20231016得胜的，必承受这些为业。

2023年10月16日 启示录21章 嗎哪，靈修，禱告

【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。

【启21:4】　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

【启21:5】坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”

【启21:6】他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。

【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

感动：

从今天开始进入启示录第二十一章，由于一周读启示录最后两章对我来说实在量太大，而且我也灵里面更明确的感动是要非常认真地细细咀嚼，所以预计将在未来两周内将启示录的最后两章的读经笔记全部做完。而既然已经进入了第二十一章，那么我们必须再次回到结构上来阅读启示录的信息。虽然我自嘲自己是“结构控”，但是事实上这份感动并不是处于肉体的“结构控”的空穴来潮，而是在反复阅读圣经经文以及祷告寻求后，圣灵里带来的明确的引导：在读启示录的第二十一到二十二章，不仅仅只是回到启示录的第一到第三章阅读，我们还要回到创世纪至少前四章来对照阅读。所以说顺序读经真的很重要啊！若是小伙伴们在灵里没有明确的读经的计划，那么真的是强烈推荐大家一遍又一遍地从创世记读到启示录，然后再回到创世记重新开始读。因为创世记到启示录这个顺序，是圣灵明明地藉着圣经明明启示给世人（更不用说基督徒了）的顺序，切不可轻看。

那么现在我们先回到启示录地二十一章上来。从二十一章第1节开始一直到二十二章第7节，这一大段都是与启示录第二章和第三章的内容前后交错对称呼应的。启示录二章到第三章的内容是今世的教会——七教会；而启示录第二十一章1节到二十二章7节的内容是永世的教会——新耶路撒冷。因此我们可以很明确的一点是，我们心中所盼望的教会，不应该是定睛在今生的任何一个有形的教会（或者教堂）甚至一个没有实体的宗派，乃是神要成就的新耶路撒冷，不是靠人手所造，也不是人的努力换来的。因为即便是没有受到基督责备的示每拿教会和非拉铁非教会（不管是具体的当时历史上的教会，还是历世历代中所预表的教会），主对他们依旧有劝勉与坚固，而不是直接告诉他们进入这两所教会就可以躺平进入天国了（请务必仔细阅读启示录第二章以及第三章中主耶稣基督对示每拿教会和非拉铁非教会所说的话）。

【启2:10】你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

【启3:10】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
【启3:11】我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

我们所盼望的，是神的旨意成就（即祂旨意中要成就的新耶路撒冷），因此定睛于世界上任何一个有形的教会或者宗派都有可能把实体教会偶像化（不要低估了我们肉体的软弱，以及撒旦的诡诈和世界的诱惑），最后本末倒置拜偶像得罪 神，导致无视并且践踏救恩而沉沦，那真的不是神的心意（圣灵要叹息的！）。我可以以我自己的环境为例子，方便大家理解。就比如我现在是芬兰信义会的会友，但是我不应该把芬兰信义会的教义作为我的信仰核心，而是应该回归圣经本身。我也不应该因为担心受怕芬兰信义会衰微或者分裂而不敢勇敢地向世界本着圣经在圣灵里老老实实宣讲真理。因为教会的兴旺与合一，不在我的手上，乃在基督的手上。我能做的是作为一个器皿的本分（就是一个基督徒基本的本分），就是竭力地持守在基督里凭爱心说诚实话。如果把教会的兴旺与合一这本该并且只能是基督担的担子担在我自己身上（即便假如我是信义会的主教也不应当篡夺主的这个主权），恐怕我只是希望自己“像 神一样了”，或是企图靠自己把永世教会带到今生来（这实在是虚空！）。因此，我们真的特别特别要小心把今世的教会或者宗派或者教义偶像化。免得我们大大偏离了自己作为一个器皿的本分，而且这样的亏损是非常大的。若有人没有因此被 神狠狠地管教并且悔改的话，恐怕很可能是被任凭沉沦之人！（当然只能对照我们自己察验，因为祂的话语是用来救我们的，而不是用来审判人的，不要用错了！）大家请对照自己的境况诚实察验！愿圣灵扎心，因为祂的管教，圣灵的责备，都是祂对我们爱的彰显。无论大家在三自教会，或是家庭教会，或是改革宗，或是浸信会，无论是哪一个今世的教会或是宗派，我们都可以对照自己有没有完全尽到做器皿的基本本分。愿一切的环境，不能成为我们败坏的理由与借口，而是成为基督得胜的见证与荣耀。基督已经胜过了世界，也胜过了环境，因此环境绝对不能成为甩锅和借口。等到我们在基督台前接受审判的时候，只有我们的在各样环境中的忍耐得以见证基督的保守与得胜，我们若是甩锅与环境，恐怖 神的烈火就会出来把我们一切的甩锅堆积出来的草木禾秸都少光。因为惟独出于主的，才能在神的烈火中存留（具体，请查看之前的笔记20231011末日的审判（1），林前三章12-15节，林后五章10节）。

那么，我们既然以及知道，二十一章全章一直到二十二章7节的信息与启示录二章三章的信息是前后呼应的，那么我们就以圣灵藉着着两部分的前后呼应的手法为前提来理解 神除了要我们关注在祂对新天新地里的永世的教会的成就的心意以外，还要向我们传达什么信息。启示录二十一章1-7节主要是对“一个新天新地”里的“由　神那里从天而降”的“圣城新耶路撒冷”的信息。1-2节就是对这个“圣城新耶路撒冷”是如何出现的进行描述。之后的3-8节，并不是对这个“圣城新耶路撒冷”的外观进行描述（具体的描述是在10-27节），反而是坐宝座的（即 神自己）直接说话，并要求老约翰记录，来传递与这个“圣城新耶路撒冷”相关的信息。在3-8节从宝座上传递出来的信息有：

1. 神要藉着“圣城新耶路撒冷”成就的恢复（说得直白一点就是“作用”，但是用“作用”这个词又过于简单，不是很准确。）

2. 神的作为，即“看哪，我将一切都更新了。”

3. 神嘱咐老约翰要“你要写上”。

4. 神藉着“都成了！”，再次宣告自己自有永有的属性。

5. 从自有永有的属性，继续藉着自己所成就的彰显 神的慈爱与信实，公义与圣洁。

6. 因此点出谁有资格进入“圣城新耶路撒冷”，承受产业，作 神的儿子。

7. 谁没有资格进入这里并且必须进入火湖承受永死。

我们现在一节一节地来看：

【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

藉着这两节经文，我们可以知道，这”圣城新耶路撒冷“是包含在”新天新地“里面的。而”新天新地“是 神使”先前的天地已经过去了，海也不再有了“的”更新了“的结果。第1节是神更新了”新天新地“，这件事情好了以后，然后”圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降“。而这一切，都是为了永世的教会”如新妇妆饰整齐，等候丈夫“而做的预备，而且连这个预备，都有由 神自己成就成就的！（请回到启示录二十章阅读千年国度相关的信息20231010千年国度（2））我们作为基督徒，真的一定要注意这一点，圣灵也曾藉着保罗在加拉太书中这样提醒着每一位信徒：

【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？

无论我们行事为人，即做任何一件事情，切不可像该隐一样，以为可以靠着自己的能力，自己的肉体能够为属 神的教会成就什么事情。因为教会的一切的主权都在祂那里。我们作为信徒（不仅仅是信徒，也包括牧者），凡事顺服圣灵，以在基督里的安息为行事的依据，其实就是最大服侍！也是竭力地建造属 神的教会！这才是在 神眼中看为宝贵的金银宝石！这也是为什么，圣灵一再地提醒我在读启示录第二十一章的时候要回到创世记第四章要去读该隐与亚伯的献祭。亚伯的献祭，是顺服的，安息的；但是该隐的献祭，却是靠着自己的肉体和能力，甚至可以说在滥用 神给的恩赐并且据为己有用在自我满足上的献祭。这种献祭是大大得罪神的，就算是舍己焚烧己身，也是枉然焚烧，做给人看却始终没以 神为 神地为 神而作。另一处指向靠人的肉体的枉然经文，也是在一切都被 神所更新的”新天新地“中，旧的”天地“”过去了“，而且”海也不再有了“。这个”海也不再有了“，事实上也是对人以自己为中心自我满足的肉体的否定！回到启示录第十八章的20231004巴比伦大城倾倒了中，我们可以知道海的存在，实际上联系着人靠自己所成就的贸易与运输。”新天新地“里”海也不再有了“，说明人已经不再需要与海相关的贸易以及运输，来糊自己的口了！结合启示录第十八章以及创世记第三章神对亚当的咒诅（创三17-19），以及第四章对该隐的咒诅（创四12的“地不再为你效力。你必流离飘荡在地上”，也某种程度预表当地不为远离神的人效力的时候，他们开始倚靠海为业的飘荡）也可以看出来，神已经藉着在新天新地的成就，使圣城耶路撒冷的降临，废掉了这曾经的咒诅（即这些咒诅对“圣城新耶路撒冷”的居民是无效的）。并且“圣城新耶路撒冷”中一切给人的供应乃是单单由 神而来的！旧的”天地“”过去了“以后为这个“新天新地”中所预备的城是“由　神那里从天而降”的“圣城新耶路撒冷”，这节经文更是神对一切信靠祂的人供应的保证。这供应不是旧的天地的供应，乃是从天而降由祂而出的供应。虽然，这个是要在祂的时间到来的时候才能完全地成就。但是如今，我们若在基督耶稣里，也能初尝属天的滋味。包括我们今生所遇到的律法，规条，节期等等……

【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。

【西2:9】因为　神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
【西2:10】你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

因此，虽然我们暂时还在这肉身之内，又活在今生之中，但是我们若在基督里，就多多少少可以体会这其中的美好！

我们继续读启示录的经文：

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。
【启21:4】　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

3-4节就是，这“圣城新耶路撒冷”的“作用”。但是事实上我刚才也说过，我用“作用”这个词并不是很恰当。但是我一时也想不出用什么词好，就暂时用“作用”这个词了，求主遮盖怜悯我的有限。也就是说，这“圣城新耶路撒冷”就是“　神的帐幕在人间”。这里有两个关键词很重要，一个是“人间”这个词，不是我们所理解的“人世间”的意思，也不能理解为“新天新地”。这个“人间”原文直译是“在人的中间”，“人”希腊文原文这个词，有people、man、men以及everyone的意思。另外一个关键点是在“　神的帐幕”这个词上。结合约翰福音一章14节，哥林多后书六章十6节，以及林后这节经文原来出处的利未记二十六章11-12节的经文：

【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

【林后6:16】　神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的　神，他们要作我的子民。”

【利26:11】我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。
【利26:12】我要在你们中间行走，我要作你们的　神，你们要作我的子民。

我们可以知道，主耶稣基督就是 神之道（即“太初有道”的“道”），即真理。是祂把教会（也是藉着祂这根基）建造成 神与人同在的基督的身体（关于“基督的身体”，就是以弗所书四12），圣灵的殿。而在旧约时代，会幕的样式以及圣殿样式，是祂形体的预表。如今在今世从理论上来说也依旧成就且有效，但是却不是最终的（因为神的时间还没有到，并且若是祂的旨意我们有生之年依旧需要不停地被十字架对付，才能长出祂生命中的丰盛，才能被作为一个建造的器皿）。而最终的成就是在一切都更新的”新天新地“中的“圣城新耶路撒冷”。这是由 神亲自成就的”预备好了的“”就如新妇妆饰整齐，等候丈夫“的永世的教会。而在这教会中，神在利未记里面的”我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的　神，你们要作我的子民。“才完全被实现。事实上就是本章第三节中的后半句经文”他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神“，圣灵藉着保罗也向我们见证一切的成就都是指向祂的：

【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

更何况在一切都被更新的永世的教会中所有的人，都是单单藉着祂，靠着祂，归向祂而成为得胜者，有权承受的产业的信徒们，更是如此！这也是对每一位读者的提醒！

而在这“圣城新耶路撒冷”中的每一个人，神要成就的事情是：”　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了“，这也是对读者的坚固和安慰，提醒每一位至死忠心并且持守真道的人：这是对得胜者的应许，必在“圣城新耶路撒冷”中完全成就！

【启21:5】坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”

第5节实际上包含了两个部分，一个是”我将一切都更新了“，另一个是嘱咐老约翰要“你要写上”。写上的目的是让老约翰记录祂为自己要成就的作见证”些话是可信的，是真实的“。这也让我们想到列王纪和历代志中 神对所罗门（即大卫国度的应许）神的”亲口应许，亲手成就“（王上八24，代下六15）。而 神在”新天新地“中的“圣城新耶路撒冷”中也要完全成就祂对大卫国度的永恒成就的应许。因为主耶稣基督就是大卫的子孙！这一节，不但对老约翰时代的教会外邦信徒充满了坚固与安慰，也对当时教会中的犹太信徒带来无比坚固的安慰！不但如此，在历世历代的教会中，直到今日也是如此！但凡我们有好好倚靠圣灵在基督里读圣经，回到祂的话语上，就必然会被被祂大大坚固！

【启21:6】他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

其实从第6节开始一直到第8节的经文都是在向读者层层递进地藉着祂将要在”一切都更新“的成就里彰显祂的属性。第6节的”都成了！“彰显了是祂的信实，荣耀，以及大能，也是圣经中四次”成了“的最终一次：第一次”成了“是在创世记第一章， 神创造天地几乎每一日”事就这样成了“（只有第七日安息，没有这个”成了“），这是 神的创造；第二次”成了”是主耶稣基督在十字架上的“成了”（约十九30），这是神的救赎；第三次“成了！”是启示录十六章七碗大灾最后一碗倒在空中的时候“成了“，这是神的追讨；而最终次的”成了！“就是本节的”都成了！“，即最终的成了，也是神的最终的成就！之后”我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终“，这就是彰显神的”自有永有“的属性。而”我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝“，彰显了祂的信实，慈爱，恩惠、恩慈与怜悯。

【启21:7】得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子。

本节，彰显的是 神的信实与慈爱。并且也让我想起了几节经文：

【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？

【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

其实，祂应许给我们在天上的”必承受“”为业“的，都预备好了，就是要托付给我们的”那真实的钱财“，也是祂预备要给”你们（我们属于我们）自己的东西“。只是问题是我们有没有”忠心“，像儿子信任父亲一样地忠心于祂；我们有没有得胜，就是使主耶稣基督在我们身上得胜，使我们得以顺服圣灵遵行父神旨意。因为如果我们没有，祂必要”管教“，使我们得以长出”儿子“的（即主耶稣基督的）生命，因为只有主耶稣基督的儿子的生命才能够承受”圣城新耶路撒冷“中永恒的产业！那么回到本节经文来”得胜的，必承受这些为业。我要作他的　神，他要作我的儿子“，正是对忠心遵行父神旨意的信徒的安慰，坚固与劝勉，也是对还在肉体安逸中，体贴自己肉体，不愿顺服主的信徒的责备。而目的都是为了让”儿子“得永恒的”产业“。另一方面，本节经文我们也可以对着这启示录二到三节中主对今世七个教会的得胜者祝福的经文来读，也会成为我们里面基督耶稣真实生命的巨大力量：

【启2:7】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

【启2:11】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”

【启2:17】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

【启2:26】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。
【启2:27】他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

【启3:5】凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。

【启3:12】得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（这城就是从天上、从我　神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

【启3:21】得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

最后，启示录二十一章的第8节，是我惟一没有永红色字标的，而是用灰色字来标。

【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”

本节，虽然是讲谁没有资格进入”圣城新耶路撒冷“并且必须进入火湖承受永死，但是这并不意味着”圣城新耶路撒冷“里还有这样的人存在，因为这样的人已经被丢在地狱里承受他们作为罪的私子当承受的”份“——”他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死“。圣灵要老约翰把 坐在宝座上的 神的宣告的这句话记录下来，是因为这句话是对每一位读启示录的读者说的。在基督里的儿子固然可以承受产业，但是但凡不在基督里，人就会做出这些行为——即”胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的“。而这样的人本质是不信 神的儿子耶稣基督，才会不愿待在耶酥基督里的。所以他们也理当承受他们当得的份，这不是 神洪恩不好浩大，而是人自己不信，自己卖了自己！既然 神藉着老约翰把这话说给我们听，就说明我们也要自己对照自己查验自己的信心是不是出于让祂源于真实的真理！免得我们抱着出于肉体的理性，知识以及情感的谜之自信当作宝，还在不停地在这些罪上彻底躺平，而因着不信，不愿靠着主耶稣基督得胜，那真是躺平进入地狱了，这绝对是自找的！本节经文彰显了神的公义，圣洁，对罪绝不妥协的属性。当然不要忘了祂的责备与管教，都是让我们回转到基督里，承受儿子的产业。我们的选择是什么呢？祂即然藉着老约翰写出来提醒我们，也是满了祂的慈爱与怜悯，免得我们落入地狱，万劫不复。趁着还悦纳还拯救的时候，快快勇敢地支取祂所赐的信心，回到耶稣基督里吧！

（KJV）【Mak16:16】He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned.

祷告：

感谢赞美爱我的三一真神，谢谢你是这样以为公义，圣洁，怜悯，慈爱，自有永有，信实，恩慈，良善，体恤我们的神！谢谢你赐我们你丰盛的话语，责备我们，安慰我们，管教我们，劝勉我们，坚固我们！让我们直到我们所不是顾念那所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的使暂时的，所不见的是永恒的。谢谢你用至暂至轻的苦楚，拆毁了我们生命中一切偶像，胃药成就那极重无比的永恒的荣耀，见证了你的信实、公义与慈爱！谢谢你坚固我们。是我们不丧但，虽然外体毁坏，内心却一天新似一天！愿你在我们身上成就你的旨意，就是你得胜是我们回转，天天向你的神迹！就是每日的舍己，背起十字架，跟从主，心意更新而变化！哈利路亚！奉主耶稣基督得胜的尊名！阿们！