20250508——马太福音第十七章 复活、信心与舍己

马太福音第十八章记载了几件事情，内容结构如下（交错平行结构）：

第一部分：

A1. 耶稣登山变相，门徒胡乱反应（1-8节）。

B1. 耶稣对门徒作关于登山变相的吩咐与回答（9-13节）。

第二部分：

A2. 耶稣下山后面对人的不信与悖谬，医治孩子因被鬼附着的癫痫病（14-18节）

B2. 耶稣对门徒做关于信心与舍己的教导（19-21节）。

第三部分：

A3. 耶稣再次预言自己受难与复活，门徒大大忧愁（22-23节）

B3. 耶稣对彼得藉着税银教导关于神子属天身份与地位，人子在世谦卑顺服与施恩供应（24-27节）

从这三个部分，也可以看出耶稣虽为神子，有至高属天身份、形象、权柄、以及所有权（天地万有都是祂的），但是祂依旧愿意至至高只上（第一部分：登山变相）而谦卑降下下（第二部分：下山）不但怜悯人，医治人，教导人，并且愿意为人舍己，钉十字架（第三部分），成为人中最卑微的（死刑囚犯）身份而死，顺服世界对祂的不公，依旧乐意施恩（第三部分：税银事件）。如果要用一段经文来总结这个至高的道成肉身卑微受死与乐于施恩的怜悯。我想罗马书第五章和腓立比书第二章的经文是非常合适的：

【罗5:6】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:7】为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。

【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
【腓2:9】所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。

但是，本章中还有一个词是非常重要的，就是23节里面提到的“第三日他要复活”中的“复活”，门徒因为“没有信”（即20节“信心小”的原文直译的词汇的意思），所以，没有把关注点放在主耶稣所预言的“第三日他要复活”上，因此，他们忧愁。其实今天对于我们来说，我们的“没有信”也是因为，我们对“复活”这件事情，信得不够！而这“信的不够”事实上，在完全的至高 神面前，就是“不信”或作“没有信”！因为，只有出于人的才不能完全。但这不是全部事实！若是出于神的，那“本于” 圣父的信实（faith）就是完全的，才能专心、忠心（faith）且竭力地“倚靠” 圣子，最后也才能够真实地信而顺服圣灵的带领“归于” 至高三一。

【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

【太19:26】耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在　神凡事都能。”

【太5:48】所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

那现在来看本章的关键点的分享：

第一部分：

A1. 耶稣登山变相，门徒胡乱反应（1-8节）。

B1. 耶稣对门徒作关于登山变相的吩咐与回答（9-13节）。

在这一部分中，耶稣登山变相，显出来的是祂本来在天上至高的样子。但是有可能还是一撇，因为我们知道在出埃及记中，摩西要见耶和华的面的时候，还要躲在“磐石穴中”（出三十三22）。只能等耶和华经过了以后，才能见到祂的背。而且这一章的变相与十七章28节的内容是一致的，因为主耶稣说：

【太16:28】我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。”

“有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里”这指的就是耶稣登山变相的时候，在场的门徒所看见的。而耶稣登的山就是在以色列的境内，这里本来就是“祂的国”。而且还有一点，我要特别地提醒一下大家，记得前阵子看到一个家伙，估计他/她大概率不是信徒，即便是，也根本没有好好读圣经！这个家伙装模作样地写了一篇文章叫做《摩西为什么被上帝抛弃》。文章里面开篇就说摩西不准被进入迦南地（申命记里面的记载）是因为他被上帝抛弃了。读得我想把拖鞋拍到他/她的脸上（这怒气估计就像耶稣在圣殿里面赶走贼一样的感觉吧），告诉他不要再继续干这种消费自己生命的事情，无论他/她是不是信徒，这种玩法都是在神面前玩命。 神从来没有抛弃过摩西！而且，本章的耶稣登山变相的时候，明明地写着摩西在山上显现与基督说话！ 神是怜悯的 神（当然也怜悯这个我想要用拖鞋拍的家伙），也是有复活能力的 神，更是“活人的 神”（太二十二32）。如果一个人仅仅根据申命记里摩西被禁止进入迦南地的记载，就下定论说摩西被 神抛弃了。那么他/她就是在否定“复活”的应许与事实！更是把主耶稣基督登山变相的事件选择性眼瞎当作没发生过（或者没记到脑子里去）！而且登山变相中的摩西，他虽然死在摩押地（申三十四5-6），但耶稣登山变相的时候他却站在了“祂的国”里。摩西是有进入应许之地的，就是在耶稣登山变相的时候，并且在永恒中也是在新天新地的圣城耶路撒冷里的！而之所以被许可显现与基督说话的人是“摩西”和“以利亚”，而不是其他先知，那是因为“摩西”，代表了那些“已经睡了的人"（帖前四15），将来这些”在基督里死了的人必先复活“（帖前四16）；而“以利亚”是未曾死过而被提升天的（王下二11），预表的是那些“活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四17）的人。因此“复活”的信息在这一章里面其实并不是只有23节一节，可以说登山变相里面占了很大篇幅，只是，被隐藏了起来。而且这复活，还带着天国属性“在地如在天”以及“already but not yet”的属性。愿我们能够更加认真来对待从上一章28节开始一直到本章13节的信息。

至于关于门徒的胡乱反应，这个因为时间有限我不作过多的分享，但是大家要记住两个关键要点：一个是门徒（特别是彼得）因为肉体上太激动了，也因为是靠着肉体的信，即在父神眼里不完全的信，也就是那被鬼附着的以至于癫痫的孩子的父亲正确的认知自己“信不足”（可九24）以及主耶稣基督说的“信心小”（即“没有信”，本章20节），而胡乱反应，说了一堆想要把山上美好的光景留下来而不希望下山去面对世界（事实上主耶稣基督要去面对的可是十字架）的话（还是这个点：看果子就认识树啊！！）；还有一个关键点是，父神马上打断彼得的胡乱反应，命令在场的人：”这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他“（5节），这个命令很重要，因为彼得在本章最后的税银事件上忘记了这个命令，一下子就为基督耶稣去做主了（本章24-25节）。

第二部分：

A2. 耶稣下山后面对人的不信与悖谬，医治孩子因被鬼附着的癫痫病（14-18节）

B2. 耶稣对门徒做关于信心与舍己的教导（19-21节）。

这部分的关键点是什么是”不信与悖逆“，什么是真实的”信心与舍己“的关系。因为难解的经文在20-21节。很多人对”信心小“的认知停留在世界上的拜偶像的虔诚上，还停留在”心诚则灵“，所以就以为要靠”禁食“的行为去换取赶鬼的权柄。这样的理解是完全错误的！！！！！如果有人这样理解，请赶快打住！赶快祈求圣灵把加拉太书三章3节给刻到自己心版上去！

【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？

刚才无论是第一部分还是更前面的提纲部分都已经提到了，耶稣下山以后，面对的这群人本质的问题就是”不信与悖逆“（17节），这是耶稣基督自己亲口见证的。基督的见证请不要否认，山下的门徒（没有真实的信心而）赶不出鬼是不争的事实（16节）。而在马可福音的记载中，我们可以看到在基督怜悯的引导下，在场的众人中，只有孩子的父亲正确地意识到了自己是”信不足“（可九24，所以天国宪章第一句话就是“虚心的人有福了”）。毕竟在场的文士为难与门徒争论等着看笑话，而门徒后来还傻乎乎再去问耶稣为什么赶不出鬼（19节）。说明门徒其实还是没明白”信不足“其实在完全的神眼中就是“不信”。因此耶稣在20节就提醒门徒，他们赶不出是因为“信心小”（原文直译“没有信”），说白了就是他们里面的那个信在神眼里根本没有达标！因为如果他们的信达标了，那么就算只有“一粒芥菜种”那样的大小，都能够明白 神要移山的旨意。所以才能准确地祷告在神的旨意里，直到神的旨意成就。说白了就是，信心（faith）不是魔法。像哈利波特用一下魔法杖，魔力小就移动书，魔力大就移动房子这种完全是错误的认知！信心是清楚地活在 神里面明白 神的旨意，然后仰望神的旨意成就。我们如果定睛在肉体上看，就还以为是人有祷告的能力，然后满世界找那些敬虔的人帮忙自己祷告。但是事实上，我自己的祷告的经历是，每一次有肢体遇到问题找我，我就去求问神，我们应当如何行，这事情你的旨意是什么？要知道我们真的是“靠圣灵入门”的！！乐意向我们启示的 神，岂不将祂的意思全都告诉我们，让我们照着祂意思行么（再读一下本章5节）？

【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。

但是如果人体贴肉体只看外在，只会觉得：“哇塞，Shelly好厉害，祷告好有能力，祷告什么都能成”。我告诉大家！真的不是这样的！雅各书一章5节是带着应许的祝福，无论是谁，专心寻求主的旨意，然后求主使自己顺服祂的旨意，并且把祂的意思告诉寻求祂的人（很可惜的是，我多数遇到的情况是，很多人不愿意听啊，因为都是肉体不喜欢，靠着肉体根本干不来的事情），凡事顺服听从的人，可以是是无往不前，真的是“没有一件不能作的事了”（太十七20）。因为这是祂自己的应许，祂自己亲口应许的祂自己必然成就（王上八24）。只是人的不顺服不能影响祂旨意成就，相反，自己的不顺服只会发出基督得胜的死的香气罢了（林后二16）。所以听劝！多多读圣经，专心寻求祂的旨意并且求主使自己多多顺服！

而为什么耶稣在21节提到“禁食”呢？这正是我刚才说的，顺服神是需要代价的！没有代价的事情都很容易！就像是我最近这段时间一直劝几位肢体，对他们说：”你们要去直接告诉那几位没有照着神旨意作的肢体们，他们所行的事情是不对的！一定要提醒他们！你们不说不责备就是害他们！“（因为他们是事件中的当事人，为遮盖的缘故把这里面具体的事情给隐藏了）。但是他们因为惧怕得罪人，却不相信 神所赐的是和平的福音，而不敢面对那些不顺服 神的罪恶的事情，更不愿意反复操练 神所应许的在爱里说真理（弗四15）这美好的十字架。所以人如果不愿意付上代价这是没辙的事情！家里面的糟糕现状无法改变，就像那鬼赶不出去一样糟糕，那也是没有办法的啊！”禁食“事实上指的就是愿意为 神的缘故，放弃自己肉体上面的需求；愿意为神的缘故，改变现状，哪怕料想到现状可能会更糟，但是神必使万事互相效力，使我们这些因祂爱所召的人得益处（罗八28），愿我们相信这一点！这愿意付上代价的"禁食"（即”舍己“），这个正好是与”悖逆“相反的。因为人的”悖逆“本质上就是为保护自己的缘故，不愿意顺服神，宁可温水煮青蛙，慢慢被煮熟，也不愿意从锅里跳出去。因为顺服神的话，会导致自己肉体所在的现状就会被打破，而对打破的境况没有信心没有把握（无知的人呐！如果有把握还叫信心吗？自己解决就行了，为什么还需要耶稣基督并祂钉十字架呢？）。就像彼得希望在山上给耶稣，摩西和以利亚筑坛一样，留住山上的时光却不希望下山。可是 父神对他们说："你们要听他"(5节)。听主耶稣基督的话的代价，其实对于我们肉体来说很大！人若靠自己，卖弄着自己残破不堪的那不足的信，根本做不到：

【太10:34】“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
【太10:35】因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
【太10:36】人的仇敌就是自己家里的人。
【太10:37】爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
【太10:38】不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
【太10:39】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”

【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

然而，真实的信心就在于，即便我知道我顺服神可能我所认知的情况大概会更糟，但我依旧因着信愿意顺便服（就因为我摆不平啊，我无法掌控啊，所以主，我交给你了，我不靠我自己做了！愿你来成就吧！）。

【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

我们祷告，不是求 神改变事情和环境，而是要求神 改变我们自己！不但如此，也求主扶持我们，坚固我们，因为我们里面的那个出于肉体的迷之自信，在 神面前真是因“信不足”而不达标的。

第三部分：

A3. 耶稣再次预言自己受难与复活，门徒大大忧愁（22-23节）

B3. 耶稣对彼得藉着税银教导关于神子属天身份与地位，人子在世谦卑顺服与施恩供应（24-27节）

耶稣在做完了医治“不信与悖逆”的信心与舍己的教导以后，立刻为门徒做了个顺服的典范——再次向门徒们预言祂要去钉十字架。这也是基督徒一生需要去经历的事情。但是，如果我们定睛在自己的意思上，或者把 神当作偶像来使唤，让祂给我这个给我们这个或者那个。如果祂给的不是我们想要的这个或者那个，我们就会像门徒一样“大大忧愁”了。因为人的“不信与悖逆”本身，就是天生拒绝 神的旨意。即便知道了 神的旨意，那也是拒绝的。正如耶稣预言自己的受难，哪怕再次提到充满盼望的“复活”，人还是“大大忧愁”。而人因不信的不顺服也表达为彼得一被丁税问“你们的先生不纳丁税吗”（24）。彼得立马就做出行动（即彼得说：“纳。”，25节）。连想都没有想一下，到底谁是主啊！本章第5节“你们要听祂”的命令早就抛在脑后了，自己依旧还是自己的主。所以彼得一进去，耶稣马上主动问他话了（这事实上也是怜悯祂，如果彼得先开口的话，他就真的变成他主动再次成为试探耶稣的器皿了，上一章他都被耶稣斥责“撒旦”了，见太十六23，可见主多怜悯他）。主耶稣主动“先问”（25节）彼得的话，事实上就是提醒彼得记起来祂作为 神子的身份：天地万有都是祂的，祂作为 神的儿子，本就不是一个应该纳税的人。因为连凯撒能统管天下都在祂的掌管之中。但是另外一方面，作为人子的祂，这一次就是为了顺服 神的旨意而来的（请再次回到信心与舍己的核心信息上），如果祂不顺服 神不交税，那就是在小事上不忠心，那祂照样可以拒绝去钉十字架。因此，祂以祂 神子的方式，让渔夫彼得去钓鱼，从鱼的口中白白得了祂和彼得两人的税银。以此，我们也可以看出，祂真的无比怜悯彼得！当然，这也再次提醒我们：主耶稣基督是怎么甘愿舍己顺服父 神的！

灵魂的拷问：我们呢？如果顺服神会使我们所料想的事情更加糟糕（就像要登基加冕的君王要去在十字架这个刑具上以受死来加冕一样的落差），我们愿意吗？

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