牛奶与蜂蜜2 Vol.17 虚假人设的柱像
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第二部第一话：牛奶与蜂蜜2 Vol.1 “属灵的事情”
第二部第二话：牛奶与蜂蜜2 Vol.2 “选择题”
第二部第三话：牛奶与蜂蜜2 Vol.3 “家人”
第二部第四话：牛奶与蜂蜜2 Vol.4 “那已经被织起的网罗（上）”
第二部第五话：牛奶与蜂蜜2 Vol.5 “那已经被织起的网罗（下）”
第二部第六话：牛奶与蜂蜜2 Vol.6 “找人还是找 神”
第二部第七话：牛奶与蜂蜜2 Vol.7 “倚靠 神还是倚靠人” 第二部第八话：牛奶与蜂蜜2 Vol.8 “谁的得胜”
第二部第九话：牛奶与蜂蜜2 Vol.9 “不要怕！只要信！” 第二部第十话：牛奶与蜂蜜2 Vol.10 “不要怕？只要信？”
第二部第十一话：牛奶与蜂蜜2 Vol.11 “爱”里没有惧怕 ？
第二部第十二话：牛奶与蜂蜜2 Vol.12 神的旨意
第二部第十三话：牛奶与蜂蜜2 Vol.13 我会等（挣扎）
第二部第十四话：牛奶与蜂蜜2 Vol.14 傻瓜一样
第二部第十五话：牛奶与蜂蜜2 Vol.15 筑起的城墙 生命的陶造番开启模式——为栽植与建造所成就的拔出与拆毁（少年宋典篇1）
第二部第十六话：牛奶与蜂蜜2 Vol.16 偶像的祭坛 生命的陶造番开启模式——为栽植与建造所成就的拔出与拆毁（少年宋典篇2）
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相关经文：
【可6:45】耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。
【可6:46】他既辞别了他们，就往山上去祷告。
【可6:47】到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，
【可6:48】看见门徒因风不顺，摇橹甚苦，夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。
【可6:49】但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来，
……
【可4:24】又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。
【可4:25】因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
Shelly有话说：
亲爱的小伙伴们，在基督里，平安！
再问一次，大家真的平安吗？要诚诚实实回答哟！哈哈哈，因为本话中蘇昕也说了这么一句话“在基督里”，结果她却给自己和宋典都带来了“虚假的平安”！这“虚假的平安”显出的是蘇昕的假冒为善。切记啊，在现实的生活中这种带来虚假平安的“在耶稣里”的套话，其实就是触犯了十诫中中妄称耶和华的名。宋典和蘇昕那基督耶稣宝贵的名，为自己的假冒为善作掩护。
按照顺序来说，本话以及下一话都是“少女蘇昕篇”。这分为上下两篇的“少女蘇昕篇”其实去年就已经画好了，只是没有发布。今年的15话和16话完全是春季的时候睿哥按照我今年年初更新的脚本穿插进来的。却没有想到穿插后从15话到接下去的18话形成了一套完美的闭环：
牛奶与蜂蜜2 Vol.15 筑起的城墙 生命的陶造番开启模式——为栽植与建造所成就的拔出与拆毁（少年宋典篇1）
牛奶与蜂蜜2 Vol.16 偶像的祭坛 生命的陶造番开启模式——为栽植与建造所成就的拔出与拆毁（少年宋典篇2）
牛奶与蜂蜜2 Vol.17 虚假人设的柱像 生命的陶造番开启模式——为栽植与建造所成就的拔出与拆毁（少女蘇昕篇1）
牛奶与蜂蜜2 Vol.18 偶像的祭坛堕落的起点 生命的陶造番开启模式——为栽植与建造所成就的拔出与拆毁（少女蘇昕篇2）
而且这两话的蘇昕篇有可以与接下去的19话和20话以马可福音的“耶稣在水面上行走”的记载为线索，再次形成另外一个闭环。但是我估计今年可能没有办法发布19和20话了。因为为了完成今年的15-18话这四话，基本上算是对我精神上的高度磨练——这两位男女主角的情感纠结以及扭曲，已经足够折腾我在生命层面剖析得身心俱疲（为此磨练是值得的，这也是加给我的十字架），而且还要被一些稀里糊徒误解攻击。虽然我做好了觉悟，但是我所高估的我自己的刚强。制作这部漫画要高度警醒！稍微一点的高估都会使我远离那紧紧拽着我不偏离正路的主——我其实是软弱且诡诈的，只有在我的软弱之上才有祂的刚强被显明，而祂“责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正”。毕竟男女主角的各种纠葛也是从我自己的过往经历（黑历史）中抽取编织出来的，连我自己这一关都是极其难过的，还要正式发布。更要命的是，从病态世俗恋爱来说，宋典这种自我牺牲的病态纯爱，对于从少女漫发家曾经痴迷ACG的我（还曾经是轻度腐女）的试探诱惑也非常大，毕竟我是从二次元偶像里面被至高者强行拽出来，并且轻度腐女也是被管教个半死的。稍微不警醒，我就没有办法持守住真理的底线，反而去错误描绘他们了（我属肉体的那一块真的好希望宋典和蘇昕能成为一对啊，要不停地去拒绝这样的试探诱惑）。但是感谢信实的 神，总算开始发布了！
这一话的开篇就是两页关于耶稣在海面上的行走的内容——门徒在风浪中。这其实正是在映射宋典和蘇昕因为情感纠葛如同门徒们在海面上定睛着环境而想方设法想凭借自己的经验克服海面上的困难。其实宋典和蘇昕这两个孩子，他们彼此之间的情感不仅仅只是青少年早恋那么简单，大家读了本了本话以后，相信大家对蘇昕可以说是另眼相看了，甚至可能会觉得大颠眼镜：“啊？？这牧师的女儿怎么内心世界如此畸形？”。可以说这一话蘇昕是彻底塌房，甚至把第一季以来所有建立起来的美好人设滤镜给砸得稀碎。但是即便如此，我不知道大家在读这一话蘇昕的时候是否有一种内心深处的恨铁不成钢的惋惜与同情，如果你有，我相信你会和我一样在阅读历代志下二十二章和二十三章的时候对雅她利亚发出很深的叹息，这叹息其实是源自耶和华创世记六章6节的叹息，也是耶和华在红海冲走法老以及他的全军的叹息。当然也有耶稣在对犹大的说“你所作的快作吧”的时候的叹息。正如圣灵藉着彼得启示：
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。有如耶和华晓谕以西结说：
【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？然而，无论是得救的人，还是不得救的人，都会因为自己做出错误的选择必须在今生承受相应的后果，这是不可避免的。如果有人在今生可以活出避免因为犯罪而受苦的生活，那么只能说他们被任凭的，彻底不得救的人，毕竟来世有永刑得着他们。他们在至高者面前如同无可救药的癌症晚期的患者，改吃吃改喝喝赶快“享受”了，因为以后就没有任何时日他们可以说得算了，就如同罗马书一章18-32所言。不过本话并不是在讨论蘇昕到底是不是得救的人，毕竟在本话中的开篇的时候，但凡是入镜的门徒，没有一个不拉垮的，无论是彼得，还是安德烈，还是卖主的犹大。他们在风浪中各种狼狈，甚至他们之间的对话（圣经中并没有记载他们在芬兰中彼此之间的吐糟）我们都是反复推敲过的：就比如当时的彼得，他当时还没经历过圣灵所带领的准确认信（可八27-30），虽然他见过耶稣行的诸般神迹（比如他的岳母的热病的退去，一大网鱼，各种医病赶鬼等），甚至大概率彼得还在作施洗约翰的门徒的时候，也听过约翰说耶稣是他提鞋都不配的 神的羔羊。但是我们推敲出来的彼得在风浪中和其他门徒的彼此吐槽里，他是这样说的：
我们的船要失控了！要是夫子在我们船上就好了！他一呼求 神，没准我们可以熬过这风浪。
我们如此推敲描绘彼得，其实就是在映射蘇昕对自己生命的掌控欲，她就像资深渔夫彼得对自己掌控航行的那份确信一样，作为牧师女儿的她，也对自己的靠自己建立起来的虚假人设的所谓的美好见证充满了掌控欲。当自己制定好的人生计划被宋典打乱的时候，就如同那风暴中的快失控的渔船。而更加令至高者叹息的是，是哪怕是在这要糟糕的时候，彼得依旧把耶稣当做一个打有能力的先知：”他一呼求 神，没准我们可以熬过这风浪“。彼得想要的，是耶稣帮他熬过风浪，而并不是思想为什么主耶稣基督需要他们独自经历风浪。而这一话里，无论是蘇昕还是宋典，他们都在靠着自己的力量和经验，企图是自己人生中的情感风浪能够平息，却是不能。甚至彼此成为了对方的偶像，并且还以听起来好像极其”属灵“的”家人“为借口，给自己丑陋的人设做掩盖，如同那枯干的无花果叶子一般：
【赛64:6】我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
【赛64:7】并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。在人生风暴的中心，越卷越深……
文字未完待续……
脱离了对神的敬畏，所有的“舍己”，不过是把自己献祭给偶像的工具化过程。
《牛奶与蜂蜜2》Vol. 18 堕落的起点《----这话还在制作中，请耐心代祷等候！ 回到漫画总目录
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