20250606 路加福音 第一章 问答篇 对至高三一的真实信心

其实路加福音第一章信息量非常巨大，如果要我认真仔细写的话一天一个小时的时间估计我会写一个星期还写不完。但是因为时间精力实在有限，所以只能整理成问答篇，若主以后许可，求主给我更多的时间与精力把路加福音的内容给补完。求主遮盖！

这一章中大量的信息都是指向三位一体以及基督的神人二性的绝对独一特质——这两条关键根基性的真理真的不容错过。也求主赐给大家愿意读愿意啃的心，在圣灵的带领下认真阅读这一章。此外，推荐参考阅读《亚他那修信经》中关于三一的描述以及基督神人二性的描述，教会历史上《亚他那修信经》在这方面应该是描述的比较完整并且易懂的。

路加福音以往笔记整理：

撒迦利亚的预言

伊丽莎白与马利亚

撒迦利亚与伊丽莎白

路加福音第一章问题集：

撒迦利亚的疑问”我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了“（18节）与马利亚的疑问“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（34节）。同样都是疑问，但有什么不同？

回答：

撒迦利亚的反应是不相信天使的话，马利亚则是困惑，但是她却是相信的。

请阐述其中的信心（信还是不信）以及为什么可以看出撒迦利亚夫妇二人都是义人（6节），而为什么可以看出马利亚的谦卑与顺服？

回答：

撒迦利亚夫妇年老无子，但神却好像没有听见他们的祷告。虽然如此，他们仍然毫无怨言地顺服神，所以“在神面前都是义人”（6节）。

撒迦利亚之所以不相信自己会老来得子，是因为当天使在向他宣告伊丽莎白要生一个孩子的时候，他居然还要求一个记号，即“我凭着什么可知道这事呢？”，甚至不相信天使在圣殿里显现本身就已经是一个神迹了！

马利亚的顺服。首先体现在她给自己的称呼上，使女的意义是“女奴”（38节），表明完全的顺服。情愿照你的话成就在我身上更是加强了这个含义。

马利亚是相信的，因为她不是否定天使的预言，而是困惑，作为童女的她怎么可能达成怀孕这件事情。甚至带着“我可以为此做什么”的疑问和意愿在里面。然而她不需要做什么，天使向她解释成事的乃是圣灵（35节）。而马利亚在知道了 神的作为以后，在38节也表示自己愿意接受这样的事情，见证她的困惑不是不信，乃是不凭眼见与常识经验的相信。

此外，她尚未嫁给约瑟，只是订婚了，倘若她在证实结婚前就怀孕，必定使约瑟的反应强烈——其实在平行经文中，约瑟的确是想要把她休掉（太一19）的。马利亚愿意接受童女圣灵感孕这件事成就在自己身上，可能会要面临被休，甚至被当作犯奸淫的罪（申二十二23～24）受到处罚。但她知道了 神的旨意后，依然决定要接受它。

马利亚刚刚圣灵感孕，带着身孕步行去伊丽莎白那里（39节），为什么？有什么风险和挑战？如果有，为什么她还要去产途跋涉？说明了什么？对今天的我们有什么应用？

回答：

当马利亚从天使口中得知自己的表姐伊丽莎白怀孕的消息后，玛利亚因着信就立时起身前往探望慰问她的表姐。这也是非常大的信心的表现。

在这里面其实有巨大的风险和挑战——其实就是当玛利亚知道自己被圣灵感孕的事。她一边知道自己身体有孕，一边还愿意独自徒步从加利利拿撒勒步行到伊丽莎白所在的山地去见证神的作为——年老怀孕的伊丽莎白。

此外马利亚和伊利莎白同住约有三个月 (路一56 )，可以想象在没有结婚之前，怀孕3个月的玛利亚，一定会有各种怀孕的反应与特征，甚至会被人发现。别人也会怀疑她消失的三个月是去作了羞耻的事情。事实上后来确实马利亚未婚却先孕的事情还是被发现了，不然她丈夫约瑟也不会想要暗暗地把她休了。然而玛丽亚还是因着信天使所说的话，去遵从神。去伊丽莎白那里见证 神所成就的事情。

所以对于我们今天来说，我们的信如何体现出来？就是看我们是否看 神的应许大过我们身边的环境。

请阐述马利亚的诗歌显明了马利亚是一个什么样的主的使女，为什么？

回答：

首先，她是一个承认自己是罪人的人，‘’神我的救主‘’（47节）这句话证明马利亚承认她的需要──她和其它人一样是个罪人，并且需要至高神对她的拯救。

【路1:47】我灵以　神我的救主为乐；

第二，她也承认自己是卑微的。（48节）

【路1:48】因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。

第三，她是一个认识 神的人。在49-50节，马利亚论到︰神的能力、祂的圣洁和祂的怜悯。

【路1:49】那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。
【路1:50】他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。

第四，她亦是明白 神的作为的人。在51-53中马利亚所提及的作为可能有待将来，但却已经开始体认到了，认为 神所要做的事是如此肯定，甚至可以形容为已经完成了。

【路1:51】他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。
【路1:52】他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，
【路1:53】叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

第五，玛利亚也是一个谨记亚伯拉罕之约，相信并盼望以色列是承受着应许的。

（参54-55）

【路1:54】他扶助了他的仆人以色列，
【路1:55】为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”

第六，她是非常熟悉旧约圣经的人。因为事实上47-55节都是出于旧约圣经里面的经文。

• 47节引用了哈三18；

• 48节引用了撒上一11；

• 49节引用了出十五1-3；

• 50节引用了诗一百零三17；

• 51节引用了诗八十九10；

• 52节引用了伯五11；

• 53节引用了诗一百零七9；

• 54节引用了赛四十一8-9；

• 55节引用了弥七20。

上方经文引用的出处的内容，出自逐节注解、祷读。

最后，她是一个谦卑顺服的人，因为这些经文在她诗歌中出现，说明这已经是神的话语真实地使她这个愿意摆上的“主的使女”去体认而发出的赞美与回应。

我们怎么从路加福音第一章中读出耶稣基督的神人二性？从人子的角度上来看，耶稣从血缘上的具备了那些神所预言的身份？至少指出三条。

回答：

神人二性主要体现在路加福音一章35节：

【路1:35】天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为　神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为　神的儿子”）。

此外从血缘上耶稣所以应验的身份。

首先，

【路1:27】到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

 在旧约中所预言的弥赛亚基督就是在大卫的后裔中出来的，而之后路加福音第三章中耶稣的家谱，31节，记载马利亚自己本身也是大卫的儿子拿单家的后裔。因此，耶稣基督在肉身的血缘上也有正当的应许的君王的地位。

第二，马利亚又是伊丽莎白的表亲，而伊丽莎白是祭司家的人，即亚伦的后裔，因此，从马利亚而出的耶稣，也有祭司亚伦的血缘。所以基督在肉身的血缘是也有正当的祭司的地位。

第三，在创世纪3:15中：

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

里也提及‘’女人的后裔‘’，耶稣基督是童女马利亚所生，圣灵感孕，从肉身的身份上来说，是百分之白纯纯的‘’女人的后裔‘’。

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