2026101013 马太福音第二十六章 众叛亲离客西马尼
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特别说明
由于家庭建造的缘故，本次查经笔记写到马太福音为止，之后会回到创世记，把之前创世记没有的笔记给补上。所以可能还有一两天天的时间，会把马太福音给写完。如果你是用手机浏览请在遇到结构的时候复制内容到文档里看，这样结构可以更清晰，手机浏览会把排版打得有点乱。如果是电脑，平板或折叠屏幕，结构排版应该会好一些。
马太福音第二十六章 众叛亲离客西马尼
本章也有结构（其实马太福音最后三章各自都有独立结构），并且结构还有一点复杂的。在读马太福音最后几章的时候最好是把耶稣受难周过程的每一天的内容当作独立的一天来看，这样就能够看出每日的重点是什么。而本章其实分为两天，而第二天的中心就是客西马尼园里面发生的事情：
马太福音二十六章里面的前一天， 1-16节，三件事，为交错对称结构：
A. 1-5节，逾越节的两天前，圣殿的祭司长和和耶路撒冷的民间的长老决定设诡计杀耶稣。
B. 6-13节，伯大尼的女人用极贵的香膏膏耶稣，为耶稣安葬作的。
A'. 14-16节，十二门徒中的加略人犹大，找祭司长以三十块钱把耶稣卖了。
注意，我此处说是交错对称结构的原因其实是因为这一段的内容，与马太福音二十八章的内容在整体结构上是交错对称的前后呼应，而二十八章的结构是反向的呼应：
A. 二十八章1-10节，耶稣的复活，跟从耶稣妇女的见证。
（正好反讽祭司长长老设诡计杀耶稣）
B. 二十八章11-15节，祭司长长老们收买兵丁让他们说谎耶稣的身体被门徒偷了。
（正好反衬伯大尼的女人膏耶稣身体的真实价值之极其宝贵）
A'. 二十八16-20节，十一门徒在加利利接受基督的对末世的门徒使命。
（正好反讽卖基督耶稣的犹大轻看耶稣而失去承受使命的恩典）
马太福音二十六章里面的第二天（除酵节的第一天和逾越节是重叠的）， 17-15节，为交错对称内部平行的复合结构，注意ABC三个部分可以看作一个整体，在交错对称结构中前后对称，但内部结构是平行的，即17-35节与47-75节是对称结构，但是内部平行，结构如下：
A.17-25节，客西马尼园前，耶稣和门徒在逾越节的筵席上，耶稣为犹大卖自己而哀叹。
B. 26-30节， 客西马尼园前，耶稣和门徒在逾越节的筵席上，耶稣带门徒掰饼喝杯强调末世所立的新约。
C. 31-35节，客西马尼园前，耶稣和门徒在逾越节的筵席上，耶稣预言门徒四散与彼得三次不认自己。
D. 36-46节，这一天的中心，深夜的客西马尼，耶稣和门徒在客西马尼，耶稣的顺服与门徒的软弱。
A‘. 47-56节，客西马尼园后，耶稣在客西马尼被捕，门徒们纷纷跌倒。
（反衬基督在逾越节筵席上对门徒门徒在祂受难时全部背离的忧伤）
B’. 57-68节，客西马尼园后，耶稣在公会受审，耶稣被耶和华原来所立之古约的自己的百姓定罪与戏弄
（反衬基督耶稣在神人二性上神的极致信实守约，人的背叛，在明智背约之民对祂的定罪与戏弄的前提下，依旧愿意在模式与软弱的门徒另立新约直至基督再来喝新的日子，而旧约必在基督再来的时候再次被显明被新约更新而有效）
C'. 69-75节，客西马尼园后，大祭司的院内，彼得三次不承认自己认识耶稣。
（反衬人因软弱和有限实在不能守约）
在本章的这部分中，客西马尼园耶稣基督的两次顺服的祷告和对门徒的责备劝诫，为中心，也正因为有这个中心，其余的交错对称且平行的部分才能够显出神的信实和人的有限。这正是显明基督必须受难且死里复活的本质原因——为使一个个根本不靠谱，有限，软弱且有罪的人在基督里得以完全，满足父神心意。
而人若能遵行耶稣基督的命令，那就是耶稣完全一个人的神迹了——即人靠着基督耶稣顺服圣灵的带领，如果基督在客西马尼园里面无论是心思还是行动，都没有背叛父神，而是顺服地舍己，背起十字架的横杖走向受难的十字架的刑罚的竖竿，这才能使父神心意得着满足。
【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。祂在客西马尼，是众叛亲离的，不要说门徒，就连祂求父使这杯撤去的时候，自己都把自己的意思给舍了。父也没有应允祂撤去的请求——
这就是基督耶稣！
此外，特别注意一下设立主的晚餐，马太福音二十六章26-30节，没有路加福音中的那么详细也没有路加福音和哥林多前书十一章中的”为的是记念我“的内容，那是因为这部分”主的晚餐“的内容并不能从圣餐礼的角度来读，而是应该看作旧约在末世被更新为新约而立的天国盛宴的预表来读。读懂这一段的内容和路加福音的差别，必须是要对旧约利未记五个祭（燔祭，素祭，平安祭祭，赎罪祭和赎愆祭）有清楚认知的犹太人（注意马太福音的读者对象为犹太人）。马太福音在这里的记载，是强调的是这五个祭——即与基督一次献祭完全了旧约世代的五个祭的联合。基督的身体基督的血，在旧约中就是祭牲的肉，脂油与血（素祭的话就是植物的种子的生命的碾碎与果实榨出来的油，生命的焚烧）。如果理解了五个祭，那就能够明白在与主的饼和杯的联合的真实意义了。
而从献祭的角度再来看主的饼和主的杯的话，那么对于圣餐到底是变质说（天主教），同质说（信义会），记念说（慈运理）以及属灵真实临在说（加尔文）的对照出来的优缺点就都能看得更加清晰了。
以往的马太福音第二十六章：20250517——马太福音二十六章 主钉十架前（简易版）
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