20231004巴比伦大城倾倒了

2023年10月4日 启示录14-16章 嗎哪，靈修，禱告

【启18:1】此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。

【启18:2】他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，

【启18:3】因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”

【启18:4】我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；

【启18:5】因她的罪恶滔天，她的不义，　神已经想起来了。

【启18:6】她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。

【启18:7】她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’

【启18:8】所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主　神大有能力。”

【启18:9】地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。

【启18:10】因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”

【启18:11】地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；

【启18:12】这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，

【启18:13】并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。

【启18:14】巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。

【启18:15】贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，

【启18:16】说：“哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。

【启18:17】一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”

凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，

【启18:18】看见烧她的烟，就喊着说：“有何城能比这大城呢？”

【启18:19】他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：“哀哉，哀哉，这大城啊！”凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。

【启18:20】天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为　神已经在她身上伸了你们的冤。

【启18:21】有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。

【启18:22】弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见，

【启18:23】灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”

【启18:24】先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。

感动：

今天分享的内容是启示录第十八章，由于第十九章的信息比较重要，所以今天尽量把巴比伦大城倾倒了的这第十八章的内容全部分享完，以便本周接下来还有两天的时间，可以使用在第十九章基督的得胜的分享上。

启示录第十八章的信息其实非常清楚了，就是大淫妇巴比伦的倾倒。这大淫妇说到最最直白的话就是人想要靠着自己的双手，智慧，能力，文化，经济，政治，制度，宗教，体制等等想要在神的旨意之外（或者不需要神，或者只把 神作为附带条件）创造一个地上天国的大群体（即不仰望 神最重要成就的更美的永恒家园，却恋慕眼前可见的短暂的虚假平安）。在创世记中，该隐的后裔所建造的大城（以诺城）是如此，大洪水的后的巴别城（巴别塔）也是如此，亚伯拉罕时代的迦勒底的吾尔也是如此，所多玛，俄摩拉也是如此；出埃及记中的埃及也是如此，迦南地上 神要以色列除灭的迦南人及其城邑也是如此（比如耶利哥城），还有亚述，巴比伦，罗马帝国等等，这些都是大淫妇巴比伦的缩影。而且每一个时代，都会有像这大淫妇一样的势力，与撒旦狼狈为奸，以外表人肉体所喜欢的价值观，理论。主义，知识，思想等等，忽悠人入城与自己联合直到如今！虽然，罗马和平等等这些各个时代人类所追求的地上天国一时之间全都如大淫妇巴比伦一样归于无有（现在世界地图上也看不到曾经的巴比伦的繁荣，罗马和平也只能靠历史文献去脑补，更不用说巴别塔这些更古老的遗留下来的痕迹），但是大淫妇的套路，也就是不要神只靠人的思想（比如靠教育，文化，经济，宗教，制度，传统等等），却一直在诱惑人前扑后继地去崇拜，甚至乐不思蜀地地迫切要与她联合（行淫）（比如高举着民主人权的无神论和多神论者大有人在，可惜离了真 神都变成了一锅乱炖的民粹主义）。当然还有很多例子，这里就不一一举例讨论。并且我们要知道，随着历史的推进，等神的时间到的时候，最终的大淫妇一定会照着祂的时间完全敞露无疑，并且还要照着祂的旨意彻底倾倒，但是最最重要的是正如昨天分享的内容，我们既然是属 神的，就不能与我们所处的时代中的大淫妇联合，相反要照着神的话，支取信心勇敢地拒绝与她有瓜葛：

我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；

而圣灵为了提醒我们，使我们得以被坚固在不要与她有瓜葛的警醒之中，特意以十八章中的七首挽歌（我全部用蓝色加粗标记了），来坚固摇摆的信徒，安慰持守的信徒：

• 第一首挽歌：1-3节，一位有大权柄的天使宣告大巴比伦倾倒了。

• 第二首挽歌：4-8节，天上有声音（就是 神自己）宣告对巴比伦大淫妇的罪名与刑罚。

• 第三首挽歌：9-10节，素来与巴比伦有联合的地上的君王哀哉的哀号。

• 第四首挽歌：11-14节，本处比较特殊，一方面是对客商与巴比伦往来的活物描写，另外一句是没有说话者的直接挽歌。

• 第五首挽歌：15-17前半节，素来与巴比伦有联合地上的客商哀哉的悲哀。

• 第六首挽歌：17后半节-20节，素来与巴比伦有联合的所有靠海为业的哀哉的哭喊。

• 第七首挽歌：21-24节，投石天使的挽歌。

上面的这个划分实际上并不是完全地准确，因为中间还有一些穿插圣灵的描述与宣告（比如20节，24节），还有一个没有出于任何人口的第14节挽歌的记录（因为没有被加入引号中，我查了原文直译和KJV版本，标点符号更加模糊，所以我在这一块只能告诉大家我暂时没有完全理解，没想明白，而且我也不知道用”挽歌“这个词是不是完全恰当），只不过为了方便记忆，所以我才特意这样划分的为七首挽歌。那现在关于这七个部分。我们来看一下里面的关键信息。

1-3节，一位有大权柄的天使宣告大巴比伦倾倒了。

【启18:1】此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。
【启18:2】他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作“牢狱”。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，
【启18:3】因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”

这一段里面的信息是非常清楚的，值得注意的地方在红体字，就是这位有大权柄的天使的描述。他“有大权柄”，“从天降下”，然后“地就因他的荣耀发光”。他的光，就如神的荣光的一样，但他只是一位天使。神以这样的一位天使来宣告“巴比伦大城倾倒了”，又罗列了她的结局“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴”与“各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，与她想要隐藏的淫行“地上的君王与她行淫”与“地上的客商因她奢华太过就发了财”。而主要的原因却是她自己在靠自己所做的，招致来的灾殃“列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了”。也可以使我们看到，当人不要神，靠着自己的时候，实际上已经是活在自我灭亡的咒诅之中了。并且靠自己所要掩盖的也必定会被揭露出来。不是人越多越好，而是连如此放纵奢华的巴比伦大城都是如此，何况一个个拒绝神，甚至拒绝祂救恩的人呢？神用这么一位“从天降下”并且“地就因他的荣耀发光”的天使来宣告第一首挽歌，瞬间对比出了，从 神而来的与不从 神而来的巨大差距！

第二首挽歌：4-8节，天上有声音（就是 神自己）宣告对巴比伦大淫妇的罪名与刑罚。

【启18:4】我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；
【启18:5】因她的罪恶滔天，她的不义，　神已经想起来了。
【启18:6】她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。
【启18:7】她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’
【启18:8】所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主　神大有能力。”

这首挽歌直接出于宝座上的 神的这个依据，不仅仅是“天上有声音”这几个字，更关键的是“我的民哪”。属 神的百姓，认识 神的声音，而且，这首挽歌不仅仅只是对着所有历世历代读者说的，提醒不信的人能够快快回转，成为祂的民“从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”，提醒信徒能够持守在祂的真道里，不要与那城有沾染有联合；这首挽歌特别是后半部分也是对启示录第六章中第五印揭开时候的那些殉道者的回应（启六9-11）。祂直接宣告了她的罪名（5-7节），以及宣判了她对他的刑罚（8节）。以此彰显的是”审判她的主　神大有能力“。指向的是祂的主权，祂的权柄，以及祂的荣耀！

第三首挽歌：9-10节，素来与巴比伦有联合的地上的君王哀哉的哀号。

【启18:9】地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
【启18:10】因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”

这些君王，主要是在地上的权力上与她有互惠的瓜葛（行淫）的，目的是达到”一同奢华的“，实际上还是在满足自己，只不过只有和她联合”一同“，才能”奢华“。他们看到巴比伦倾倒了的反应是”为她哭泣哀号“。喜欢因权力而奢华的君王，看到的是对大淫妇的”刑罚“。大淫妇怎样”一时之间”“刑罚就来到“，待基督得胜的时候这些与大淫妇有瓜葛的君王的权力，也一样”一时间“全部被夺去！

第四首挽歌：11-14节，本处比较特殊，一方面是对客商与巴比伦往来的活物描写，另外一句是没有说话者的直接的挽歌。

【启18:11】地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；
【启18:12】这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，
【启18:13】并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。
【启18:14】巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。

其实严格意义来说，我更喜欢把这首挽歌，划分在地上的客商的部分（其实应该也可以这么分），但是因为12节并没有在引号内，并且前面又描述了客商与大淫妇的瓜葛（即往来的货物），也是一个商业清单，所以单独分出来，更方便分享。这一切都是巴比伦”所贪爱的果子“，还包括了能够体贴肉体的情欲（肚腹）的”珍馐美味“以及眼目的情欲的”华美的物件“。这些，都”决不能再见了“。到目前为止，肉体的情欲，眼目的情欲，以及今生的骄傲（她怎样荣耀自己，怎样奢华），全部集齐了。我惟一比较想不通的是第14节，为什么没有被写在客商的”哀哉“的悲叹之中。如果有哪位小伙伴知道，可以给我留言。

第五首挽歌：15-17前半节，素来与巴比伦有联合地上的客商哀哉的悲哀。

【启18:15】贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，
【启18:16】说：“哀哉，哀哉，这大城啊！素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石和珍珠为妆饰。
【启18:17】一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”

人心里想着什么，口里就说出来，与君王相比，这些”贩卖这些货物、藉着她发了财“的与大淫妇有淫行的客商的关注点不再是含有”权柄“的”刑罚“，而是他们自己所恋慕的”这么大的富厚“。其实从君王和客商的口中，也可以看到，他们哀叹的，根本不是巴比伦大城本身，而是为自己所喜欢的东西没有了，再也没有机会得到而感到惋惜。本身还是活在自我为中心的自我满足之中。

第六首挽歌：17后半节-20节，素来与巴比伦有联合的所有靠海为业的哀哉的哭喊。

凡船主和坐船往各处去的并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，
【启18:18】看见烧她的烟，就喊着说：“有何城能比这大城呢？”
【启18:19】他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：“哀哉，哀哉，这大城啊！”凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足，她在一时之间就成了荒场。
【启18:20】天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为　神已经在她身上伸了你们的冤。

与君王和客商相比，这些靠海吃海的人反而比君王和客商的痛苦更加撕心裂肺，甚至”喊“着哀叹，并且还有”尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说“，这系列的动作。如果说君王象征地上权力，客商象征地上经济与贸易。那海上的这些船主、水手以及“所有靠海为业的”的难道是象征海上的势力吗？其实一方面是回应了启示录十二章12节的“地与海有祸了”的话，但是另一方面并不是只是代表海上的势力这么简单。这些船业贸易，倚靠的就是地上的政治与经济，一旦地上的政治经济归于无有了，他们也没有贸易可做，直接就是丢了饭碗很要命的！这也象征着一旦与大淫妇有瓜葛的人或者群体，哪怕只是在运输上与她有染，都会有牵连！这也提醒我们，不要以为只是在地上有钱，有权的人，才会和她有牵连。事实上，人若不警醒，就算是普通人，普通平民，一旦与她有瓜葛，在她受刑的时候，也会“哀哉！”痛苦。这是属地与海的人的基本反应，因为他们所倚靠的不是 神。而是自己的双手得来的，大到君王客商，小到渔民船夫。但是更加震撼的是十八章20节却向读者启示一首完全不一样的乐歌：“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为　神已经在她身上伸了你们的冤。”。因此我们对巴比伦大城的刑罚的反应，直接就可以显出我们是属于祂的（回到启示录十二章12节中的属天的），还是属于地与海的！而且，这个“欢喜”，并不是幸灾乐祸的欢喜，而是因为第六章第五印中，所有应主的道而流血殉道的信徒们的冤在巴比伦大城的刑罚上被伸张了！所以才喜乐！相比之下，那些只顾着自己温饱的船夫，自己富厚的客商，以及自己奢华的君王，就显得特别地兔死狐悲了。这就是不属于 神的人的虚伪与虚假！他们其实根本不在乎大淫妇巴比伦的结局如何，他们只是悲哀自己没有机会再得地上的好处了。

第七首挽歌：21-24节，投石天使的挽歌。

【启18:21】有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。
【启18:22】弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见，
【启18:23】灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”
【启18:24】先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。

在属地和海的人还在悲哀，属天的人（包括所有读启示录的真正的被神拣选的信徒）欢乐的时候，“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里”，他把巴比伦大城比作这沉入海里的石头宣告：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了”。就像石沉大海一样。就算信徒成为了殉道者被逼迫至死，但却可以复活，活在永恒的新天新地里。可是地上的巴比伦大城却一去不复返，“决不能再见了”。因为天地都要被废去（太二十四35），一切旧的终将要被更新（启二十一5）。所以地上的“弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见，各行手艺人在你中间决不能再遇见，推磨的声音在你中间决不能再听见，灯光在你中间决不能再照耀，新郎和新妇的声音在你中间决不能再听见”这话是可信的，真实的！“你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了”，当人都被她“迷惑”在定睛者地上的短暂的事物与生活的时候，那些属 神的先知因为不与她联合，“从那城出来”，而受逼迫，因为信徒“从那城出来”的顺服神心意的义，显出了留在那城里的人自我满足的恶，“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇”（约壹三13），“因为”世人“自己的行为是恶的”，属 神的人因神的保守所以他们"的行为是善的"（约壹三12），因此，属那恶者的世人必定要逼迫那以实际行动见证神的信实的拣选的“从那城出来”的人。“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了”。

祷告：

圣洁公义的阿爸父神啊！祈求你坚固我们，有顺服的心在耶稣基督里遵行你的旨意，顺服圣灵的带领！太多的时候我们不愿先祷告，求你的国你的义。反而因为眼前的肉体喜欢的利益，不愿意受损失，而不持守在你的旨意里！父神啊，我们若不顺服，若与巴比伦大城有染，祈求你严严地管教我们，免得我们与她一同有罪！也求你给我们一颗百般忍耐的心，不管环境如何，都能持守在真道里而决不妥协。这不妥协，并不是靠着自己肉体去碰撞肉体，而是要像你一样完全，即便蒙冤受屈，也像主耶稣基督那样，该说话的时候说话，不说话的时候闭口不言，只见证你的荣耀，只顺从圣灵的带领而行事为人说话！这是我们每一位属天的子民必定操练的功课，也只有完全明白你的心意，我们才能在该欢喜的时候欢喜，该安息的时候安息，该争战的时候争战。也只有你先在我们身上得胜，使我们全然顺服于你，我们才能在各样的环境中完全得胜！因为这使主的得胜！奉主基督耶稣得胜的尊名祈求祷告！阿们！