牛奶与蜂蜜

创世记第九章到第十一章是要一起读才能理解巴别事件在圣经中的分量。本来想跳过的，结果没有办法跳过，因为一旦巴别的信息跳过，就会对基督耶稣里的真正合一的理解上产生缺失（再容我不厚道地Jump to this conclusions）。因此也必须以看待巴别事件视角重新来从第九章开始。先理解彩虹之约的内容（前情提要见 创世记三到九章——那被更新的但却依旧被等候完全的诫命 ），然后才能理解巴别事件中的人类的悖逆与不信。 【创9:1】　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“ 你们要生养众多，遍满了地。 【创9:2】凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 【创9:4】惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。 【创9:5】流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人，是照自己的形像造的。 【创9:7】你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”..

创世记第九章一半以上的占比是彩虹之约。大家要注意！彩虹之约也是诸圣约其中之一，并且这约哪怕直到“世界的末了”（太二十八20）都依旧有效应，因为它是永约： 【创9:9】“ 我与你们和你们的后裔立约 ， 【创9:10】 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 【创9:11】 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了 。” 【创9:12】　神说：“我与你们并你们这里的各样活物 所立的永约 是有记号的。 【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。 【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 【创9:17】　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。” 而彩虹之约的永约（也是诸圣约之一），不但时限是永远，且对象是大洪水过后存留的人的后裔以及所有的活物。因此，这圣约如同创一28-30的

【创2:7】耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 在和合本中写着“ 名叫亚当 ”，但是当我查了原文直译的时候，事实上原文中不容易看出אָדָם这个词到应该翻译成“人”，还是应该翻译成“亚当”。和合本是在二章7节引入了“亚当”这个名字，而ESV版本引入“Adam”这个词是在二章的20（注：KJV译者是在19节引入“Adam”，日语文语版在同处引入“アダム”，口语版在四章一节，芬兰语33/38版本是和ESV一样）。 The man gave names to all livestock and to the birds of the heavens and to every beast of the field. But for Adam there was not found a helper fit for him.(Genesis 2:20 ESV) 这里暂时不考虑不同圣经翻译者到底是如何在圣灵的带领下谨慎克制地引入“亚当”这个名字的。但是有一点我们可以很清楚地明白，那就是“亚当”这个名字是耶和华起的

【创1:1】起初　神创造天地。 【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。 【创1:3】　神说：“要有光”，就有了光。 之前在和家中孩子讨论的时候有提及过，按照现代科学角度来说看，在结合第三节的记载， 神首先创造的是光，因为光速是宇宙中锁死的底层密码。然而真是这样的么？ 从第一节经文的七字内容（再次致敬和合本的敬虔的翻译前辈们，因为这节经文在希伯来文中也是七个单词），已经向我们显明，其实 神首先创造出来的是时间（即有了“起初”）以及空间（即“天地”）。只是这个“起初”，是一切创造还没有出现之时所有的起点——就有了时间，而这个“天地”是神创造的内涵——就有了空间。这与中文中的”宇宙“这个词也特别的契合： 宇（Space）：上下四方。 “宇”原指屋檐。古人认为，屋檐笼罩下的空间就是“宇”。引申到宏观，它代表了无边无际的空间。 宙（Time）：往古来今。 “宙”原指栋梁。在哲学语境下，它代表了无始无终的时间。 这部分解释 from AI Gemini 回到启示录第二十一到二十二章，天地都被更新了，万有在 神的计划里”都成了“（启二十一

【可4:21】耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？ 【可4:22】因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 【可4:23】有耳可听的，就应当听。” 【可4:24】又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 And he said to them, " Pay attention to what you hear : with the measure you use, it will be measured to you , and still more will be added to you.(Mark 4:24 ESV) 【可4:25】因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。” 其实这篇文字在一个月以前就想写了，无奈因为当时每天要录制一章新约圣经讲解的分享，一直到十二月22日我才全部录制完毕，结果就把这事情给忘记了，毕竟圣诞期间都在筹备年底的漫画连载 《日光之下的一首新歌》祂篇 的发布。等回过头来，回顾之前录制的启示录第十一章录音分享的时候

以下为和合本的翻译： 【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒， 不计算人的恶 ， 【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理； 【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。 以下为新译本的翻译： 不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；(哥林多前书 13:5 新译本) 注：本篇主要关注在“不计算人的恶”这节的内容上，其他经文比如”不作害羞的事……“等等不会作过多分享。 在九月份的时候，正好顺序读经读到了哥林多前书第十三章。当时围绕这爱的特征我作了详细的专题分享。所以这里不作过多赘述。总结一下就是，哥林多前书第十三章4-8节（一直到”爱是永不止息“为止），是一篇关于爱的特征的文字，但事实上描述的是耶稣基督的”所是“与”所作“。因此，在这部分的经文中，但凡出现爱是”不“什么什么的这个负面词汇的”什么什么“，也就是神的受造的儿子亚当（路三3

【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、 【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 【来6:3】　神若许我们，我们必如此行。 六章的1-3节，主题是“正确的长进之路”。第2节中的六个各样的教训都要从三个层面来进阶理解，也就是进入到基督耶稣丰盛的成熟生命里面的三级跳： 犹太教中六大教训无法使我们竭力进入基督的完全的地步， 不当回去，应当脱离 懊悔死行 以善行（行为）和献祭来认罪悔改。 信靠 神 只相信有至高神耶和华的存在，却死在对律法的上纲上线上。 各样洗礼 祭司制度中的各种洗濯，却延及平常百姓日常生活也要各种洗 按手之礼 大祭司归罪之礼，先知授权之礼等 死人复活 法利赛人也相信复活 （徒二十三8） ，马大也相信复活（约十一24）。这两点都是犹太人所相信的，但是他们所相信的只是末日的复活。这个复活与基督复活的身体那种新造的样式的肉身复活却有不同（在基督道理的开端当中会解释）。（注意，“末日复活”并没有错，因为以色列的枯骨复活是有预表的，但这里并不多作赘述，而且

第一幕： 《日光之下的一首新歌》第一幕 她篇  第二幕： 《日光之下的一首新歌》第二幕 他篇  跳过漫画，直接进入 相关经文的分享和创作的灵感与初衷 此处可以同步播放音乐 《一首新歌》 音频下载地址： https://static.wixstatic.com/mp3/3d1b8f_0843896a1ff44e98b661181bce3b15e6.mp3 在线播放： 《一首新歌》 手搓歌词lrc： [00:00.00]《一首新歌》 [00:05.31]专辑：《日光之下的一首新歌》 [00:07.27]所属：至高三一 [00:08.54]作曲/演唱：黑点 [00:10.74]歌词：Shelly [00:12.00]歌词校正：黑点 [00:14.60]诸天述说你的荣耀 [00:21.00]穹苍传扬你的手段 [00:28.20]我却曾用无知的言语 [00:33.24]使你的旨意暗昧不明 [00:41.80]诸天述说祢的荣耀 [00:48.60]穹苍传扬祢的手段 [00:55.90]掩面消怒怜爱这世间 [01:00.60]祢的恩典，是一生之久 [01:

本章以亚伯拉罕为例子，向我们阐述了因信称义涵盖的范围，也给我们显明了什么是真实的因信称义。为了方便大家更好的理解本章的内容，我将本章以希伯来文学结构交错平行的结构，把本章的划分了出来： A1. 因信称义并非行为之果，乃带人进入蒙恩之源（1-8节） B1....

罗马书第一章为交错对称的希伯来文学结构： A1. 保罗的问安：蒙召属耶稣基督的人（1-7节） B1. 福音的果子，属灵的恩赐：真实（永生，即引出“信”这个核心）（8-15节） C.福音是神的大能：义人必因信而生（16-17节） B2....

点击此处跳转到 长篇福音漫画《牛奶与蜂蜜》连载页目录 真理必叫我们得自由 ​我们若自甘堕落在基督之外，那么难处永远是难处，而且越来越大，这是我们自找的； ​我们若顺从圣灵常在基督里，那么基督总比难处大，在基督根基之上的我们理所当然在难处之上，畅通无阻。 ​凡他所作的尽都顺利...

【太23:34】所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城， 【太23:35】叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。...

【徒5:1】有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产， 【徒5:2】把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。 【徒5:3】彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？...

【约19:38】这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。 【约19:39】又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着 没药和沉香约有一百斤 前来。...

约翰福音中这七个主耶稣基督所用“我是……”是带着自有永有的永恒的意义的，并且在先知书中有对应的预言（特别是以西结书），在启示录新天新地的新圣城耶路撒冷里也有对应的预表。这七个“我是……”分别为： 第一个“我是”——生命的粮： 【约6:35】耶稣说：“ 我就是生命的粮...

引言： 虽然网站上顺序读经没有坚持更新，但是其实每天都在顺序读经，并且做语音分享，但是因为时间真的有限，所以没有整理出来。昨天读路加福音第十七章的时候，总结了关于1-10节部分关于 信 （5-6节）， 望 （7-10节），以及 爱 （1-4节）的内容（林前十三13），...

完全律法最大的诫命——好撒玛利亚人故事中的信心（路十25-37） 【路10:26】耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？” 【路10:27】他回答说：“ 你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。 ”...

路加福音第七章以往笔记整理： 我也自以为不配去见你 你的信救了你 但智慧之子，都以智慧为是 路加福音第七章问题集： 治好百夫长的仆人（1-10节） 耶稣既是全知全能，为什么会对这个外邦百夫长的信心希奇？ 为什么这个外邦百夫长的信心大？表现在哪里？ 回答：...

路加福音第六章以往笔记： 耶稣拣选十二个使徒 平地宝训，四福四祸 爱仇敌 路加福音第六章问题集： 安息日掐麦穗（1-5节） “ 大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事 ”到底有没有干犯安息日的诫命？为什么？ 回答：  撒母耳记上 21章1-6节的圣经原文告诉我们细节...

路加福音第五章以往笔记列表： 耶稣却退到旷野去祷告 耶稣 洁净麻风病人 水深之处 路加福音第五章问题集： 耶稣呼召头几个门徒（1-11节） 为什么耶稣一开始呼召的几个门徒，不是当时有权贵的撒都该人，不是宗教专家法利赛人。而是艾色尼派施洗约翰的原门徒，彼得几个被人轻视的渔夫，...