20250815 从义人亚伯的血起

【太23:34】所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，

【太23:35】叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

【太23:36】我实在告诉你们：这一切的罪都要归到这世代了。”

今天三个顺序读经群里面其中的一个群组读经正好读到马太福音二十三章。再结合另外两个读经群里面（今天是顺序读经罗马书第五章，哥林多后书第一章）回应时候我有提及“假冒为善”的罪。所以顺带把这节马太福音二十三章35节的一个小疑问给分享一下，求主带来保守使用。最近真的时间比较紧，所以见缝插针更新在网站上。

答：

首先，马太福音第二十三章全篇被责备（实则是祸患陈明）的对象（是“假冒为善”（太二十三13）的人，注意，虽然耶稣基督多次强调是“文士和法利赛人”（太二十三2），但是事实上祂所责备（祸患审判声明）的问题是“文士和法利赛人”里面所不是出于 神，本与 神的”假冒为善“，这也是耶稣基督在马太福音二十三章一开始如此强调：

【太23:1】那时，耶稣对众人和门徒讲论，
【太23:2】说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，
【太23:3】凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

他们能说，能教导不是他们被称为有“假冒为善”的罪的依据，而是他们“他们能说不能行”（太二十三3）显明他们“假冒为善”，而且是“假冒为善”的根源所在——如果说文士和法利赛人他们所教导的东西他们都做到了，那还存在后面的那些祸患吗？大家可以试着在马太福音二十三章后面的那些祸患中随便挑出一个来思考一下。他们若真的带着信靠耶和华的信实的诚实之心，而去真实地行出神藉着律法对他们的美善旨意与要求，那么他们在天国里都要“要称为大的”（太五19）。而这，也也正是耶稣在天国的祝福中（也就是天国宪章的祝福陈明中）为他们作的见证：

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
【太5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
【太5:20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

这也是今天对每一个基督徒的提醒：无论我们承认不承认、或者知道不知道自己是个基督徒，如果我们没有说到做到的本于 神的诚实（即，知道 神的命令或者要求是 神的旨意，就去无理由无条件遵行），那么我们义，就连文士和法利赛人所当有的义都还没有达到！何况”因信“而有的对神充满敬畏与爱的信靠之义（只有耶稣基督什么才有的）？因为论那本于并且出于 神的”全备、使人自由之律法“（雅一25），他们是知道却做不到而被定为”假冒为善“的罪，而我们若既不认识 神的丰富的”全备、使人自由之律法“（雅一25）（实则指向的也是耶稣基督的生命的完全）也不能活出耶稣基督比律法到底要求更加全备的生命，岂不是比知道却做不到，还要自欺自己是已经”因信称义（罗五1）的基督徒“更加的假冒为善？

【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。

【约壹5:18】我们知道凡从　神生的，必不犯罪，从　神生的，必保守自己（有古卷作“那从　神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。

这是一个已经”因信称义“的基督徒理当有的复活的生命的本能（罗四25）！也是”本乎恩，因着信“（弗二8）的。试问，我亲爱的在耶稣基督的弟兄姐妹们，我们真的”与　神和好“了没有？我们真的”以　神为乐“了没有？

当然，这也是为什么要提及亚伯虽不是以色列国立国以后的先知，因为在亚伯的世代之前，罪已经进入了世界（罗五12），假冒为善的罪就已经存在了！

【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

而亚伯也是因为这带着”谎言“（即说到却做不到无法成为实际的谎）的罪而被该隐所杀，这就要提到接下来提及的第二点——谎言。

在约翰福音中耶稣基督这样来评价说谎的罪的：

【约8:42】耶稣说：“倘若　神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于　神，也是从　神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
【约8:43】你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
【约8:44】你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

注意此处耶稣基督提醒、责备加上宣告审判的对象是”信祂的犹太人“（约八31）。

因着说谎，魔鬼杀了人，使那以死为工价的罪”从一人入了世界“（罗五12）。人从此没有遵行父神旨意的天然生命的本能了，从亚当的说谎开始（答非所问），该隐的说谎（变本加厉地答非所问）也是如此：

【创3:9】耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
【创3:10】他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”

【创4:9】耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

日光之下无新事！

而在圣灵的带领下，老约翰也如此为耶稣基督在约翰福音第八章中责备的话做了见证：

【约壹2:21】我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
【约壹2:22】谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。

【约壹3:8】犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

【约壹3:12】不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

该隐因自己的”假冒为善“的谎言——明明不真心爱神，却偏偏还要装作爱 神以半吊子的祭物去献祭。

【创4:3】有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

耶和华的”看中”已经显明了谁的心是”诚实”、“真实“（约四24）的——谁更加讨 神的喜悦。可是该隐依旧活在自欺的谎言里而不承认。假冒为善是由谎言而出，而谎言会使罪人无法自拔地更加假冒为善。而持续的假冒为善又越发不承认最后的结局就是恨人，而恨人最后的所生出的”至于死的罪“（约壹五16-17）就是杀人！

【约壹3:15】凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

【约壹5:16】人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
【约壹5:17】凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

唉！

【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

这不变的真理承诚然如此！

因此，总结一下：

亚伯被杀，是因为人的假冒为善的谎所生发出的杀人的罪所致，当年”假冒为善“的犹太人（注意，这里不是指整个以色列或者犹太人这个民族，而是当年特定事件的特指）是怎么把他们所盼望的弥赛亚挂在木头上羞辱，成就 神的救赎的信实。

【罗11:11】我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
【罗11:12】若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？

今天，我们也要坦然接过 神地给我们的苦杯，如同主一样，被世界恨，被撒旦抵挡，被自己的肉体逼迫，正如圣经为我们所见证的：

【约壹3:13】弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。

【可10:39】他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。

【太23:34】所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，

【太10:21】弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。

【太10:22】并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
【太10:23】有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。
【太10:24】学生不能高过先生，仆人不能高过主人。
【太10:25】学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？”

【路6:20】耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为　神的国是你们的；
【路6:21】你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
【路6:22】人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
【路6:23】当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”

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