20251123 小果园系列——爱是……不计算人的恶 的翻译

以下为和合本的翻译：

【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理；
【林前13:7】凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。

以下为新译本的翻译：

不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较人的过犯；(哥林多前书 13:5 新译本)

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注：本篇主要关注在“不计算人的恶”这节的内容上，其他经文比如”不作害羞的事……“等等不会作过多分享。

在九月份的时候，正好顺序读经读到了哥林多前书第十三章。当时围绕这爱的特征我作了详细的专题分享。所以这里不作过多赘述。总结一下就是，哥林多前书第十三章4-8节（一直到”爱是永不止息“为止），是一篇关于爱的特征的文字，但事实上描述的是耶稣基督的”所是“与”所作“。因此，在这部分的经文中，但凡出现爱是”不“什么什么的这个负面词汇的”什么什么“，也就是神的受造的儿子亚当（路三38）的所是与所作。

也就是说，在亚当天然的生命里：就是有嫉妒，有自夸，有张狂。他会作害羞的事，求自己的益处，轻易发怒，计算人的恶，喜欢不义，不喜欢真理。

而受生（begotten，”无始生于父，由光者光“来一3）的耶稣基督却是与之完全相反的！

原文直译的的时候，我们看到”不计算人的恶“这句话：

... οὐ λογίζεται τὸ κακόν (... ou logizetai to kakon)

直译的意思是：……不计算（或思念）（那）恶，……

之所以这里有个”那“，是因为特指人所犯下使爱（基督耶稣）去遭遇的恶。换句话说，更准确的字面翻译应该是：不计算恶在（”那人“或作”那些人“）的账上。

就爱在我们自己这复活生命里有份的信徒而言，这其实是 神对我们所围起来的一个保护我们的疆界，就像在我们四围筑起篱笆——我们因别人对我们的得罪，我们不会因为这得罪（恶），耿耿于怀而记恨别人。这样记恨还有另外一个更加准确的词，叫做”苦毒“。我们若是被”苦毒“的私欲所困，那么下一步我们就会成为以致作恶的恶人，失去了承受应许之安息的祝福：

【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
【诗37:8】当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
【诗37:9】因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。
【诗37:10】还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。【诗37:11】但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。
【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

但是，这已经引申的意思了，正如我刚才提到的“就这爱在我们自己这复活生命里有份的信徒而言”。我们应当先回到这整段经文的基础目的——以基督为本：

【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

即，这与爱相关的经文不是先用在我们自己的身上，而是照着耶稣基督的“所是”和“所作”来理解这段经文的。那么回到我一开始提及的什么是耶稣基督的所是所作，什么是亚当的所是所作。那么较于新译本的翻译，和合本的“不计算人的恶”定然是更加准确的。因为把“计算”换成了“计较”（可谓是灾难性败笔！！），在今天的中文语境里，不但有一种人与人之间的“大人不记小人过”的“高高在上”“斤斤计较”的即视感，而且，和合本更让我们看到主耶稣基督道成肉身的弥赛亚的拯救的使命的分量是何等之大：

……
【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。
【来12:3】那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

这显明的是，本有 神的形象的圣子，却愿意卑微自己与人同等（不以 神为同等为抢夺的，腓立比书二章5-11节的基督颂），卑微服侍为仆人，因此在至高者的位分上去计算人对祂的藐视与顶撞。

最后，这一句“不计算人的恶”所显明的耶稣基督的所是，也在诗篇一章1-3节彰显了出来：

【诗1:1】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
【诗1:3】他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。

祂不但是忍受罪人对祂的顶撞，并且，祂也没有与恶人恶事联合。更加要紧的是，祂虽为神的道，却依旧被神的道所装满。在祂在世的三十几年里，没有一天停止“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”。可是，祂却愿意为顶撞祂的罪人——这枯干的树，成为了被砍下的有汁水的树，被钉在了十字架上：

【路23:31】这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”

我们务要记住，弥赛亚再来的时候，就是审判全地的审判者了，我们若不常在耶稣基督这有汁水的树上，与祂同死，等祂再来的时候，我们怎么显出常在耶稣基督里的丰满的复活的生命呢？

【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。
【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
【约15:6】人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

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