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牛奶与蜂蜜2 Vol.15 筑起的城墙

已更新：7月1日

《牛奶与蜂蜜》系列的目录列表：https://www.shellyguo7.com/post/mangaindex 

请关注微信公众号“牛奶与甜蜜蜜”来获取本漫画的连载（暂时还没有被封号）

想要读“shelly有话说”的创作感动小伙伴，请直接跳过漫画进入Shelly有话说漫画创作进度与计划，或点这里直接跳至漫画本身的文字分析与神学探讨——首先的亚当之子与末后的亚当的区别，道成肉身的承受的意义，以及家庭秩序错乱带来的反噬。

第二部第七话：牛奶与蜂蜜2 Vol.7 “倚靠 神还是倚靠人”   第二部第八话：牛奶与蜂蜜2 Vol.8 “谁的得胜”  

第二部第十四话：牛奶与蜂蜜2 Vol.14 傻瓜一样

P.S. 如果图片中的文字看不清楚,请直接点击图片，可以看原图，原图中的文字是清晰的。


相关经文：


【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。


【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。


【约13:36】西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”


【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

【路9:24】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。


【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。


【林后12:7】又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。


【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。


【太11:28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

【太11:30】因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”


Shelly有话说：

亲爱的在耶稣基督里所爱的小伙伴们，平安！

终于更新啦！终于更新啦！终于更新啦！真的是快一年半的时间，什么进度都没有更新。在漫画方面，我只能零零碎碎地一直在重制各种漫画、插图和周边：

毕竟去年已经定了主意就是不连载漫画，安息一年。但事实上，漫画却是没有推进，可去年也是高压培训一年：除了大半年的时间，坚持每天录制一章顺序分解圣经章节的录音（平均每篇一小时到两小时之间）来高强度练习自己的证道学和释经应用学（注：我坚决反对女性站讲台，哪怕作为女性的自己，我也是如此要求约束自己的的。但是这与培训和演练并不冲突，如果我们不时常演练属灵战场上的各种状况，我们就无法成为为那帮助最前线进行真实的后方支援的战地小护士，这就是为此必须要付上的代价，“女人要沉静学道，一味地顺服”的意义就在于此，提前二11）。这也是为什么今年在网站上的输出强度至少提高了几个档次的主要原因。当然，也因为生命被至高者构建出了更加立体且有深度和广度的丰盛（除了高强度密集培训以外，生活中发生的各样事情也让我们全家在基督里越发成熟，这十架的对付实在是我们的荣耀与祝福），漫画连载的属灵战场也开始变得激烈异常了。目前，我们的文字脚本如果要全部画成漫画，至少会将第二季的《牛奶与蜂蜜》推进到三十话左右，而我们目前已经有的分镜草稿已经推进到了第二十话。预计今天的连载，至少会将漫画发布到第十八话。因此，我也要把读经笔记的速度先放一放，花更多的时间专注在漫画的推进上了（现在是陆陆续续零星地顺序分解诗篇）。

说到这漫画现在进入了激烈的属灵战场篇，那是因为本季中宋典什么中的几个偶像都要被毁坏的事件，以及最后还要进入尾声的时候宋典生命中最大的偶像的拆毁。而与那偶像相关的，还有短篇集《超越时空的耕耘》的第二部短篇《双向奔赴的爱》，也要制作，所以我的压力其实很大（毕竟要一边顾家，一边织帐篷，一边无偿推进发布漫画）。而本话一发布上来，就是非常炸裂的传道人（宋典的父亲宋向以）被捕的背景。我还要在公众号上发布，这不是明摆着开大么？而且我还打算在公众号漫画发布的图文的最后重新开放“Shelly有话说”的文字区，难度也瞬间又提高了一个档次！不过好在今年要发布的四话里面，只有本话的背景有这比较炸裂的可能会被公众号审核干掉的内容，其余的内容有点像恋爱番，我估计会被主内的有些人吐糟倒是真的，但恋爱番的即视感只是表象而已。作为程序员（ 神所白白赐予的支搭帐棚的恩赐）的我，有足够的底气不作算法对抗也能过的信心，毕竟我也在公众号上坚持在高压中（几乎每天）说大白话发布《宋典的日常》(已经累计有两三百篇之多)，而被操练了一年有余。具体内容请参考这篇文字：20260116 小果园系列——基督徒作公众号（墙内自媒体）发布的最基本原则。

那么现在先回到漫画剧情上来，先给大家看一下接下去要发布的人物设定（在公众号上我已经发布过了）：


除了最后一张赵刚（刑警）以外，今年的连载的这些人设中的人都会在今年连载的漫画中出现。但是依旧需要许多的祷告在后方支援。而且当赵刚出现的时候，所描绘的就是一个传道人如何被捕的过程，以及宋典和刑警赵刚的纠葛了（这个话题从表面上看确实异常敏感，但是那一个世人会拒绝基督徒的受苦和失败的描写呢？但是这就是基督徒在世的主旋律，彼前四1-2）。虽然看上去都是敏感信息，其实这部漫画所描绘的内容一点都不敏感。毕竟这些剧情全部都是陪衬，目的仅仅只是为了拆毁宋典生命中的所有偶像（宋典的父亲宋向以被捕坐监是不可避免的，漫画所描绘的无非就是他被抓的剧情，连他被抓的罪名到底是被“诬陷”的还是“确有其事”，漫画本身都没有具体明说——但是按照文字脚本的内容，他无非就是“非法经营”的罪名，低价卖了些圣经和诗歌本，抓去坐了几年牢，其实这里面还有其他的伏笔在第三季的时候会公开）。就世人来看，本季度所描绘的一切都是基督徒的失败人生，我想世俗应该是很喜欢我去描写这种基督徒的可怜吧啦的生活经历与生命管教。我估计只有稀里糊徒（稀里糊涂的基督徒）会来窝里横说我诋毁信仰吧（要诋毁也是诋毁他们的成功神学的金牛犊信仰）！那就任凭他们诋毁吧！父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得！我已经预先做好心里准备了。但是这一切的最终目的都是为了拆毁华语基督教世界里面的所有的金牛犊，包括所谓的“信仰”本身，里面的坑真的太多！也太深了！至高三一所多托付我的，也是Extremely Hard模式，我非常清楚：

【路12:48】惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

既然祂赐给我这么多的丰盛的剧情，带着极其深刻的神学思考，精细到经文本身都被高度拆解无缝衔接到漫画人物的对话里，从而反向显明了错误的信仰黑话（黑化）是如何反噬主角的。我如果不制作出来埋在地底下，那我就是又恶又懒的仆人了。虽然前路坎坷（我是每天都当作最后一天来过的，也没打算见主的日子能不能完成，仅仅只是脚踏实地一步一个脚印吧），甚至没人看，这都不是我不创作的理由（无版权，无收入，无流量，祂赐给我完全放手愿意戳破一切世俗错误信仰虚假偶像的黑暗面的底气！）。只要祂给我灵感，我就创作到底！何况祂为了使我有创作的基础，还高压培训了我一年多，我更没有理由说我不做或者不发布了。我深知这就是“多托多要”的法则，也知道祂向我要的是什么。因此本乎恩因着信无可自夸地完全给出去，如同两个小钱的穷寡妇一样，我就心满意足了。这并非自谦，乃是把一切有的都投上的底气，这是无用的仆人所当做的。做到了难不成祂要和我说谢谢么？（我倒是理当献上感谢的祭！）岂不是本当如此么？而我若不做，我就有祸了，仅此而已：

【林前9:16】我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
【林前9:17】我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。

好在祂今年给我的异像就是作“小”的，能被祂放在被人藐视，不被关注的“隐秘”之处，其实是巨大的恩赐，也是我有自由广度的赏赐的底气！为此我才可以毫无顾虑的创作，这是我喜乐无惧，在高压环境之下依旧能够坦然被祂高压陶造训练的根本原因：

【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

毕竟我知道自己其实有多软弱、多有限也多全然败坏，若没有被祂保护在”隐秘之处“的旷野，我根本不可能被祂塑造起来。就如同保罗被召去阿拉伯的旷野三年与 神独处的的美好时光里一样，我知道这”小“的呼召意味着什么（这两天顺序研读圣经的内容2026六月七月 诗篇回应诗歌以及研读笔记（零星整理陆续补充））：

【诗61:3】因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。
【诗61:4】我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。（细拉）

【诗91:1】住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

回到本话漫画的内容，这一话虽然只有短短的二十页，但是已经开始揭开的宋典生命中最大偶像的基盘。而从日光之下的故事发展线来看，世俗层面会觉得始作俑者就是宋典的父亲宋向以宋传道——他如果没有被捕去坐牢，宋典的人生轨迹一定会不一样，他的基督徒人设也不会如此塌房（其实我真的非常喜爱这个角色，瘸脚如雅各与 神摔跤的人才有真实的被 神拣选的魅力，这魅力也本乎恩因着信无可自夸）。这一话虽然展开的内容是以宋传道被捕为背景的，但是接下来的三话，全部都会讨论一个华语基督教世界不喜欢谈甚至“哑声”的话题——懵懂的青少年早恋的问题。宋典的父亲的无可奈何地（万事互相效力地）缺席，带来的是宋典这懵懂少年乱抓而抓住蘇昕这“救命稻草”而设立起来的生命第二大偶像的契机。宋典从讨厌蘇昕（本话第二页大家已经看到了宋典的独白如是说），到喜欢上蘇昕，完全只是因为这个时机恰巧就碰上了。而连这时机本身都是 神所设立许可的，为的就是让宋典（一个二代基督徒）看清自己的真实的软弱与败坏。也让他知道，他所信靠的 神，不是在他中间夹着个他父亲的 神，即便他的父亲再正直再敬虔，若不是 神主动与他自己建立关系，那也是徒然。至高者要与我们每一个人藉着主耶稣基督自己，亲自与我们建立关系。宋传道这个角色也不是完美的人设，虽然他是一个家庭（教会的）传道，为义受逼迫。壮年的时候因为过分专注传道导致家庭反而被反噬（丧掉的其实是最后要得着百倍的），等他意识到问题以后哪怕回归了家庭，后又为义受逼迫，也无法填补宋典的信仰发生偏离的问题（这样的描绘也是为了直接击碎所有人想要靠着“信”换取今生祝福的这种虚假幻想，今生的好处本就是暂时的，且因为有限的暂时而成为一片云雾的虚空，圣经里面没有一个人在今生的好处上得到满足，因此切勿以为“信”可以给你带来婚姻幸福，事业有成，家庭美满，孩子优秀，这中贿赂式信仰是对至高者的亵渎！当然，宋向以并非这样的父亲，他也只是纯粹的为义受逼迫而已）。宋典从小所信靠的那个 神，是父母亲所栽植的 神，就如同雅各一样，在帐篷里只能听以撒和利百加天天和他说耶和华，但自己却不愿意去经历，甚至不惜用红豆汤去骗取长子以扫的属世的长子名分，轻看了自己在母腹时就被耶和华所拣选的属天的儿子的名分。他所信的虽然是亚伯拉的 神与以撒的 神，但是都是父母所说的"亚伯拉的 神与以撒的 神"，暂时没有自己亲身去经历耶和华，因为 神要他去经历人所依靠的失败再然他体会到耶和华亲自介入时间开启的震撼。当耶和华亲自让他去经历祂自己的时候，已经是他因为听从自己的母亲的拙言，因不信自己是承受应许之子产业而骗取长子名分、欺骗父亲以后的罪的反噬导致的独自出去漂流的时候了。也只有在这种境况下（苦难中，无论是因为自己犯罪受苦，还是为义受逼迫），我们才能真实地经历 神。因此，宋传道的身不由己，其实并不是宋传道的错，反而是万事互相效力的 神在陶造宋典的契机（也是陶造宋传道恩典契机）。祂怎么样陶造祂所拣选的雅各，也照样陶造同样拣选的我（以及我们），当然，还有这虚构情节中的，却是以我自己为原型来描绘的宋典——宋典不过是我的映射。

那么我来看漫画，漫画中的第一页第二页的背景，其实是在回顾之前宋典在蘇牧师病危的祷告会上当着弟兄姐妹们的面差点暴揍了乐雨生，而自己亲手设立起来的虚假的教会带领人的形象大跌（牛奶与蜂蜜2 Vol.12 神的旨意），他的其中一个偶像就是在弟兄姐妹面前的属灵人设。虽然日光之上的争夺战中，主耶稣基督大获全胜夺回了宋典（牛奶与蜂蜜2 Vol.13 挣扎（我会等）），但是在日光之下，宋典依旧要面对激战之后的满目疮痍——他必须学会如何靠主耶稣基督在祂的得胜上有份。因此，在牛奶与蜂蜜2 Vol.14 傻瓜一样中，帮宋典送落下的外套和手机的蘇昕的在他家门口不辞而别的尴尬（毕竟宋典打人那天，因为塌房的狼狈是外套都没穿就往家里跑而生病的），他也知道他最难过的那道坎就是蘇昕——蘇昕已然成为他生命中的其中一个大偶像。但问题是，作为读者，大家肯定很困惑，为什么宋典会喜欢上蘇昕，但是他们却似乎并没有在一起（按照二次元的话就是为什么他们没有组成cp）？为什么无论是蘇明（在牛奶与蜂蜜2 Vol.3 家人 中有提到）还是宋典，都觉得蘇昕要是知道了被瞒着“宋典要去美国的留学”的事情就会很震惊、很抓狂？所以，从本话开始，要给大家揭秘这些黑历史，并且宋典怎么从这个恋爱的偶像的困兽斗中被主耶稣基督带领出来的经过。这些也会在第十九话和二十话的内容向大家呈现。

其实少有的一直到二十话为止，都算是恋爱番的感觉（他们竟然没有在一起其实才是震惊的事情），而不是纯粹的为义受逼迫的视角。但是严格意义上来说，这里面是有一点利用恋爱犯作为外壳的套娃了。从世俗层面来说，看上去却是恋爱番的叙述模式，但是实际上却是在描述属灵争战。基督徒对恋爱中的属灵争战的警醒度其实很低很低（因为恋爱的感觉确实在肉体上挑动最大）——至少我和arui001谈恋爱的时候，就如同雅各和拉结（实际上是雅各和利亚）走了太多的弯路。打心眼里希望大家在预备婚姻前的恋爱时光里，能够少走弯路。在耶稣基督里好好预备自己，才能与同在基督里一体的配偶共同奔走天路。因此，恋爱番的目的完全也只是打掩护用的，实际上里面的依旧有很深刻的神学意义。特别是在第十八话的最后，基本上回应并且解释了“牛奶与蜂蜜2 Vol.1 ‘属灵’的事情 ——起初·伊甸”里的堕落到底是怎么回事。宋典是怎么选择了蘇昕，基本上就是伊甸里亚当怎么选择了那女人（后来被亚当起名叫做夏娃的女人）的翻版（我也不能做跟多的剧透了，到时候给大家好好地呈现）。本话开篇的时候，我们也能看得出来，宋典其实骨子里知道自己的问题出在哪里——蘇昕就是他过不去的坎，但是他在去教会做礼拜的路上（因为毕竟要去做礼拜啊，一旦去做礼拜就会见到蘇昕啊），始终没有想清楚他到底要如何去面对蘇昕。

而另外一方面，大家可以看到，本话的另一位主角，宋典父亲宋向以，却是“快递员兼职”。他为什么是“快递员兼职”呢？因为其实他是一个传道人（原来是留美神学生归来的，其实还是有点积蓄），收入自然是卑微的。外加上他的妻子（宋典母亲）去世以后，他就决定全部回归家庭陪伴宋典。因此，主要的收入来源是出书和翻译，顺带快递员兼职，用最后的一点积蓄搬家买了在蘇牧师一家所在的城市边缘的老破小和宋典一起定居。而这些细节，其实在短篇集《超越时空的耕耘》的第二部短篇《双向奔赴的爱》会有更多的详细提及。总而言之，宋向以其实就是一个平平无奇的老实人——除了向主忠心以外，并没有什么特别之处（其实向主忠心这一点就已经足够了大了，如同穷寡妇的两个小钱一样庞大）。


这里可能有人会困惑，为什么宋向以知道自己会被捕呢？怎么可能有预知能力？这里我能够剧透的就是关于刑警赵刚了，原因在他那里。但是具体是怎么回事，我就不剧透了，卖关子中——不是因为刑警赵刚人有多好多被感化，也不是因为宋向以多有属世界的智慧与刑警周旋。而是因为使万事互相效力的 神，让宋向以效法基督曾经做作的，仅此而已，默默地走向十字架，明知自己会被捕依旧不逃跑，等待 神为自己所递过来的十架苦杯。

【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

然而，宋向以既然知道了自己马上被捕，并且有这样的机会和自己的儿子做一个体面的道别。正如主耶稣基督被捕前的那一夜的晚餐上，耶稣基督不但为门徒洗脚，设立了圣餐，还做了大量的教导与祷告扶持门徒（约翰福音十三章到十七章），甚至还花了点时间为卖他犹大洗了脚，并委婉地给他最后一次开恩的机会。但是我们看看这个傻儿子宋典到底做了什么？难得 神怜悯他们给他们可以道别的机会（这时间点其实倒是比最后的晚餐时间常），他却早就在世界宗教的“伪善”模式里，把自己筑在一道无形的墙里，不但如此，他也早就把自己的父亲抛弃在了那城墙之外：

他倒好，还埋怨自己没有把父亲宋向以筑在墙外，全程以冷漠的他所熟悉的各样宗教”黑话“包装，把两次要向他说明具体情况的父亲的口给堵上了（宋向以也有软弱的地方，这软弱也成为了他对儿子的残忍）。

我们来看看细节，这对父子是怎么把这体面的机会牌打得稀巴烂的：

在圖片 7中，宋典明明满心不愿意自己父亲离开自己，手都拧巴地拽着裤子了，宋向以也看出了他的不情愿，正想开口说明。结果宋典忽然口吻变成了什么？很明显在圖片 8第一格中，他本能性地以为父亲是被“呼召”做主工的，虽然宋向以是被”呼召“，但是“呼召”去监狱，但是作为儿子的宋典能不能不要那么”懂事“（还目光无神地给出标准答案，这”懂事“其实就是蘇昕传染的戏精的翻版，近朱者赤近墨者黑——假冒为善）。而正确描述（认识）自己以及自己的情感，并且坦然无惧毫不掩饰第描述出来，其实才能正确地面对自己的肉体的软弱，以至于可以靠主去承受自己肉体所出来的情绪。因为正确认识自己的人，事实上是因为对至高者有正确的认知，被真理只管显明了，才能对自己有正确的认知。这认识，正是约翰福音十七章3节里面的“认识”（Ginosko/γινώσκω）：

【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

而宋典是直接用自己的方式靠着自己来解决自己的情绪——本质其实并不想正面地被诚信与真实显明，这是人因罪的缘故，抗拒 神的本能。相比之下，完全的 神，也是完全的人，我们的主耶稣基督的在客西马尼园祷告的时候，祂并没有不向父表达自己的痛苦与沉重：

【可14:36】他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”

【路22:42】说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

主耶稣基督不但诚实地表达了自己的感受，但是他更在意的是父的意思：

……然而不要从我的意思，只要从你的意思。

……然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思

圣灵也为祂作见证，记载了祂在客西马尼园内的苦楚：

【太26:37】于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
【太26:38】便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”

【路22:44】耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。

然而我们读经的时候，往往选择性忽略耶稣基督的苦楚，更加在乎他“更在意父的意思”的后半句话：

……然而不要从我的意思，只要从你的意思。

……然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思

为什么？本质是我们制造偶像的那颗恶心范例，我们不愿意接受一个肉身上受苦的耶稣，这样不伟大，反而觉得羞耻。但是我们是否想过，正因为祂在肉身中直面了肉身中一切的软弱，祂才能担当我们的软弱，才能体恤我们在肉身中的一切的苦楚：

【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

而我们若是选择性忽略耶稣基督在肉身上的真实的苦楚，实际上是对祂道成肉身的否定，以至于会被世俗的宗教小学所掳掠，正如老约翰在圣灵的带领下如此教导我们真实的真理的辨别能力：

【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；
【约壹4:3】凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

而首先的亚当之子（比如宋典）呢？宋典却选择了依靠自己，甚至以神学正确，信仰黑话的更加恶劣的模式，来掩盖自己肉身之中的恐慌。这就首先是亚当之子与末后的亚当之子（基督）的区别。单单在处理情感情绪上，基督就已经降维打击了我们——向父诚实表达是非常重要的事情！毕竟我们逃到天涯海角也逃不出至高者的鉴查（见诗篇一百三十九章），更何况圣灵已经藉着主耶稣基督的死里复活赐下给了我们，与我们同在，我们更不应该对主遮遮掩掩，对人靠肉体去装。愿意接受 神递过来的苦杯直面肉身的苦楚，我们才能真实地够与主耶稣基督，同死并且同活。当然，特别注意，这苦杯是 神递过来的，而不是我们自己吃饱了撑着没事干自己给自己增加一些无用的世俗规条和传统，把自己折腾个半死：

【西2:20】你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
【西2:22】这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
【西2:23】这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

宋典在圖片 8第一格的第二句对话中，巧妙地使用了路得记中路得对拿俄米说的话：

【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。

可见其实宋典的圣经熟悉的童子功还是非常强悍的，这里的表达其实并没有使用错，宋典只是希望能够和自己的父亲在一起生活而已，而且这句话竟然被宋向以以约翰福音的经文给接住了（这对父子好可爱）：

【约13:36】西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

此时，漫画本身还没有到第圖片 16，所以读者以及此时的宋典估计还不能明白宋向以所说的“我所去的地方，你现在不能跟我去”的意思是什么——正如约翰福音十三章中的彼得，也不知道耶稣要去的地方是十字架。读者与宋典都不知道宋向以表达的“不能跟我去”的意思是“不能跟我去监狱”。而且就算是宋典想跟去，他在物理身体上、心理与属灵上（如同当时的彼得一样）都跟不了。至于“后来却要跟我去”，我们也要切记：

不是所有的得救的信徒都有为主坐监殉道的命，想要还没有呢！这是 神说得算的事情。

接着，宋向以告知了宋典，让他独自留下在他们所在的城市的学习生活的计划（圖片 9），这是他和蘇牧师一家提前商量安排好的。这里也能解释为什么宋典与蘇昕以及蘇明（蘇昕的弟弟）走得那么近的原因。蘇牧师对于宋典来说，不但算是恩师，也算是照顾他的第二位“父亲”，并且蘇昕所在的家庭，至少蘇师母还健在（瑞典人Emilia师母），与宋典的母亲早逝的家庭结构不一样。这也是宋典非常羡慕的地方。并且宋典在他们家咖啡馆打工，成为他们教会的主要同工这这些背景全部都能说得过去了。所以在牛奶与蜂蜜2 Vol.2 选择题这一话中宋典在蘇牧师要动大手术之前，欺骗了蘇牧师说自己没有被神学院录取，而偷偷撕碎了神学院的录取通知书。表面上看，他是真的很爱蘇牧师以及蘇牧师一家人，如同他以自己的方式爱自己的父亲、爱自己的家人一样。但是因为有蘇昕这个容易产生异性情感的角色存在以及他自己里面隐藏的没有被显明的诡诈的缘故——他的欺骗其实也是一种自我防御的演技（我就说和蘇昕走那么近就是近朱者赤近墨者黑嘛）。宋典配合蘇昕演戏演那么久（至于到底演了什么，后面的连载会提及更加详细的内容），不受影响才是奇怪的。

在圖片 10中，其实宋向以有意第二次向宋典透露真实的原因，结果宋典又以神学正确，信仰黑话隔断了这第二次的机会。他以“这个安排真好”和“感谢主”为理由，再一次使宋向以没有办法“残忍”地将事实真相告诉自己的儿子。这也让我想起了以赛亚书七章的那个以最敬虔的话语“我不试探耶和华”来悖逆抗拒 神的犹大亚哈斯王。这假冒为善，如出一辙！而且我们可以看到，宋典最先关注的，始终不是“父亲，你要做什么，你去那里？”而是“我的生活，怎安排，我要怎么过”。甚至不惜拿“信心”为话术的突破口，直接让他父亲，放弃了说明的机会。最后在圖片 11的时候有，明明都快哭出来了，还一边掩饰地转身背对父亲，一边说着父亲“是自己学习的榜样”。宋向以也不是傻瓜，他其实看得出来儿子反应，更何况属灵的人能够看透万事，虽然宋向以有软肋，但毕竟圣灵与他同在。只是因为他自己也是肉身长的，当他直言自己对宋典和他母亲的亏欠的时候，圖片 12，背对着他的宋典，还拿已经过世的“母亲如果在世一定支持”给父亲补刀。使宋向以没有办法掌控对话的主导权（不知道大家看到这对话里面的属灵秩序混乱了没有），只能不知所措地面对自己青春期的儿子别扭倔强的“顺服”（实际上是抵挡），跟着他儿子的话术走。及至儿子主动开口问他去哪里（这时候儿子背向父亲的时候，才开始考虑父亲事情），他也只能顺着儿子的意思来说话了。父与子的对话的权柄秩序的错乱，在圖片 13中达到了顶峰。而这错乱，在宋向以的沉默，真实的顺服中，被止住了，这种方式其实还是很沉重，这并非最好的选择。因为我们可以仔细思想：如果宋向以正确地使用好父亲的权柄，能够足够勇敢，把事情说清楚，预先为自己儿子预备好缓冲期，可能宋典和蘇昕之间的关系与情感就不会那么扭曲（大家要带着这个大前提，来阅读接下来的连载）。就像是如果我们仔细来看犹大君王史中希西家，如果他当时勇敢顺服耶和华让他病逝，而留好遗命，那犹大君王史绝对会比他选择多活十五年，强的多。所以，其实宋向以的面对儿子的控场对话的操作的沉默，是次好的顺服。

讽刺的是，在圖片 13的背景上面还是“至于我和我家，必定侍奉耶和华”的书法，而旁白的文字中，宋向以其实看穿了儿子的话术，也知道自己的软弱是“没有勇气”，这看似温柔的体恤儿子，实际上就是对儿子的残忍——宋典白白走了六年的弯路。如同以撒体贴自己的肉体，看中自己的长子以扫的野味过于被 神所应许的帐篷里为人安静，啥也不会干的次子雅各。

而到儿子的这一边的独白，圖片 14立刻进入的作为儿子的宋典的独白，他对父亲所谓的“顺服”其实是生怕父亲离开的自己的那份属肉体的爱。其实他后来在蘇昕身上，蘇牧师身上也是故技重施，他很怕失去爱，所以才会顺应别人，配合别人。但是这种惧怕失去的伪善“顺服”，更显明他其实并没有活在至高者的爱里。而且我们不要忘记了，我们越是因惧怕，体贴肉体什么， 神就会以我们所惧怕的来对付我们！他的对付是精准对付！真正的完全的爱，就是绝不妥协地如死亡一般坚强的笃定与准确的确信！就如圣父爱圣子的那份圣爱，也如圣父藉着主耶稣基督爱我们如同爱儿子一样。他对我们，就是从来不妥协的爱！而儿子的真正的顺服，也不是宋典这样的以黑话掩饰掩盖，而是照着父亲的意思，真正的在真理里面合二为一。这也是为什么第二季的时候，我必须要以一对父子来描绘情节——我们的爱实在有限，只有与道成了肉身的圣子身上所显明的真实圣爱相比，才能看到我们有多么地不堪，多么需要主耶稣基督。而父与子的映射，无论是正向映射还是反向映射，其实所显明的依旧是至高三一的完全之爱与祂一切丰盛的属性，是我们所当真实信靠的！

宋典在第圖片 14和第圖片 15的独白里，我们看到这个儿子的困惑与矛盾，他母亲过世了以后不敢再爱，是因为害怕受伤。所以他对蘇昕的演戏一般的童年是充满了轻视、不屑。他讨厌蘇昕，也是因为他不想再对任何人敞开，免得喜欢得深了再失去又会很痛苦。因此他才说自己后悔没有给他父亲筑墙。其实他父亲放下事工，几乎全职地照顾儿子，也是一种侍奉 神的方式，这种方式，并不是说没有一点功效的。因为父亲放下传道人的本职来照顾他，甚至不惜搬家改变居住地，都是因为失去了母亲的宋典开始有心理应激反应，而必须有人陪伴。而宋典也确确实实因为环境的改变和生活方式的改变有所改变。只是他内心深处根深蒂固的别人（父母）的耶和华的错误信仰模式并不能改变他的生命。并非他父母在他小时候敬虔与敬畏的教育出现问题（再次强调，童子功很重要），而是我们每一个人都是有限的，无知的，当我们自己真实地被至高者所经历，我们就无法理解属灵的人的复活的生命到底是怎么一个回事。当没有重生的生命，面对已经重生的生命，却不寻求赐重生的永恒的 神的时候，我们只会东施效颦，学那些有重生生命的人的可见的生活模式，却不得重生生命其实是因为圣灵同在且舍己顺服背起十字架的真实要领。因为：

【林前3:6】我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。
【林前3:7】可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的　神。

同样，宋典父亲宋向以栽种了，宋典母亲浇灌了，但是宋典生命的生长，乃在乎 神，不在乎宋典父母，但这不意味着宋典父母没有以 神的话语喂养自己的孩子的责任。也如雅各，因以撒和利百加的栽种与浇灌，对自己是被拣选的儿子有所认知，甚至不惜骗取世界的长子名分（然而这对他没带来任何好处，反而带来犯罪的苦楚），但是真正使雅各的生命长起来，在博雅渡口彻底翻转瘸腿的，却是神自己，愿意俯就他，与他摔跤。

宋不敢忤逆 神（或者说不敢正视自己信仰的错误，也不敢想要真正直面 神递过来的苦杯），其中的原因，不是因为敬畏，却是因为所谓的信仰正确的价值观。他骨子里其实是悖逆 神的，却以各种神学与经文话术将自己武装起来。宋典之所以不敢“破罐破摔说不信”，不是因为他顺服真理，而是因为他需要“天堂”这个概念来安放他对失去母亲的恐惧，释放他对父亲无法陪伴的怨气。而如今，他不但失去了母亲，还要失去父亲的陪伴（他最想要的）。这其实也是 神在以另外一种方式，精准对付他所拣选的。雅各不也是如此吗？他最在乎的是长子的名分，结果因为这个长子的名分，反而逃亡，离开了最爱他的，他也最爱的母亲，只能以信仰正确的以讨老婆的名义成为一个流浪的连家都不敢回的人。

我在第圖片 15页里的最后一格十字架上，特意把“我”标注大字，放在十字架的中心，那是因为，宋典没有把“我”钉在十字架上，并且关注“我”过于”我“后面的那个十字架。因此他甚至用从小熟读的“基督里的自由”来向 神发怨言，质问为什么父亲要因为事工而失去陪伴他的自由。他的理解太肤浅、太自私！他根本不知道，至高者接下来要在物理层面彻底收走的，是父亲真正的人身自由进入监狱。

神没有纵容宋典的“东施效颦”和伪善顺服，而是亲手砸碎了他所有的人手所造的避难所。让他去真实地经历祂。可是少年宋典，却并没有意识到这一点，也如同雅各，直到被拉班欺骗，有被拉班追着，还要硬着头皮见以扫的时候，才在博雅渡口通过与 神摔跤，瘸腿，才学会了真实顺服的第一阶段。

这也是为什么在圖片 16中，宋典还在那里以所谓的”顺服“作为武器，消耗父亲，结果下一格漫画，直接进入他父亲进入监狱的震撼真相里。

这里面所藏的深刻的生命的信息有多少呢？希望大家能够读出来！


好了，这对父子的关系我们已经理清楚了，然后我们来看看 神藉着宋向以的被捕，还没有办法告知宋典情况下，带来的结果就是宋典三天不去学校逃学，还要莫名背负一个囚犯儿子的罪名。关键是他好不容易设立起来的学霸形象，在学校里面的良好信用，也因为父亲的被捕而收到损害。其实在这里也拆毁了他一个小小的偶像了。我们可以看到在圖片 18和圖片 19里面，

宋典手上翻开的书其实就是圣经。他很喜欢读圣经是好事，但是如果一个人，没有活在重生的生命里，没有被 神反复对付过，那么圣经在患难的时候就不能帮助他了。我之所以这么安排，并不是反对读经，相反，读经异常重要。我的观点是：如同神的圣言，不能成为我们的生命的实际，刻在我们每一天里活出来的话，那么当 神所许可的患难递过来的十字架与苦杯临到我们的时候。我将如宋典这样，哪怕圣经在手，也无从下手！但是，如果 神的圣言每一天都成为我们的生命的实际和真实的话，那么耶稣基督的这段话也会成为我们的实际：

【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

我们愿意么？我甚愿大家不要在遇到患难的时候才意识到自己读圣经太少，不但如此，甚愿大家每日顺序读经的时候，并非完成任务，而是成为我们生命的真实。这等祝福真的太重要了！而且也是带着应许的祝福：

【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

此外，宋典与宋向以的老家是在广西，并且宋向以被送去的监狱是广西的看守所，这里面的与国内目前发生的事情纯粹是巧合了，因为在第一季制作的时候，宋典他们的老家就在广西，这内容是已经透露过的（通过何百佳以及王国邦的情节推进的）。至于恰巧在广西的看守所这事情，也当时致敬一下为义受逼迫的前线肢体们了。


好了，本话就写到这里了，大家猜猜那个落井下石知道宋典在家里来嘲笑他的人是谁呢？

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