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第二部第一话：牛奶与蜂蜜2 Vol.1 “属灵的事情”
第二部第二话：牛奶与蜂蜜2 Vol.2 “选择题”
第二部第三话：牛奶与蜂蜜2 Vol.3 “家人”
第二部第四话：牛奶与蜂蜜2 Vol.4 “那已经被织起的网罗（上）”
第二部第五话：牛奶与蜂蜜2 Vol.5 “那已经被织起的网罗（下）”
第二部第六话：牛奶与蜂蜜2 Vol.6 “找人还是找 神”
特别提醒：请大家在阅读本话漫画的时候仔细思考：宋典的对话到底有没有问题？他到底有没有专心倚靠 神？请大家诚实地对照自己思考，自己在生活中是否也像他一样没有真正专心倚靠祂。
相关经文：
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
Shelly有话说
当你在看这一话漫画的时候，真的已经是一个神迹了！因为当初将《牛奶与蜂蜜2》的第六话与第七话的文字脚本交给arui001的时候，根本没有超过两页，一句正儿八经的对话都没有！不仅仅对话没有，连这一话的大标题都没有！我们完全不知道应该起什么名字！arui001说，祷告，然后凭感动去画吧 ！于是他就开始构思，而我除了祷告，什么都帮不了他。当第七话终稿几乎完成的时候，我又问他这两话名字到底应该叫什么？那时候第六话已经画好了，也没有标题，我们依旧还是没有在祷告中求问到祂到底要使用我们在这两话中表达一个什么主题，总不能光是俩帅哥打球和一个小弟弟玩游戏，外加和不信者周旋吧？然后arui001就继续按部就班地祷告画画，直到完稿的前一天，我们一起日常读经灵修的时候，我们又讨论提到了箴言三章5-8节的信息。他忽然眼睛一亮说：“我知道第七话标题要叫什么了！”，然后就把“倚靠 神还是倚靠人”作为第七话的标题，也因着这求告来的标题，我们也继续凭着感动给第六话起了名字叫做“找人还是找 神”。接下里就是大家所看到的六月份发布的第六话了！
现在回头看，这两话的标题，完全就是契合内容的！如果我不说出这个“坎坷”的命名经历，可能大家都还以为是先有了名字，再有了构思，然后写好了脚本，arui001才画的。但是事实（并且也是神迹）就是，祂的安排，真的不按照人的规则和人的套路！连制作成本这一块，无论是时间，精力还是绘画和编剧的能力，甚至流量，都已经完全不是按照世界的规则来了！这也是我们作为器皿的亲身经历祂的能力与荣耀！所以我们才如此地惊讶，信心也因此得到了坚固。这更说明，这部作品，表面上好像作者是我们，可是我们真的只是器皿，祂才是那位使万事互相效力的作者！我们也不敢窃取祂的荣耀！将这事情说出来完全是为了作为见证！这真的是祂为得着我们而行的神迹！若是有人因这部作品感到扎心了！那真的是我们同感一灵，并且我也知道祂在我们众肢体心里做工了！就如祂因着这作品得着了arui001和我一样，天上也会有天使为祂所爱的被得着而欢呼的！
为什么说这第六话和第七话会让我和aui001扎心呢？大家可以回到页面一开头中留给大家大家的问题：
宋典到底有没有专心倚靠 神？这两话中他到底出在哪里出了问题？
我想很多喜欢这部漫画的小伙伴会和我一样，一开始因为这个剧情走向觉得很困惑。因为包括《牛奶与蜂蜜2》的第一话一直到如今的第七话里面，宋典好像没有什么大问题，似乎他也很属灵啊！如果非要说什么问题，有些地方看着矛盾，违和感，挣扎，痛苦，怪怪的，却又道貌岸然地“属灵”。甚至还有细心地小伙伴在微信平台后台给我留言说“这里面有神学错误”！也有在帮忙审阅这一话漫画中文字对话的小伙伴告诉我说“宋典看上去像是关心乐雨生，可为什么他对自己的事情和祷告的经历却分享那么多？说不过去！”，能读出神学错误以及这些种种违和感迹象的小伙伴真的还是厉害的！为你们感谢主！说来惭愧，我也是在审阅对话的时候才看出他问题来（明明作为编剧的器皿）。实话实说，位宋典弟兄，确实有问题，他的问题大得很，随着剧情的发展，一步步地被暴露出来，也地愈发严重了！所以才说第二部的主题是拆毁与建造的主题啊！
首先，还要声明，这部作品的作者不是我和arui001，而是在祂的带领和感动下，我们只是作为一个编剧的和绘制的器皿。因此这部作品的目的就肯定不是歌颂基督徒的，或者说向世人以及主内肢体展示“做基督徒有多么的好，多么地蒙恩蒙福”。因为这样会带来一个很大的问题——就是人的罪性，轻而易举地就把作品里面的人物偶像化了，最后去羡慕蘇昕的生命，去喜欢宋典的人格，或者吧这部漫画里面任何一个作为人的角色当做崇拜的对象，去羡慕信基督得好处的好处，而不是单单地爱一切丰盛的源头祂自己，也不寻求祂。这是我们不愿意看到的！也是祂不喜悦的！祂在最初要用我们创作漫画的时候，就感动我去思考和取舍不能像世界的作品一样，把人偶像化！但是这个套路在世俗的二次元创作中是非常非常火爆且有高效率的一个商业概念！举个例子，在二次元中，我曾是一个很喜欢《海贼王》的重度粉丝，到现在我依旧喜欢《海贼王》这部作品。因此我很能够理解尾田荣一郎对角色刻画性格和人格刻画的套路，也理解很多人极其喜欢路飞，喜欢卓罗，喜欢山治……这些角色到一个痴狂的程度。毕竟我曾经也一度是重度沉迷山治这角色的铁粉了（这个问我妈她知道，我高中时候就最喜欢山治）。但是祂没有一开始并没有拦阻我对《海贼王》极其角色痴狂，还借此用兴起各样的环境和事物管教我，拆毁我生命中一切拦阻在我和祂之间的偶像（其实更早还有更加糟糕的二次元里面的偶像，祂都拆毁了）。如今我不再沉迷这些角色和剧情，不把这些角色作为偶像，而能够正常地看待二次元，也不再沉迷其中，完全是因为祂对我的怜悯与恩典！
这部作品（特别是第二部）要向读者所展现的，是每一个角色软弱，败坏，失败，糟糕，而另一方面，即便如此，但是祂的公义与圣洁，轻慢不得；祂的慈爱与怜悯，满有丰盛；而祂的信实与荣耀，永不改变！并且祂真的使万事互相效力，叫爱 神的人的益处，就是因祂旨意被召的人。所以如果说大家只看漫画里面的人，或者想要在其中找到这些人物的光辉的话，在世界的规则里，这部作品可以说是一部烂作，因为没有一个角色能抗得住闪耀人格！在基督里，我甚愿大家对照着这部作品里面的每一个人物，来思考自己得十字架上的道路。毕竟，这部作品里面的每一个人身上的不光彩的经历，不少都是借鉴我自己在十字架道路的生命成长中的曾经有过的真实的不光彩的跌倒写照，包括我曾还没有执行出来的不讨祂喜悦心思意念（还好祂怜悯我，兴起环境或是管教或是及时制止，才没有铸成不讨祂喜悦的错误）。
在上一话中（第六话：找人还是找 神），我们就看到蘇明在遇到紧急状况的时候依旧靠着自己的小聪明来解决问题。一旦问题解决不了，他又慌慌张张地去找宋典。完全没有一点时间分出来给祂，思考祂所喜悦的事是什么。我想有人会想要说，紧急的时刻，肉体的软弱，总是会身不由己的，不必要那么苛刻地严格要求自己。但是，蘇明其实最大问题并不是第一时间忘记寻求神，而是在工作（看店）的时候，身为应届高考生的他，竟然没有做他当做的事情，而是在玩游戏。这才是他最大问题——一点都不警醒地将自己破口毫无戒备地向世界，向仇敌敞露无遗！所以他才会在紧急的时刻没有依靠主。这样的情况在圣经中还是有一模一样的对照的实例的（所以才说日光之下无新事），请读以下的经文：
【太26:36】耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
【太26:37】于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
【太26:38】便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”
【太26:39】他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
【太26:40】来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？
【太26:41】总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
【太26:42】第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
【太26:43】又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
【太26:44】耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
【太26:45】于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！（“吧！”或作“吗？”）时候到了，人子被卖在罪人手里了。
【太26:46】起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
那个曾经靠着血气口口声声向主说“我就是必须和你同死，也总不能不认你”的彼得以及众门徒，在耶稣三次责备他们因为肉体困倦（这个还是肉体本能）而无法警醒之后，彼得出于肉体，动刀，砍了大祭司仆人的耳朵，然后门徒们也四散逃跑了。甚至，马可连披着的麻布都来不及穿，赤身逃跑（可十四51）。而最后就是彼得三次不认主！反观现在的蘇明，以及我们自己，多少时候我们为了玩游戏，或者享受肉体的舒适（还不算是肉体本能，玩游戏又不像不能睡觉那么要命），忘记了警醒？这个时候要是有什么紧急状况，人还沉溺在肉体的舒适中，真的换谁都不可能寻求主的！因为都把主耶稣基督丢在脑后随肉体任意而行了，还怎么把主放在第一位？不要说蘇明，现在此时此刻，每一个读者（包括我自己）扪心自问，当我们不警醒，无节制地在做一件肉体喜欢的事情的时候，比如上班的时候玩游戏，或者在做礼拜的时候看手机，又或者在偷偷做一件神不喜悦的事情（好好想想大卫在看到拔示巴洗澡了以后没有警醒，发生了什么事吧！）这时候怎么可能能警醒第一时间寻求主呢？但是如果我们因信靠主，而警醒了，十有八九就会第一时间想起主，而去寻求祂。在这一点上来看，我们又可以看到宋典其实不够警醒的端倪来！不要低估自己的肉体！因为“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”（耶利米书十七章9节）。
在这一话里，我们知道了宋典来找乐雨生打篮球，实际上带有一定的目的。虽然他口口声声说“教会不是学校考勤”，“就是约你打篮球”，只是“见个面”，关心乐雨生“过得好不好”。可是他在若有所思地看着乐雨生之后，就话多地把自己心中所想的一股脑儿全部脱出了！而且还夸大其词地说“大家”都“问起他近况”，其实按照设定来说，这个教会里和乐雨生能认识的没几个人，蘇昕都没提起见到乐雨生的事情，怎么可能大家都关心乐雨生的近况？宋典确实担心教会的事工，对教会事工也有负担，可是他却走在 神前面，用人的小聪明来拉拢人心！他忘记了，教会的人数与事工的掌权者，不是积极服侍对教会的参与人数有负担的他，而是主自己！虽然他玩转拉拢人心的手段倒是玩得老成（利用夸大其词的舌头甚至已经算是活出了世人的狡猾了），但这一次宋典走在 神前面的对人（乐雨生）的呼召，导致的结果却是“引狼入室”！不知道大家记不记得在第一部第2话（第二話：以馬內利！）的时候的一个小细节，当乐雨生询问宋典和蘇昕所在的教会的主日礼拜信息的时候，宋典那会儿还有所警觉，提醒蘇昕“我们还不了解他”，但是蘇昕却像自己大于宋典一样地压住宋典，直接告知教会有主日礼拜。如今看来，这无论是宋典，还是蘇昕，这些一个个一小小的举动却都有些耐人寻味地方。这里咱先不讨论蘇昕有没有问题，先回到宋典这里来。他虽然几乎每一句话都不离教会、上帝与事工，说着看似“属灵正确”的话。可是赶到咖啡店里以后，那怕蘇明要犹豫要不要把他们这家家庭教会的真实处境的事情全盘脱出的时候，他却把一切的希望寄于在了乐雨生所学的“法律”上面了！而且竟荒唐地说出“多一个人就多一份”力量这种不像是基督徒，反倒是世人听起来有道理肉体觉得很有安慰很舒服的话，但这句话在基督里这句话却像是在建造巴别塔一样。
对教会的建立与保守，岂是在乎帮忙服侍的人多人少吗？这人数得主权难道不是在主耶稣基督的手里吗？快想想那个越权数点人数的大卫吧！他是如何被耶和华是责备并且刑罚管教的呢（虽然这里面依旧也有神的计划在里面）？祂若是为了建造基督耶稣及里的生命而需要让一个教会人数稀少，人岂能拦阻？当初祂为了使自己的百姓回转，连自己名下的殿与荣耀都不管不顾，何况一个实体的教会？祂若要管教，如果人去拦阻，反而成为了抵挡祂的人！相关法律知识和援助固然需要，但是若我们第一时间不是倚靠 神，寻求神，求问祂的心意，先回到耶稣基督里，我们怎么能明白自己此时此刻所做的看似“属灵正确”的事情到底做得合不合祂的心意？恐怕自己以为在持守信仰，实际上是在靠肉体守着自己错误的观念罢了！最后导致的结果却是大大得罪祂，与祂的旨意相左！甚至还要面临管教的刑罚！
有趣的事情事，人虽然容易忘记祂，喜欢在血气中靠着肉体争战，祂一方面许可这样的事情发生，一方面却把倚靠自知识能力的乐雨生，倚靠自己拉人关系自以为很属灵的宋典，还有喜欢自己肉体舒适而不警醒的蘇明，全都啪啪啪地打了脸。站在他们的视角上，谁会想到，这个调查教会的林菲菲，实际上目的并非是教会，而是来抓住这个宋典想要拉关系的乐雨生的把柄的；而乐雨生属世的一切法律知识学得再好，在他律师事务所所长的经验老道的老妈的面前，都成了废渣；而自以为聪明的蘇明，却因为毫无智慧的应答，把教会的信息早就抖搂了出来，还竟然相信林菲菲的谎言。这不是超级可笑，超级打脸吗？
我们再回到箴言的这段经文，结合对照自己的生活，看看，我们到底有多少次走在 神的前面先倚靠自己智慧和除祂以外的一切事物！要知道，一切的丰盛启示祂都预备好了在主耶稣基督里面了。我们到底在祂以外盲目地找什么啊！？我们若得不着，也没有得着的确信与平安，那真的是因为我们的不信啊！不在耶稣基督里啊！
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明， 【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。 【箴3:7】不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。 【箴3:8】这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
《牛奶与蜂蜜2》Vol. 07《倚靠 神还是倚靠人》 未完待续，回到漫画总目录