《牛奶与蜂蜜》第一部目录：https://www.shellyguo7.com/post/mangaindex
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第二部第一话：牛奶与蜂蜜2 Vol.1 “属灵的事情”
第二部第二话：牛奶与蜂蜜2 Vol.2 “选择题”
相关经文：
【创12:1】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【创12:3】为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
【创15:1】这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
【创15:2】亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”
【创15:3】亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”
【创15:4】耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”
【创15:5】于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”
【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
【创22:1】这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
【创22:2】 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
【创22:3】亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。
【创22:4】到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
【创22:5】亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
【创22:6】亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。
【创22:7】以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
【创22:8】亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
【创22:9】他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
【创22:10】亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
【创22:11】耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
【创22:12】天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
【创22:13】亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
【创22:14】亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
【路14:27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
Shelly有话说
第二话的标题是《选择题》，宋典在四年前已经做出了选择，但是同样事情，四年后他再一次又要面对。面对同一个问题他似乎选择不一样的答案，可实际上真的是这样吗？这样的选择题，其实并非宋典独有，我相信只要是个人，在漫漫的人生路上，总会经历过一些使我们彻夜难眠的选择。
我们先回到现实中来，在你人生的道路上可曾有过遇到这样的情况，就是摆在你的面前有两条路或者多条路，无论向那一条路，好像都有一个“合理”又或者“属灵”的理由，而无论那一条路，一旦选了就好像没法回头了，并且走上去以后，万一选错了怎么办？就比如：曾经作为考生的你，在填志愿的时候，是选这所高校的这个专业好，还是选那所高校的那个专业好？
又比如在国内有个稳定的工作，可是因为眼看着大环境越来越不好，你心里面有一个念头，到底是出国移民好，还是留下来好？是出国留学读书好，还是出国工作好？是自己先出国稳定了再带全家出国，还是举家一起移民出国好？
还有，又或者你的年纪已经不小了，还是单身，这时候相亲交友遇到两个情况差不多的异性，选这个人好，还是那个人好，还是谁都没看中就不结婚，过这本身就惧怕婚姻继续单着好？又或者老大不小了赶快结婚好？
又或者买房子好，还是租房子好？等房价降了买房子好，还是就不观望了好？
当然还有对于已婚的工作者，是生孩子好，还是不生孩子好？生二胎三生胎好，还是生一个好？生了孩子以后，是回归工作好，还是放弃事业在家全职带娃好？
孩子是去公立学校好，还是去私立学校好？还是去基督教学校好？
是照顾老人和老人一起住好？还是分开住好？是先搞好事业把孩子交给老人带好，还是自己带孩子好？
和老板直接提薪好，还是跳槽比较好？
是向喜欢的人告白好，还是默默守候好？……
人生中充满了选择题，令人苦恼，焦虑，无助……
我想或许有基督徒会安慰劝勉说，在这些问题中，只要不涉及真理的问题，没必要神经质被捆绑，倚靠祂选什么都好。就比如填志愿所报考的学校，去哪所公司工作，晚餐应该选这家外卖还是那家外卖等等。而涉及真理的问题上就要持守真道。就比如一对已婚的基督徒夫妻，总不能像世人的价值观一样不爱了就离婚吧？对于这些劝勉和安慰，我是很阿们的！也为能够第一时间想到“顺服在真理的掌权之下”的肢体们给出的答案向主献上感恩。是的，涉及到真理的问题上，我们是绝对不能妥协，因为一旦体贴肉体妥协了，一步错，步步错！若不“及时止损”赶快回转，破口将会越来越大，而这些破口实则给自己以及周围的肢体所带来的亏损也会越来越多。但是我想更进一步地向大家阐明：面对各种各样让我们权衡利益取舍的那些选择，我们一定要谨慎！正如上面的那些一连串的疑问句，大家是否发现问题？人的关注点都在“哪个对我好，哪个对我不好”，所有的问题都涉及到了“自己的利益”。这其实正是体贴肉体的罪人的本相——就是在思考问题的一切的出发点都是“我”，而不是“祂”。
在我们读着别人的故事的时候，或者是亚伯拉罕献以撒，还是宋典不愿意把内心的想法告诉蘇昕，不愿意去面对蘇昕，我们都在所谓的上帝视角中，站着说话不腰疼，看着别人的事情，也“与我无关”。但是当我们自己面对一个个抉择的时候，我们却又像宋典一样，明知道应该如何去做，却总是更容易靠着肉体委屈求全地艰难地迈了一步，又退了回来。自己也不知道给自己挖了多少个“以我”为中心的坑，让自己被自己明明很狭隘的思想所捆绑，就是不愿意相信在基督里必能释放。本质还是不相信祂的安排，必我们能想到的都好。非要靠自己去弄点什么才觉得自己不会后悔。岂不知回头一看，最后悔的事自己不愿意放下自己而不顺服祂，白白受了很多苦。
正如所罗门王的儿子罗波安王一样（历代志下第10章），他也面对了一个选择题：是听宫中老谋深算的老年人的话，减轻以色列民做苦工的负担好呢？还是听那些从小和自己一起长大的年少轻狂的少年人的话，加更重的苦役给以色列民好呢？在以世人的智慧来看，罗波安他怎么说也是全世界最有智慧的君王所罗门的儿子，整本圣经中“办事精明”合起来的四个字就给了他一个人，可见罗波安并非愚蠢昏庸无用的君王。而 神却在历代志下第10章告诉我们其实这道选择题的正确答案，其实并非A也并非B，而是：“王不肯依从百姓，这事乃是出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”（代下十15）因此，实际上，无论罗波安王是听老年人的话，还是听少年人的话，国度也必将分裂，这是 神要定意要应验的事情，祂不喜悦虚假的合一，谁又能拦阻呢？而面对这道选择题的罗波安，实际上应该考虑的问题，并非“我到底应该选哪个”又或者“我到底应该听谁的”（是的，他第一时间找的依旧是人，而不是神），而是应该第一时间去思考“为什么这事乃是出于 神”，或者“我和我的民到底在什么事情上得罪祂，使祂竟许可事情发展到这样的地步？”，然后还要思考“接下来，祂要我怎么做”。而如今，在面对人生道路的选择题的时候，我们是随随便便地就让自己心被对自己的“利益权衡”捆绑，牵着鼻子走，导致焦虑，忧愁，迁怒他人，苦毒肆意地侵蚀祂用重价赎回来的我们以及祂已经为我们做的这换心的手术的肉心？还是能够顺服祂的教导，能够有保守自己的心胜过保守一切的警醒，在各样的事情上第一时间舍己，反省自己，愿意被十字架对付，回到基督里得医治，得释放呢？
其实人生道路上，很多选择题，看似好像天要塌下来了，实际上在祂那里真的不是什么问题。如果我们的出发点是在祂所定的正确秩序中，扎根在祂的话语之上的话（正如祂透过圣经的话语一再地提醒我：你要顺服在真理的掌权下，扎个在真理基础上），我们自然无论向左还是向右，我们必听见后面有声音说：“这是正路，要行在其间”。但是如果我们习惯了凡事都是以“我”为出发点来思考问题，那么再鸡毛蒜皮的事，都会被我们这错误的以自己为主，而不以祂为我们惟一的主这样可怕的心态给毁得一地鸡毛。正如雅各书所说的：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅一15）。小小的私欲，带来的却是大大的问题，使我们踌躇不定，犹豫不决。一旦体贴了肉体，无论我们得救与否，罪也终将在今生要被追讨，毕竟祂是公义的主。或是被十字架对付，反成为祝福，又或是成为了刑罚，白白受苦，这也取决于我们是否有真正从祂而来的信心去面对祂的管教与十字架的对付。但是如果我们能够尽量不犯罪，何乐不为呢？为什么非要把自己陷入试探之中呢？这也是为什么圣灵在新约圣经里面，或是主自己亲自教导，或是通过保罗在书信中提醒，也一再地提醒我们要“警醒”的原因。面对各样的问题其实就是祂对我们的操练，为要试验我们到底是真心的信靠祂，还是把祂当做偶像一样来贿赂和交换。我们是否在凡事上都足够警醒，都去求问：“父神啊，你在这件事情上的心意为何？我到底在这件事上有什么功课要做？”
那么现在，我们在带着"以主耶稣基督为主为王"的心，来阅读这部漫画——《牛奶与蜂蜜2》第三话《家人》。我们知道宋典是有明确呼召一个肢体，但是他在第一次选择的时候以“体恤人”和“爱教会”的理由对蘇牧师说谎了，因为有第一话《“属灵”的事情》的大背景为前提，我们知道他心中其实最放不下的，并非教会或是蘇牧师，而是蘇昕。当然，教会和蘇牧师也有一部分原因在里面咯，但是他的不信却使他最后为了自己心安理得而说谎，这，并非 神所喜悦。而这一话，当神对亚伯拉罕的呼召的经文，再一次进入宋典的脑海中的时候，圣灵对他的引导却是亚伯拉罕献以撒。圣灵在提醒他：你心中的偶像到底是什么？我要试验你！正如我试验亚伯拉罕一样！可是当他想到了神试验亚伯拉罕的经文的时候，却因为太在乎自己所在乎的，忘记了“耶和华以勒”，这便是他立flag的时候。他其实明白他心中最放不下的是什么，以至于在蘇明质问他“我的姐姐算什么的时候”，他也承认“你的姐姐是我的软肋”，可是他最后又选择了什么呢？是勇敢地面对问题？还是继续逃避呢？arui001在宋典即将暴走的时候，用了一格电视失去信号的画面，上面写着“SIGNAL LOST”。我们何尝也不是这样吗？太在意太在意以至于被偶像捆绑，然后就任由自己与圣灵失去了联络，自己关闭了与祂的话语的联系，而任由自己情感和想象随意发挥，用肉体掩盖自己内心的恐慌。蘇明虽然是开玩笑说：“典哥，你要请我吃饭？人设崩塌了吧？”，但是这何尝不是神借由另外一个表面上看上去还不如宋典“属灵”“知识丰富”的肢体的口对宋典的讽刺呢？虽然蘇明依旧是个推动本话整体剧情与情感的角色，他自己的却也为我们展示了不一样的人轨迹却如此地似曾相识。当然，宋典的那份似曾相识的情绪，未来也会向大家展开。因为 神所要拆毁的，并补只是我们生命中一个两个的偶像，而是凡是被我们当做偶像的，他都要一一给我们试验，一一拆毁，这样祂才能使我们归回主耶稣基督自己（真理，道路，生命）上，归回祂眼中看为正的秩序。我们的生命在祂手中，在基督里，是更新成长的！而不是停滞不前的！
然而感谢主，就算宋典这一次靠着肉体鼓起勇气做的选择题看上去好像又一次失败了，但“耶和华以勒”的应许，也绝对会成就，所以倒数第二页经文依旧在继续，直至“耶和华以勒”。当我们再回到自己现实中的问题的时候，回到基督里，想到“耶和华以勒”，并且信靠，相信我们也会被释放，得安慰。
最后的的彩页的背景，正是前阵子所发的罗马书第7章24-25页的彩图（如下）。这也是《牛奶与蜂蜜2》这第二部系列的主旋律了！因为我们的肉体不被钉死，我们私欲就会出来。只有靠着主耶稣基督与祂的十字架，我们才得以得到真正的自由与释放。然而，舍己并不是那么容易的，若不是祂自己因着祂的信实兴起环境，使我们亲身体验到自己顽固的肉体痛苦不屈服，我们怎么可能知道自己的本相是如此地败坏呢？愿主光照我们！使我们真实地经历祂的话语！阿们！
PS，大家是否注意到第19页蘇明和宋典的对话的端倪？其实蘇明说要告诉蘇昕的事情是：“典哥要去美国读神学啦”，毕竟怎么说宋典自己也承认自己因为说谎憋了四年，结果被宋典误解成以为蘇明说的“这能憋”是指“告白”的事情，所以他以为蘇明要去和蘇昕透露他喜欢她的事情。所以宋典暴走了，还想用拉面好好贿赂蘇明。可见这事情对他来说始终还是没有放下啊！哎~~立Flag，立Flag啦！
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