2026101015-16 创世记 第一章 起初就是太初的道路、真理、生命

目录：

特别说明

创世记 第一章 起初就是太初道路、真理、生命

创世记第一章的结构

为什么要把第七天放在第二章

特别说明

由于家庭建造的缘故，昨天马太福音结束以后，现在回到创世记来，今天开始是创世记第一章，依旧是结构开始。而且今天开始是不定期更新状态，因为家庭读经速度并不是一天一章，我们家里面的头的意思是——如果一天一章根本不知道自己在读什么，他要深入搞清楚。所以作为帮助者，我就跟着他的进度来了，先赶上他的速度，然后照着他的速度来更新每一章内容信息。

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创世记 第一章 起初就是太初道路、真理、生命

本章的内容，我会分成两部分来解释，第一个部分是创世记第一章的结构，第二个部分是为什么要把第七天放在第二章。这里面都有非常深刻的真理性的思考，会帮助我们明白整本圣经的蓝图。

创世记第一章的结构

切切注意，第一章就是一个完整的整体，这也是为什么要把第七天放在第二章的其中一个小原因之一，而第一章的结构本身是一个完整的交错对称结构。在这个结构里，道路（永恒的起始/光）为首/骨架，真理（秩序）为中心/线索（血液），而生命（食物）为结果/目的（具体的肉）。其实就像是一个完整的人一样，有首、有骨骼、有心脏、有血液循环系统、有消化和内分泌以及肌肉。总共为七个部分，D为中心，完全（都甚好，31节）的交错对称结构如下：

A.1-5节，起初，神说与造光，光暗分开， 神看光是好的，有晚上，有早晨，这是头一日。

B. 6-10节，空气被造，空水分开，有了天，有晚上，有早晨，是第二日。海与地的被分开，有了海，神看着是好的。（注意B内容本身是交错平行结构）

C. 11-13节，地上的草、菜蔬和果树被造出来，神看着是好的，有晚上，有早晨，是第三日。

D.14-19节，本章极其关键的中心：天体被造的目的是定时间秩序，且为记号，光的多少也按照秩序被划分。神看着是好的，有晚上，有早晨，是第四日。

C'. 20-23节，水（海）中的活物、空中的活物被造，神看着是好的，且被命令多多滋生要充满其中，有晚上，有早晨，是第五日。

B'. 24-27节，地上的活物被造，人按照 神的形象受造， 神赐福给他们，命令多多滋生，遍满地面，管理海、空与地上的各样行动的活物。（注意B'内容本身交错平行结构）

A'. 29-3节，神赐第三天的受造所结的生命（种子和果实）为食物给人，而将初造生命中的基本（青草）给地与空的活物做食物。事就这样成了， 神看着一切都甚好，有晚上，有早晨，是第六日。

按照上方结构，大家务必要注意一下颜色和的内容。我会把各个部分的重点，结构为什么这样划分详细解释一下：

• A与A‘:

第一日对应第六日，特殊点在于第一日为首的“光”，神看“光”是好的，其他日都是“神看着是好的”，而第一日是特别指光；而对应的第六日是“神看着一切都甚好”，这“一切都甚好”正好对应了第一章祂看“光”是好的那中补白。一开始光是好的，到最后“一切都甚好”，都是这带着秩序的过程。光即本与祂，就倚靠祂的真理秩序，最后由归于祂生命的造作一切甚好：

【约1:1】太初有道，道与　神同在，道就是　神。
【约1:2】这道太初与　神同在。
【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
【约1:4】生命在他里头，这生命就是人的光。
【约1:5】光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

【罗11:33】深哉！　神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
【罗11:34】谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
【罗11:35】谁是先给了他，使他后来偿还呢？
【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

注意第一日和第六日，一个是本章的初，一个是本章的终；我把第六日拆成两个不部分不是胡乱拆分的，因为从”起初 神创造天地“为首，对应的是第六日" 神看一切都甚好，有晚上，有早晨”为终；从光的创造为第二个首，到第六日的最终生命吃喝生命（生命及其种子和果实）并且达成为倒数第二个终；并且这六日里，只有第一日是特别看光为好的，其他日都是一样的“神看着一切都甚好”，而第第六日进入第七日的安息前，也是这种特殊的“神看着一切都甚好”。这些都是前后呼应的，所以头和尾这样划分不仅仅是只有前面的经文的依据，而且还有逻辑上的精准。

【启22:13】我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

• B与B‘:

B与B'部分的划分是本章中最难划分的一个部分，因为B把第二日和第三日的前半部分划在了一起，而B'这部分也是如此，把第六日的前半段的作为一个整体。看上去有一点颠覆常识，但是我划分的依据是它各自自身的交错结构。此外，这个两边的交错对称结构，都带着特殊的意义：

B如果只把第二天单独看作一个整体，就会像犹太拉比一样困惑了——为什么第二日没有“神看着是好的”？难道第二日不好？而且第三日为什么是双福日？什么那么好？但是这样理解完全就把第六日“神看着一切都甚好”的秩序打乱了。明明一切都好，为何第二日没有好，第三日要叠加好呢？但是如果把第二日的“神造空气，把空气与水分开”以及第三日的前面“神使水聚集为海，露出陆地，使海与地也有边界”放在一起看，那么就是前后呼应的第二日其实也是好的，像这样：

Ba. 空气创造，与水分开，

Bb. 有晚上，有早晨，这是第二日；

Ba‘. 水要汇集，分出地海，

Bb’. 神看着是好的；

B‘这部分是吧第六日前半段作为一个整体，其实原因也很简单，第六类的前半段内容是：

B‘a. 地上的会动活物被创造，

B’b. 神看着是好的。

B‘a‘. 神照自己的形象造人，

B’b’. 祝福他们——给他们管理海、空、地上的会动的活物的权柄。

“地上的会动的活物被创造”对应" 神照自己的形象造人"。地上的活物和人，本质都是只能生活在地上，惟一的区别是活物没有 神的形象，人却有。因此，人才被赋予的了“管理海、空、地上的会动的活物的权柄”。而这个权柄却是神在地二日和第三日的前半段所造且成就分开彼此界限的“海、空与地”。所以，B和B'必然要这样分，不仅仅是结构上面的类型，而且还带着"创造—>分定秩序与界限"以及“创造—>赐福与治理权柄”的明确线索。这完全不是颠覆常识，而是只要用“心灵”和“诚实”仔细看神的真理的秩序法则，就是基本常识。

• C与C‘:

C与C'部分的划分都是关于贯穿“生命”的内容。C是第三日的后半部分，当地与水分开显露了出来以后，地上的植物就被创造了，而这是本章中第一次出生有碳基的生命。但是这些生命的出现，只有自己的生长，却没有被使用呈现价值（比如被吃喝，被享用），所以虽然 神会看这些生命的创造为好，却不是完全的意义。同理，C'的第五日的创造里，海中与空中的活物，虽然被造，也被命令各从其类滋生繁多，神也看着是好的，可是没有可以治理他们的治理者，依旧是独立生命自己内部循环，完全的意义还没有杯达成。使阅读的人，不得不必须往下读去寻找这些生命存在的最终目的——也就是它们的受造意义，他们的享用与被享用和他们的安息的意义。而这样的目的也是为了把包裹在他们中间的D突出出来，因为生命的意义的显现，是需要一个过程和秩序的，而D的内容就是显明秩序与时间的重要性的一天——第四天。

• D：

  第四天的创造，是 创造诸光体在诸天空（原文直译注意），按照我们现代人语言理解固然是“创造各样天体”，但是，原文直译却是“光体”，目的是强调，在“诸 天 空”（注意这个三个字的原文直译是分开的，诸是复数，天是天空，空是宽阔或者穹苍）中的光体，虽然并不是现代科学专有名词，但是很明显说明，各样会发光（包括反光）的天体，都是悬悬于非常空旷的空间中——这本身就是非常准确地描述宇宙天体的状态。虽然并没有说大光（我们目前以为是太阳）和小光（我们目前以为是月亮）到底是什么，但是这一段中并非是在告诉我们地球公转自转规律的远离，而是在告诉我们关键点是：

• 首先，这些光体乃本于光，我们可以看到，天体的首要人物是“分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁”。如果没有时间记号的概念，我们根本不知道时间的长短，生命就无法被准确数算。并非神需要记号去辅助数算，毕竟连记号本身都是祂设立的，但是人作为受造必须需要否则，生命的享用和权柄的使用，人就无法用得准确（比如今天的劳作的作息规律，一日三餐，农耕作业，上班休假）。有了时间的概念，光才能被显明。因为时间的尺度其实乃在乎光不是么？科学单位“米”都是这样从光速中被制定出来的！光速可是连接时间与空间的那个关键的线索与纽带，也是现代科学单位计量体系的绝对不可撼动的基石。这是罗十一36“本于祂”的真理。

• 其次，特别要点一下“作记号”这个词，这个词几乎可以把“分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁”全部包含在里面了，而所有与至高三一相关的诸 圣约，都有“记号”。记号这个词原文的意思有“信号，旗，烽火，纪念牌，预兆，兆头，（天）象，警戒（记号），奇事，证据，记号，神迹，旗帜，表号”的意思，甚至可以说“记号”是诸圣约的签名。也就意味着，一个圣约的出现，就像至高者拿一张承诺书合同一样，他已经在甲方的位置用记号签好了名盖好了章，然后把这承诺书合同交给乙方（在创世记第一章中，以祂形象受造的人就是承受这份承诺书中所有祝福的）。而人能照着这祝福的承诺书承受圣约的祝福，完全是因为在圣约中有神所留下（签下）的记号的生效。人可以根据这个记号，有效履约（就比如因为有了记号，人才可以管理海里、空中、地上的各样各从其类的活物）。再举个例子，人只有接受了十字架的记号在自己身上成为印记，才可以舍己，背起十字架跟从耶稣基督进入脱离亚当犯罪堕落后的一切咒诅，归回安息。所以才有圣诗歌如此唱：

中文翻译：

我更倾向的翻译：

这第二点是圣约神学的关键，搞清楚这个脉络，才能够理解亚当之约，彩虹之约，亚伯拉罕之约，西奈之约，大卫之约，圣殿之约等等。注意，我没有说出所有诸圣约，因为其实还有很多。但诸圣约一切的目的，都是归回创世记第一章的“神看着一切都甚好”与进入第二章第七天的“一切创造的工”的“安息了”。这是罗十一36“倚靠祂”的真理。

• 最后，这些诸光体被设立在诸穹苍之间的有规律为记号的最终目的是“发光在天空，普照在地上”。显出光的最终的目的就是照耀——光明与热量，都是生命的根本。人说：“生命源于水源”，然而圣经真理向我们展现的不是这样！没有光（连各类粒子都与能量（其实就是耶和华的能力大于能量）密不可分，物质就难以分别），空与水没法分开，水和地也无法分开，没有分开；空不是空，水不是水，地不是地，何来孕育生命呢？没有光，我们不知引力为何物，物质也都消散。这才是关于生命的真理—— 神说：”要有光！“（创一3），而不是人所认为的“水孕育了生命”。其实生命本于这为首的光！因为在现代科学中我们也知道，有形之物都因能量才得以存在。就如同老约翰所言：

【约1:3】万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

因此，光体所带来的有规律的记号，有秩序的普照在地上，才推进生命的循环。这普照在地上，其实就是罗十一36“归于祂”的真理。

这也是为什么这D部分为本章的中心，这中心是完整的一天，也是第四天，显明真理需要秩序与记号，准则与约定（圣约）。而本章全文，贯通前后的，都是秩序（如同血液系统一样，把秩序引向了生命以及之中生命的享用与被享用），只有秩序和准则，约定与承诺，”赐福“才能生效，”好“与”甚好“才会因为神在所成就的有秩序的六处“事就这样成了”（7、11、15、24、30节），而达成“神看着一切都甚好”。

为什么要把第七天放在第二章

其实我们把第一章看作整体的话，它的结构已经很完整了，这是为什么要把第七天放在第二章的原因之一。

而另外一个原因是，一个非常明显原因，那就是前六日的创造都有“有晚上，有早晨， 是XX日”的描述，当然除了第一日是写“这是头一日”。为的是强调那首日所造的“光”的重要的地位。还有是为翻篇的新约中“七日的头一日”，也就是安息日之后的那全新的一周的第一天（即现代的星期天）做预备。而第二章的第七天安息日，却没有“有晚上，有早晨， ……”的字样。倒是说：

【创2:1】天地万物都造齐了。
【创2:2】到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
【创2:3】　神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。

很明显我们可以看到，这第七日和其他六日是不同的！

最后一个原因，是关于上一个原因中，提到的“七日的头一日”的星期天所预表的。如果我们真的好好读过启示录（或者说把圣经仔仔细细至少研读一遍），我们就知道，其实新天新地就与基督的复活一样，是一个更新圣约的翻篇。第七日的安息是预表基督的进入安息，七日的头一日是预表基督的复活。而第七日的安息，预表着神一切工都安息了，也预表着新天新地。启示录是如此描述的：

【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
【启21:22】我未见城内有殿，因主　神全能者和羔羊为城的殿。
【启21:23】那城内又不用日月光照，因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
【启21:24】列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
【启21:25】城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。

第七日的安息，其实就是万物的工都妥善了，进入了安息。而在启示录里，海不再有了，日夜交替的规则也没有了，正复创世记第七日的描述，那圣日，没有“有晚上，有早晨， 是……日”的字样，不是因为海不重要，规则不重要，而是一切无秩序的都要在新天新地里面被废去分别开来（即圣城新耶路撒冷的城外），而羔羊（基督，即 神自己）如同 神的帐幕在人的中间（启示二十一3，原文直译），祂就是秩序与法则的本身：

【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

而祂成为人的帐幕在人的中间，使人自然而然凡事顺服至高父神的法则与秩序，使万有之工进入安息。这正是第七日被看作圣日的原因。

因此，我自己更倾向将一到六日的创造，看作从创造，到启示录第二十一章前的所有历史的真实记载，而大胆一点合理推测（这个也只是推测，供参考）我们目前正处在第六日的最后的黑夜已深之中的末世：

【罗13:11】再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
【罗13:12】黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
【罗13:13】行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
【罗13:14】总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”也是为着基督再来的千年国度，最终审判以及万有更新，所做的切实的预备。

而如此理解，我就不会觉得第一章“造男造女”的复数与第二章造亚当和女人的单数有冲突了。完全不冲突！这是细节描述。

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