2026八月九月 以西结书零星部分笔记收录

目录：

前言补充说明，第一章，第二章与第三章，……

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前言：

对不起小伙伴，我的笔记实在是太零散了，因为这段时间花大量额外时间在整理《耶利米书》的结构，结果没有写《耶利米哀歌》的笔记，不停地跳过，结果跳着跳着已经进入了以西结书，读还是有读，但是笔记没写，而耶利米书的笔记才真理到第六章，反复翻了四遍有余，已经写了两千字了，还没写完。但是今天读以西结书又有新的笔记出来，也不愿意荒废，所以把零星笔记收录了，大家凑合着看吧！竭力在认真与诚实中逐步补完……

【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

快速粗略说一下关于《耶利米哀歌》：

《耶利米哀歌》是关于基督受难以及死里复活的一卷书。也是基督徒在世“天天在死”（林前十五31）的一卷书，是教导我们如何以“基督受苦的心志作为兵器，度余下在世的日子”（彼前四1-2）的一卷书。是五卷大先知书的中心的中心。

基督受难死里复活。是信仰的核心的核心！

今天的华语世界信徒有一个很大的问题就是只强调信和爱，却没有强调盼望，因此没有了对基督复活生命的确信，以及也不相信神对我们的爱是何等丰盛，是从永恒中穿透入今生的。正因为我们忽略了盼望，我们的今生时常担心惧怕，患得患失（甚至在信仰里也患得患失，这也是不应当的）。事实上都是因为我们轻看了基督死里复活的生命的盼望所导致的。

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以西结书第一章

因此，以西结书就是关于耶稣基督的复活升天后，教会所当行和所当盼望的一卷书。以西结的名字的意思是“愿 神加强”，是“ 神的力量”的另外一种希伯来文的写法；而布西的意思是“轻视，藐视，抢夺”。基督耶稣是 神的力量与能力具体的彰显，但是祂却虚己成被人藐视，被人抢夺的囚犯钉死在十字架上以侍奉，活出和神心意的生命与真实的大能与力量：

【腓2:6】他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

而第一章以西结在迦巴鲁河旁，所看见的异像，事实上就是预表这超乎万名之上的名的至高基督，也是复活后升天的耶稣基督理当有的荣耀的形象。最关键的是26-28节，直接把这位至高者的神人二性（26节，宝座与人的形象），至高圣洁（27节，腰以上的精金），完全公义（27节，火）以及怜悯慈爱（27-28节，雨后之虹）的三大属性描述得透彻了：

【结1:26】在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石，在宝座形像以上有仿佛人的形状。
【结1:27】我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。
【结1:28】下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

以西结书第二章与以西结书第三章

以西结书第三章一开始，以西结要遵耶和华的命令，吃“充满哀号、叹息、悲痛的话”的耶和华所给的书卷（以西结书二章10节）：

【结2:9】我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。
【结2:10】他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。

这从来不是人愿意的，因为有谁喜欢这种满了“充满哀号、叹息、悲痛的话”的书卷呢？以西结除了张口啥也没干，是耶和华使他吃下去的（三章2节）！

【结3:2】于是我开口，他就使我吃这书卷。

但是要使这书卷充满肚腹，就当“本乎恩，因着信”（弗二8），继续主动吃下去。

【结3:3】又对我说：“人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。

同样，今天我们读圣言，顺序读经，使至高者的话语全部成我们的真实，也不是我们会读，我们一开始也不会读，唯一能做的就是“张开嘴巴吃”（甚至是被动被迫开始老老实实读圣言，且不必在意有没有用、好读不好读，因为我们的骨子里的不信，总觉得不好或者没用）。但是 神使我们“吃”祂的圣言，祂必负责使我们吃且吃饱了，且甘甜（结三3）。正如路加福音二十四章44节所言：

于是耶稣开他们心窍，使他们能明白圣经。

​祂不但负责我们愿意“开口”吃这看似枯燥苦涩难懂的圣言（顺序研读圣经），也负责让我们愿意；我们不但因此吃明白了，且吃得饱，如同以西结一样去经历祂的“本乎恩，因着信”（弗二8）的应许的能力。​因此耶稣如此为申命记的应许做见证，且胜过了试探：

人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话！

​以至于圣言在我们身上完全成为真实，以见证基督道成肉身是真实的！也见证祂愿意俯就我们，使我们在这短暂的今生里，就能开始去体会道在我们有限的肉身之中的真实，这也是永生的开端。

​圣灵已经照着生父的旨意以及圣子基督所成就的，与我们同在了。我们断不可以“我没有读经恩赐”这种欺哄圣灵的说法（除非我们真知道我们们还不信基督，圣灵没有与我们同在），拒绝脚踏实地地专心顺序研读圣经。否则，就是悖逆像那悖逆之家了（结二8）！

【结2:8】“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”

圣言对我们肉体来说确实是枯燥与不适，我们以为苦（结二10），不想被至高者喂饱以后我们却觉得甜如蜜（结三3）。但是当这甜如蜜成为我们生命的真实的时候，我们又再次体会到那份承受之重的“甚苦”：

【结3:14】于是灵将我举起带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵（原文作“手”）在我身上大有能力。

这为什么呢？因为基督的生命是足够的丰满，丰满到祂在灵里是带着欢喜的心情钉十字架的（赛六十一10-11）：

【赛61:10】我因耶和华大大欢喜，我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
【赛61:11】田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。

但是祂在肉身之中，不单只承受死亡和肉体之苦的羞辱，也承受了一切罪在公义之下的判定，且判定在肉身之中。因此，这“甚苦”是真真实实的！以西结所承受的“甚苦”，正是开始以基督的心为心的体验过程中去体会承受创六6的“后悔”（又叫叹息，nacham/נָחַם）。这还是被至高者量了界限让他略微去体会的，否则他将无法顺服侍奉：

【结3:15】我就来到提勒亚毕，住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。

​从“以为苦（不信）”到“甜如蜜（生命的丰盛）”，再到“甚苦（与基督同受苦难、愿意把一切丰盛都给出去的那等天上的富足，且是世俗无法理解的舍己式富足）”，这是每一个真实复活的生命的必经之路上的成长的过程。

零星整理，未完待续，慢慢补充。

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