牛奶与蜂蜜

目录： 士师记简介 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、 第八章 、 第九章 、 第十章 、 第十一章 、 第十二章 、 第十三章 、 第十四章 、 第十五章 、 第十六章 、 第十七章 、 第十八章 、 第十九章 、 第二十章 、 第二十一章 士师记 士师记 是神的子民以色列在应许之地上与迦南原住民以及自己人私欲（肉体情欲）的拉锯史，我们看到的是进入 神所祝福的应许者是如何一步一步地把一手丰满的好牌打得稀巴烂的下滑历史。就像彼得成为了基督的门徒以后虽然“ 撇下自己所有的跟从 ”主了（路十八28），并且信誓旦旦如以色列民说“ 我们定要侍奉耶和华 ”（书二十四21）一样对对钉十架前的主说“ 我愿意为你舍命 ”（约十三37），最后还是照着耶稣所预言的“ 你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我 ”（约十三38），也如士师记第二章耶和华所预言的这群以色列百姓惹动耶和华的怒气行邪淫乱，把自己折腾得“ 极其困苦 ”（士二11-15）。这是每一个基督徒在认信之后的必经下滑之路——我们如果没有

We are thrilled to present the English version of the Christian manga 《超越时空的耕耘——01序章 基督里的自由》. Originally created in Chinese, this is the very first time it’s been translated for an English-speaking audience! The "Planting Seeds in Boundless Time and Space" series consists of independent short stories, so you can dive right into this prologue as a standalone experience. Set against the backdrop of the Chinese College Entrance Exam (Gaokao), this short story addresses the moder

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由于每天都是2-4章的量，没有时间一篇一篇整理，所以就一口气发了。大家凑合着看哈，最近“ 宋典的日常 ”系列都在微信公众平台上发，所以网页上面也没有更新，见谅！大家请关注公众号“牛奶与甜蜜蜜”，我们正在制作漫画连载《牛奶与蜂蜜2》的十五话以及之后的漫画，目 前已经排期排到二十一话的分镜草稿了，漫画连载地址： 福音漫画目录 本来想把网站搬运到wordpress换一个服务器，但是后来觉得工程量太大，之前备份这个网站的时候统计了一下，九百篇的文字将近两百二十四万多字，还没有算上漫画连载的图片量。想了一下性价比还是太低，就暂时不搬运了。这个网站继续作为官方网页来更新，公众号为辅助。此外，公众号还开了一个读经新区，是专门为避过腾讯号AI审核删帖而专门开设的专栏，叫做“Shelly有话说 | 中二的三十九卷书说书 ”系列，这个系列也会在这个网站上慢慢更新。宋典日常的文字部分也会一点点更新起来。然后我不废话了，把民数记读经笔记贴出来，大家随意使用哈！ 民数记目录： 民数记 、 第一章 、 第二章 、 第三章 、 第四章 、 第五章 、 第六章 、 第七章 、

在进入到亚伯拉罕之约第二篇文字之前，先要回顾一下在创世记中关于亚伯拉罕之约的整体结构，具体内容可阅读 20260118 创世记第十二至十四章——亚伯拉罕之圣约（1） 这上以篇文字。里面的结构我也贴在此处，一边方便阅读： 按照整体的顺序来说，亚伯拉罕之约（切记，这是圣约）是可以分成三个部分的： 耶和华第一次向亚伯拉罕应许：创十二1-7，呼召——应许亚伯拉罕成为大国与得福（1-3节）以及赐地与之后裔（7节）。这部分以撒冷王至高 神的祭司麦基洗德为亚伯拉罕祝福为一个结束的标记（十四章）。其中还穿插了罗得与亚伯拉罕分开以及亚伯拉在四王五王战争中救回罗得的内容。 耶和华第二次向亚伯拉罕应许：创十五1-9，立约——应许亚伯拉罕后嗣/继承者（ 注意：原文中无论主语还是宾语都是第三人称单数阳性 ）和得地为业。这部分以人的计划——夏甲生以实玛利为结束的标记（十六章）。 耶和华第三次向亚伯拉罕应许：创十七1-22，记号——应许繁多的后裔，亚伯兰与撒莱改名以及那真正应许的后嗣以撒的出生。这部分以以撒的出生和亚伯拉罕与亚比米勒立约为标记（二十一章）。其中还穿插了所多玛蛾

在创世记中，从起初创造一直到雅各进入埃及（今天我顺序研读写笔记分享已经到创世记第四十七章了），这里面的时间之漫长甚至可能比以色列第一代君王扫罗王到犹大南国最后一位君王（ 西底家，注意，其实按照家谱来说，约西亚后面的基本都不被数算，而约西亚之后三个王都是恶王，但神在耶稣基督家谱中记录了耶哥尼亚，也就是约雅斤 ）的国度历史还要漫长。然而就是在这极其漫长的时间里，创世记却密集地记录了三大圣约的立定——亚当之约（也就是造人之约），挪亚之约（也就是彩虹之约）以及亚伯拉罕之约。 关于前两个圣约的内容，可参考这篇文字： 20260107 创世记三到九章——那被更新的但却依旧被等候完全的诫命 从今天开始，我们要详细来看亚伯拉罕之约的第一部分——第十二到第十四章。 按照整体的顺序来说，亚伯拉罕之约（切记，这是圣约）是可以分成三个部分的： 耶和华第一次向亚伯拉罕应许：创十二1-7，呼召——应许亚伯拉罕成为大国与得福（1-3节）以及赐地与之后裔（7节）。这部分以撒冷王至高 神的祭司麦基洗德为亚伯拉罕祝福为一个结束的标记（十四章）。其中还穿插了罗得与亚伯拉罕分开以及亚伯

【路16:10】 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义 。 【路19:15】他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。 【路19:16】头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’ 【路19:17】主人说：‘好，良善的仆人， 你既在最小的事上有忠心 ，可以有权柄管十座城。’ 【路19:18】第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’ 【路19:19】主人说：‘你也可以管五座城。’ 【路19:20】又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。 【路19:21】我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’ 【路19:22】主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收， 【路19:23】为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’ 【路19:24】就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’ 【路19:25】他们说：‘主啊，他

创世记第九章到第十一章是要一起读才能理解巴别事件在圣经中的分量。本来想跳过的，结果没有办法跳过，因为一旦巴别的信息跳过，就会对基督耶稣里的真正合一的理解上产生缺失（再容我不厚道地Jump to this conclusions）。因此也必须以看待巴别事件视角重新来从第九章开始。先理解彩虹之约的内容（前情提要见 创世记三到九章——那被更新的但却依旧被等候完全的诫命 ），然后才能理解巴别事件中的人类的悖逆与不信。 【创9:1】　神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“ 你们要生养众多，遍满了地。 【创9:2】凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 【创9:4】惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。 【创9:5】流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为　神造人，是照自己的形像造的。 【创9:7】你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”..

创世记第九章一半以上的占比是彩虹之约。大家要注意！彩虹之约也是诸圣约其中之一，并且这约哪怕直到“世界的末了”（太二十八20）都依旧有效应，因为它是永约： 【创9:9】“ 我与你们和你们的后裔立约 ， 【创9:10】 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 【创9:11】 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了 。” 【创9:12】　神说：“我与你们并你们这里的各样活物 所立的永约 是有记号的。 【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。 【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 【创9:17】　神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。” 而彩虹之约的永约（也是诸圣约之一），不但时限是永远，且对象是大洪水过后存留的人的后裔以及所有的活物。因此，这圣约如同创一28-30的

【创2:7】耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 在和合本中写着“ 名叫亚当 ”，但是当我查了原文直译的时候，事实上原文中不容易看出אָדָם这个词到应该翻译成“人”，还是应该翻译成“亚当”。和合本是在二章7节引入了“亚当”这个名字，而ESV版本引入“Adam”这个词是在二章的20（注：KJV译者是在19节引入“Adam”，日语文语版在同处引入“アダム”，口语版在四章一节，芬兰语33/38版本是和ESV一样）。 The man gave names to all livestock and to the birds of the heavens and to every beast of the field. But for Adam there was not found a helper fit for him.(Genesis 2:20 ESV) 这里暂时不考虑不同圣经翻译者到底是如何在圣灵的带领下谨慎克制地引入“亚当”这个名字的。但是有一点我们可以很清楚地明白，那就是“亚当”这个名字是耶和华起的

【创1:1】起初　神创造天地。 【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。 【创1:3】　神说：“要有光”，就有了光。 之前在和家中孩子讨论的时候有提及过，按照现代科学角度来说看，在结合第三节的记载， 神首先创造的是光，因为光速是宇宙中锁死的底层密码。然而真是这样的么？ 从第一节经文的七字内容（再次致敬和合本的敬虔的翻译前辈们，因为这节经文在希伯来文中也是七个单词），已经向我们显明，其实 神首先创造出来的是时间（即有了“起初”）以及空间（即“天地”）。只是这个“起初”，是一切创造还没有出现之时所有的起点——就有了时间，而这个“天地”是神创造的内涵——就有了空间。这与中文中的”宇宙“这个词也特别的契合： 宇（Space）：上下四方。 “宇”原指屋檐。古人认为，屋檐笼罩下的空间就是“宇”。引申到宏观，它代表了无边无际的空间。 宙（Time）：往古来今。 “宙”原指栋梁。在哲学语境下，它代表了无始无终的时间。 这部分解释 from AI Gemini 回到启示录第二十一到二十二章，天地都被更新了，万有在 神的计划里”都成了“（启二十一

【可4:21】耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？ 【可4:22】因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 【可4:23】有耳可听的，就应当听。” 【可4:24】又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 And he said to them, " Pay attention to what you hear : with the measure you use, it will be measured to you , and still more will be added to you.(Mark 4:24 ESV) 【可4:25】因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。” 其实这篇文字在一个月以前就想写了，无奈因为当时每天要录制一章新约圣经讲解的分享，一直到十二月22日我才全部录制完毕，结果就把这事情给忘记了，毕竟圣诞期间都在筹备年底的漫画连载 《日光之下的一首新歌》祂篇 的发布。等回过头来，回顾之前录制的启示录第十一章录音分享的时候

以下为和合本的翻译： 【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒， 不计算人的恶 ， 【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理； 【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。 以下为新译本的翻译： 不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；(哥林多前书 13:5 新译本) 注：本篇主要关注在“不计算人的恶”这节的内容上，其他经文比如”不作害羞的事……“等等不会作过多分享。 在九月份的时候，正好顺序读经读到了哥林多前书第十三章。当时围绕这爱的特征我作了详细的专题分享。所以这里不作过多赘述。总结一下就是，哥林多前书第十三章4-8节（一直到”爱是永不止息“为止），是一篇关于爱的特征的文字，但事实上描述的是耶稣基督的”所是“与”所作“。因此，在这部分的经文中，但凡出现爱是”不“什么什么的这个负面词汇的”什么什么“，也就是神的受造的儿子亚当（路三3

【来6:1】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、 【来6:2】各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 【来6:3】　神若许我们，我们必如此行。 六章的1-3节，主题是“正确的长进之路”。第2节中的六个各样的教训都要从三个层面来进阶理解，也就是进入到基督耶稣丰盛的成熟生命里面的三级跳： 犹太教中六大教训无法使我们竭力进入基督的完全的地步， 不当回去，应当脱离 懊悔死行 以善行（行为）和献祭来认罪悔改。 信靠 神 只相信有至高神耶和华的存在，却死在对律法的上纲上线上。 各样洗礼 祭司制度中的各种洗濯，却延及平常百姓日常生活也要各种洗 按手之礼 大祭司归罪之礼，先知授权之礼等 死人复活 法利赛人也相信复活 （徒二十三8） ，马大也相信复活（约十一24）。这两点都是犹太人所相信的，但是他们所相信的只是末日的复活。这个复活与基督复活的身体那种新造的样式的肉身复活却有不同（在基督道理的开端当中会解释）。（注意，“末日复活”并没有错，因为以色列的枯骨复活是有预表的，但这里并不多作赘述，而且

第一幕： 《日光之下的一首新歌》第一幕 她篇 第二幕： 《日光之下的一首新歌》第二幕 他篇 跳过漫画，直接进入 相关经文的分享和创作的灵感与初衷 此处可以同步播放音乐 《一首新歌》 音频下载地址： https://static.wixstatic.com/mp3/3d1b8f_0843896a1ff44e98b661181bce3b15e6.mp3 在线播放： 《一首新歌》 手搓歌词lrc： [00:00.00]《一首新歌》 [00:05.31]专辑：《日光之下的一首新歌》 [00:07.27]所属：至高三一 [00:08.54]作曲/演唱：黑点 [00:10.74]歌词：Shelly [00:12.00]歌词校正：黑点 [00:14.60]诸天述说你的荣耀 [00:21.00]穹苍传扬你的手段 [00:28.20]我却曾用无知的言语 [00:33.24]使你的旨意暗昧不明 [00:41.80]诸天述说祢的荣耀 [00:48.60]穹苍传扬祢的手段 [00:55.90]掩面消怒怜爱这世间 [01:00.60]祢的恩典，是一生之久 [01:

本章以亚伯拉罕为例子，向我们阐述了因信称义涵盖的范围，也给我们显明了什么是真实的因信称义。为了方便大家更好的理解本章的内容，我将本章以希伯来文学结构交错平行的结构，把本章的划分了出来： A1. 因信称义并非行为之果，乃带人进入蒙恩之源（1-8节） B1....

罗马书第一章为交错对称的希伯来文学结构： A1. 保罗的问安：蒙召属耶稣基督的人（1-7节） B1. 福音的果子，属灵的恩赐：真实（永生，即引出“信”这个核心）（8-15节） C.福音是神的大能：义人必因信而生（16-17节） B2....

点击此处跳转到 长篇福音漫画《牛奶与蜂蜜》连载页目录 真理必叫我们得自由 ​我们若自甘堕落在基督之外，那么难处永远是难处，而且越来越大，这是我们自找的； ​我们若顺从圣灵常在基督里，那么基督总比难处大，在基督根基之上的我们理所当然在难处之上，畅通无阻。 ​凡他所作的尽都顺利...

【太23:34】所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城， 【太23:35】叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。...