牛奶与蜂蜜

今天是主日，所以内容会相对简单一点分享，但是小伙伴们还是要认认真真竭力向主祈求圣灵带领大家读懂祂自己的话语。毕竟马太福音第十三章都是比喻。如果一个一个要细细分享的话，每一个比喻都可以写成一个奖章，不要看有的比喻只有一节经文，没错！一节经文也能将一次奖章！因为祂的话语无比丰富...

一个人昼夜思想祂的话语，那个不叫做傻瓜或者律法主义，而是有福喜爱耶和华的人。他因昼夜思想祂话语的缘故，本乎恩也因着信地远离恶人恶事。这样，他所行的，怎么能不尽都顺利呢？只有论断至高三一带着应许的祝福与大能的作为的人，那叫做愚妄人和假冒为善。

虽然人心刚硬，但祂却没有硬刚。因此，但凡要背起十字架跟从祂的人，就要放下自己的强夺的（据为己有的“如 神”的私欲）那刚硬的想要与神的带领硬刚的心。这也是为什么主说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

马太福音第十二章是一个完整的交错对称的关系，而且中间的核心经文集中在第33-37节： A1. 人子是安息日的主，安息是拯救的目的。1-8节 B1. 使人进入安息的神迹，并显出无安息之人对 神的恨意，拯救之门未关闭。9-21节 C1....

马太福音十一章，列举了耶稣“ 往各城传道教训人 ”（1节）后所带来的一系列的人的反应。其中，包括： “ 听见耶稣所作的事 ”的“ 在监里 ”（2节）的施洗约翰（3节），以及耶稣的回复（4-6节）还有在这之后耶稣基督在“ 众人...

马太福音第十章，几乎通篇都在讲关于作基督的门徒的事情。就字面上的记载而言，这些话都是对着耶稣在本章开篇所拣选的那十二位使徒所说的。但是！！我们这些做作为基督徒（“ 本乎恩，也因着信 ”地）而成为祂的跟从的人而言，这些教导对我们也适用。正如主耶稣基督的这样劝勉祂所拣选的人：...

我们如果光有对耶稣的“能”的认知，那实在是远远不够的。看看这群人，竟然想要利用耶稣的“能”（医治的能力），来抓耶稣的把柄控告祂。却不知道圣子的至高降下的“肯”，根本不受环境和逻辑的限制。

我：主啊，我为那在后的肢体焦急，如果我不等他们，我是不是没有怜悯之心？ 主：怜悯在我，你只管往前行！ 我：那他们呢？ 主：你啊！岂不知在后的要在前吗？你曾是那在后的，都因我怜悯你的缘故而在前，那你就该信如今在后的也必因我怜悯他们的缘故以后在你前面。你若信我凡事都能，就是因信...

马太福音第九章 1-8节，内容是“ 耶稣治好瘫子的神迹 ”。相较于马可福音二章1-12节的记载，马太福音在本章中的记载显得略微简单一些。关键点是在于“叫瘫子起来行走”的神迹容易，还是“叫人罪得赦免”的神迹更容易呢？蓝莓（家里的老大）立刻给我答案说是“叫摊在起来行走”的神迹根...

马太福音第八章，是关于神迹的一章。事实上从第八章一直到第九章34节为止总共有十个神迹。而马太福音第八章有六个，第九章34节为止有四个。但马太福音第八章也不全都是神迹，比如18-22节所记载的就是关于“要跟从耶稣的人”的两种情况。今天我没有按照结构来分享，而我会是不是第八章里...

马太福音第七章，是“天国宪章，登山宝训”的最后一章。总结的话就是“信徒信仰生活所结出来的果子“——看果子就能够知道我们自己是不是接在主耶稣基督这真葡萄树上（约十五1-10章，耶稣是真葡萄树的教导）；看果子就知道我们真的有没有“听见我（基督耶稣）这话就去行的”（本章24节），...

属基督的人不需要粉饰的刚强，因为祂是我们惟一的刚强。爱，如死之坚强，就像那十型木头刑具一样。

回望上帝恩典，只会觉得自己的过往真的就像以利亚一样软弱与自怜的性情，也如以赛亚说我们的义真的像污秽的衣服，枯干如同被风吹散的叶子。但祂依旧信实怜悯，在我们的软弱上成就了祂的完全的刚强与无限的荣耀。

每一场祷告都是一场争战，肉体与圣灵的真实的对抗。然而当我们甘愿父 神旨意成就的时候，其实就是乐意活在儿子新造的生命里而靠着主耶稣基督胜过的时候，圣灵也就能大大得胜。这得胜，不要说我们那已经被钉在十字架上的死掉的肉体，就连撒但的头都被踩在了祂的脚下！

传道人（传道的人，讲台的器皿，包括牧者，传道人和长老等）如果希望基督的光在讲台上常常亮着，并且讲台有从基督里而来的照亮黑暗的能力。那么他口中所出的话（特别是站讲台时候），都是他已经被 神归正过（即被 神光照过所真实行出来）的诚实。

那子（基督，即弥赛亚），第一次来，是光照入黑暗里，黑暗却不要那子，拒绝了光。这黑暗里的光看着像成了活靶子，被抵挡仇视，光如此显明黑暗，所以祂被钉上了十字架。而我们也会像祂如光，也成了黑暗中的活靶子，也要与祂一同钉上十字架。 然而，祂复活，将这复活的生命赐下给我们。 那子，还会再来，那时候就是照亮全地的大光，是一切曾经愿意与祂一同作活靶子的人的盼望。那子再来的时候，就是生命吞灭死亡，大光把黑暗照得无处遁形的审判。那时候，一切曾经为祂作活靶子的人，都会在已经有的复活的生命中与祂的生命一起吞灭死亡，并且和祂一同作王一千年，同样带着祂所赐审判的权柄，那曾经攻击黑暗里活靶子的，将成为光明里面无处遁形的活靶子，身份反转。那时候他们必被带着光性的信徒审判。

十字架在永恒中对弥赛亚来说，是欢喜领受的。正如以赛亚书为祂所见证的（见赛六十一10）。知道为什么吗？因为没有一个王不会为自己的加冕仪式感到欢欣的！这犹太人的王在耶路撒冷登基，顶挂着“犹太人的王”的牌子从而“归耶和华为圣”成了一次献祭的大祭司。这加冕仪式是藉着十字架成就的。

要学会以信为基础的自主阅读和自主学习，这是在耶稣基督里的吃干粮的长大成人的表现。不要被动学习被动牧养，这样我们在基督里的爱是根本不够的！爱是双向奔赴，我们爱，因为 神先爱了我们。我们若一直是被动的，就没有回应，只能说明我们根本不爱！

我们可能不知道，主耶稣基督最大的怜悯，就是在真理上毫不妥协。因为如果祂在旷野被试探诱惑的时候就妥协了，那么就再也没有可以为我们的罪钉十字架的主了！赞美至高三一！因为圣子的神人二性，使祂得以完成为了至高圣洁的真理之义的缘故而毫不妥协地受苦！而且是至高之圣洁的创造者为了我们这些本该灭亡的罪人而顺服父神的旨意去受苦！这最大的怜悯就显明了！

​我们可以用一千种来自神学正确的理由，来拒绝 神的旨意而抵挡去顺服祂；​我们却不听从祂以万条全备的智慧教导，使人回转而得以承受安息的应许。 人为了满足自己，否定律法的全备；​基督以律法的全备，给了人超越了全备律法的真理里的自由。