20250521 马可福音第二章 耶稣基督服侍带来的能力——赦罪，顺服，释放与安息

在昨天20250520 马可福音第一章 神的儿子，耶稣基督福音的起头的最后，关于洁净大麻风的经文，我留下了几个问题给大家思考。后来有小伙伴回复我了，但是却没有人完全地切中核心要害（毕竟回答人不多）。特别是在这个问题上并没有人把重点给回答上来：

最好的答案是回答说“因为神尊重人的自由意志”。其实这个答案已经回答的得很好了，并不是错误的。但是却不能完全涵盖经文本身想要向我们表达的关键意义。毕竟我们应当思想：即便神尊重人的自由意志，但是祂岂没有翻转人心的大能吗？如果因为尊重自由意志，而不去翻转人心，那么 神不是自我矛盾吗？到底是祂的尊重厉害，还是祂的能力厉害呢？这也是“因为祂尊重人的自由意志”这个答案只是部分的答案，并不是全部答案的原因。毕竟在至高三一没有转动的影儿（雅一17），祂不是变来变去的 神，祂也不是自我矛盾的神。 祂如果是变来变去的 神，祂的信实就不可靠了，这样我们的信也会变得徒然。让我们觉得困惑和矛盾，这可是说谎者釜底抽薪的一击！是要夺去 神放在我们心里的那稳固不变的真信（true faith）。祂肯定有翻转人心的能力！并且这个能力并不与祂尊重祂自己赐予给人的自由恩典矛盾（注意：切记！祂尊重祂赐给人人的自由意志，不是因为祂尊重人，而是因为自由意志这个恩典是祂自己白白赐给人的恩典，而祂不能背乎祂自己。千万不要搞错了，如果搞反了就会变成人本神学，那会很可怕的！最后会走上抵挡 神的歪门邪道的！）

我正在后悔昨天没把完整的答案写出来（求主怜悯我的有限，因为我真的没有足够的时间与精力，小女子真的不才啊！），寻思着今天写读经笔记的时候是不是要把完整的信息分享出来，又或者把昨天的读经笔记补完了的时候。马太福音第二章却把我里面那份愧疚与亏欠给一扫无遗！祂真的是全能的主，也让我知道祂的话语实在是活的！昨天在思考写那些问题的时候，我没有多想马可福音第二章到底写了什么。但是今天马可福音第二章全章，都是在回答马可福音第一章中关于那个大麻疯病人得洁净后依旧不顺服的原因的答案。神是怜悯施恩的神，耶稣基督基督工作从来都是完全的。在这一章中记载了四件事情，正好也彰显出来主耶稣基督的福音的侍奉带来的正确的四个大能的顺序——赦罪、顺服、释放与安息。只有照着祂的秩序来，我们才能真的在他的福音的大能中得到祂所应许的一切的祝福。这也是那个大麻风病人，在第二步的时候没有守住的，因此，他失去的是 神为他所应许的释放与安息的祝福。但是是住耶稣基督没让他顺服吗？或者没有赐下顺服？显然不是！本章的税吏马太就让我们看到一个人愿意顺服可以做到什么程度。主岂会向如人要他/她没有的东西呢？祂岂不是先赐下恩典，然后给人机会使他们能够在自由意志这个恩典里做出正确的选择呢？更何况上一章的大麻风病人还是主耶稣基督——这创造天地万有的主亲自摸过而洁净的人呢？岂是神没有说呢？若是没有说，他/她就没有罪了！正如伊甸园的亚当一样，如果 神没有说不要他吃那分别善恶树上的果子，那他吃了，他就没有罪。诫命和律法的功用就是为“叫人知罪”（罗三20）。而耶稣给那个被洁净了的大麻风病人的要求也不难，只是一个犹太普通百姓的洁净的礼日常+要谨慎不要告诉人而已：

【可1:44】对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”

结果他估计有去守犹太普通百姓的洁净的礼日常（合理推测），却没有守住神亲自对他的吩咐。正如亚当当初在伊甸园里，守着自己的伊甸日常（修理看守园子），但是面对试探却没有守住那对他仅有的一条诫命。其实神的法则从来都没有变过，但是人的不信而导致的不顺服却使那本是恩典的诫命与律法，成为了人不堪重负的重轭。这也是主耶稣基督要为所有愿意选择信（这“本乎恩”且已经赐下）而愿意去支取（是“也因着信”所结出来的果子）得以顺服的人所预备的恩典与赏赐——释放与安息！这赏赐是无可自夸的恩典的荣耀，与见证 神“没有转动的影儿”的信实。

【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

这也是为什么，我不愿意把“因信称义”的得救之信与成圣之信分开说的原因。因为预备行各样的善事的成圣也是“本乎恩，也因着信”，是这恩典之信被支取以后必然结出来的果子。也是一个在天上有实际成圣赏赐的人在地上必然会有的实际（但是这个不可以体贴肉体凭眼见倒推，因为眼见的东西是可以靠肉体装的，但这不意味着有人装就要绊倒我们使我们自己不支取恩典去竭力。那绊倒人的人有祸了，而被绊倒的人也无法甩锅，愿意很简答，这是我们自由意志有没有被正确支取因信做出正确选择结果——为什么不信那眼所不能见的而竭力呢？）

【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

以上，是大致的一个回答，下面会在那个大麻风得洁净的人为什么没办法顺服的这个基础上来看主耶稣基督的福音的大能，与人自己不接受恩典的无知，来阅读马可福音的第二章：

一、耶稣基督福音的服侍带来的功效——瘫子求医治却得赦罪（1-12节）

在这一段经文中，我们要明白，这瘫子不是自己爬到耶稣那里去的。而是被四个人抬过去，而且还是因为人多，进不到耶稣那里去，直接从房顶给拆了把瘫子缒下去的。这是需要五个人（包括瘫子在内）都商量好，愿意做，才能做到的事情。他们来是求瘫子的瘫痪病能够得医治的，这不言而喻！但是“耶稣见他们的信心”（5节），对瘫子说的第一句话却不是“拿你的褥子回家去吧！”（11节），而是“小子，你的罪赦了”（5节）。是不是有些令人觉得答非所问的即视感？

难道基督藉着他们身上的信心可以看到瘫子是来求赦罪的吗？显然不是，因为刚才已经说了他们大费周章不是来求赦罪的，而是来求医治的；

那为什么是大费周章呢？因为人多啊！他们到不了耶稣面前去，拆房顶是临时策略；

而人多的原因又是什么？第二节知道，“耶稣就对他们讲道”，是因为听道的人多，不是来需要受医治的人多。耶稣的服侍始终是以“传道”为主的。

耶稣看到并不是他们想要被赦罪的信心，因为他们的信心本来就是要得医治的信心。但是耶稣说“小子，你的罪赦了”。那是因为祂知道这个人的瘫痪的病的原因不是因为正常的身体内的疾病原因，而是大概率和罪有关所引起的。虽然经文本身没有这么说，但是我们知道主耶稣基督不是会做莫名其妙的事情。而祂的医治，是愿意指标也治本的，也从根本上驳斥了”前一个神迹中大麻风得洁净的人不能顺服是因为 神不愿意或者不能“的这种借口。要知道，上一个神迹中，那个大麻风的人求耶稣的话是“你若肯，必能叫我洁净了”（可一40），说明那个大麻风的人很清楚主有“能”的能力，而且只要祂“肯”祂就能，这是有一个对主的“能”非常有信心的请求。而主耶稣基督是真的有无上的洁净大能与敞开的怜悯之心，所以祂即能又肯！并且还“伸手摸”（可一41）一个不洁净的大麻风病人，更是祂的“肯”的证明。祂不但是肯洁净大麻风这个病，更是愿意洁净这个人里面的一切污秽，当然也乐意将顺服的心施恩给这个有信心的被洁净了的人。祂绝对是一个毫不吝啬地施恩的谦卑的 神，正如哪怕面对卖主的犹大，祂一早就知道谁要卖他（约六64），祂都愿意在“整夜祷告”以后拣选他做使徒（路六12-16），并且赐他传道的权柄和医病赶鬼的能力（路九1）。所以我们绝对不能说祂不愿意把顺服赐给这个已经被祂洁净了的人。恩典是已经赐下了，正如眼所不能见的赦罪的能力也向这个瘫子发出一样，我们不能像在场的文士那样，因为眼见看不到就因着自己不信耶稣是基督，而拒绝了道成肉身的人子的有赦罪之能。再次强调一点， 神不会向我们要我们没有的东西！祂施恩的秩序就是先赐下再向我们要，而我们的抵挡悖逆的本性却会使我们拒绝。这是事实！

但是既然耶稣有赐下顺服的心（要不然祂不会吩咐这个有信心的被洁净的人），为什么最后的结果却是这个人没有顺服祂的“你要谨慎，什么话都不可告诉人”的命令呢？其实原因也很简单，就像亚当就是要吃伊甸园的果子，犹大就是要去上吊一样，他们觉得自己的认知比 神对他们的命令更加靠谱。对于这个被洁净的人，竭力传扬洁净祂的人不是知恩图报的表现吗？对他而言他觉得这样做才是有心有肺感恩的表现哇（我们且这样推测吧，当然原因可能也有很多，不仅仅只是这一点）。但是根本的原因就是觉得自己的认知比 神的命令更加有逻辑更加有确信。无非还是看自己的认知过于 神的命令了！不是 神没有赐下顺服，而是觉得自己的认知比 神的命令更大更靠谱，而把 神所赐下的顺服给抛到脑后了。这其实也是创世记三章5节的“如 神”的试探。我们真的务要谦卑，凡事都要求问并且寻求圣灵的带领啊！毕竟，我们不是 神，我们不可能超越时间空间鉴查万有以及人心，所以我们看待人事物绝对是片面的，不要过分自信，也不要迷之自信。我们如果不能谦卑，凡事求问寻求圣灵的带领，我们一定会在“如 神”（创三5）的试探上败下阵来！

这也是今天很多信徒的根本问题，觉得自己大发热心服侍传福音，就是摆上自己吗？我们真的不知道其实最大的服侍和神迹就是顺服吗？我们在每件事情上都有凡事求问吗？这真的是灵魂的拷问！因为我们的大发热心，也有可能像这个大麻风被洁净的人一样（他不是没有信心，也不是不感恩），把自己眼见的，耳听的，肉体所见的有限的认知，当作是事实而看得过于 神对我们的命令了！结果好心办坏事。要知道，不是我们无脑发热心觉得合理就是可行的。如果我们的心中真的没有对 神绝对顺服，承认以基督为我们的主我们的王的绝对主权。只是来请祂给我们解决人生问题洁净我们的救主而已（注意，我没有否定祂救主的身份，但是祂更是万有的主，更是万有的王，我们也在这万有里面），那我们末后的景况就是这样：

【路11:24】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’
【路11:25】到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，
【路11:26】便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

这和得救不得救的问题关系不大（因为得救本乎恩也因着信），但是至少今生日子会不好过是真的（比如扫罗王就是这种状况，而大卫王，约沙法王和希西家王这么敬虔的王在这事情上其实多多少少都有亏损，何况这末后的时代我们这些傻乎乎不喜欢顺服的家伙呢？）！这也是启示录第三章最后老底嘉教会的光景，主耶稣基督可没有因为她把祂赶到门外叩门，而不称她为教会。但是她的光景真的很糟糕！所以这也是为什么强调顺服很重要，这不但关乎到我们永恒中的赏赐是否给我们霍霍亏损掉，并且是和我们今生的生命观景有直接联系的。

其实我们时常就是一个在灵里面的瘫子，就像这个大麻风得洁净的人一样。知道 神的命令，却没有办法行出来，所以灵里生命不健康，今生的光景才瘫了。瘫子没求医治，但耶稣愿意从根本解决问题。正如祂把我们从罪恶中释放出来，使我们不再被不顺服的罪所缠累，有能力去遵行顺服祂的旨意（问题是我们信吗？）。这也是为什么瘫子的事件偏偏发生在不顺服的大麻风的人得医治的神迹后面。而一个人他/她真知道罪真正被赦免了（这个却是只有当事人和神知道，是看不出来的事情），他/她就不再被不能行的罪缠累了，而是坦然无惧地起来行走了！这也是本乎恩，也因着信。其实这恩典之信真的可以被支取很多很多，毕竟祂所施与的恩是没有上限的。只是人时常可能还是被局限在眼见里而不信，因此不能竭力地去支取！如果我们真相信主耶稣基督的赦罪的能力是大的，我们真的可以坦然无惧地竭力顺服照着祂的旨意去行了，也没有那么多难处而瘫了。

【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

二、耶稣基督福音的服侍带来的功效——主的呼召带来的顺服（13-17节）

我们如果真知道耶稣基督赦罪只能之大，其实也不是我们本能里面有的东西。这其实 神怜悯我们在我们的生命里的带领的经历有关。如果我们真的不知道自己是个灵里的瘫子不能行，不知道自己是在是个“有病的人”，实在不知道自己的本相败坏如“税吏和罪人”一样，我们是不可能知道祂的赦罪只能是何等之大的。这也是为什么税吏马太“亚勒腓的儿子利未”可以在工作中（即“在税关上”的时候）一蒙呼召，就立刻“起来，跟从了耶稣”（14节）。要知道工作一半人就跑了，这并不是一个诚实的表现（当然，这也是教条的人往往定睛的事情抓着不放呢，说马太不好好工作）。但是对于“罪人”马太来说，他还有什么不能失去呢？他连自己的铁饭碗都不要了，也根本不可能还跑去和老板讨薪（当天工作一半的工钱）吧？既然工作都不要了工钱也不要，何来不诚实？“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后三10）不是天经地义吗？这个命令他也没犯啊。更何况税吏这个工作虽然对于犹太人来说是不耻的工作，但是对于外邦人来说就是个香馍馍，不就是今天税务局里面的公务员么？马太不干了，随时随地都有人抢着顶替他的岗位。他选择跟从主而撇下工作就是没有退路可言的放弃了铁饭碗。这种顺服，若不是因为眼所不能见的完全的赦罪为基础，怎么可能做到呢？

所以我也时常提醒自己说：如果我真不知道我的本相是一个多么糟糕的罪人，蒙了多大的恩，我是真的不能顺服祂的！因为我会觉得我还有地方挺能，比 神的旨意更好，可以自己处理得来，不需要耶稣。结果那个留给我自己去做主的自留地，最后就会成为“末后的景况比先前更不好了”八个鬼狂欢的地方。

还是那句话，务要谦卑啊！

三、耶稣基督福音的服侍带来的功效——解开禁食的重轭：释放（18-22节）

刚刚还提到了教条的人，结果这段经文还真来教条的人。而且里面还混着“约翰的门徒”。请不要惊讶，不要说“约翰的门徒”还是“法利赛人”，连耶稣自己的门徒跑出来问祂，我都不会觉得奇怪，而今天稀里糊涂的基督徒（我称为稀里糊徒）也大有人在。难道基督来是让我们因为非纪要真理的事情而吵得不可开交不堪重负失去安息的吗？祂的话是带着释放能力的，结果一个个的都在自己的有限的认知上争竞，吵谁是正统的真实在太无聊。论正统，道成肉身的人子正不正？本 神都在人的眼前了，但是人听话不听话，顺服不顺服呢？看看上一章的被洁净的大麻风就知道了。我们和跑来问耶稣的“约翰的门徒和法利赛人”又有什么区别呢？结果我们呢？看“约翰的门徒和法利赛人”的眼中的刺却不看自己眼中的梁木，实在是——太可怜了！

务要谦卑啊！耶稣在这节经文祂自己怎么说的呢？祂从头到尾没有否定过禁食！但是祂来，是要释放我们在自己有限认知上的束缚的，归回到顺服祂的旨意上去的！不是让我们自己辖制自己，而辖制别人就更搞笑了不是吗？我们岂不是都要顺服祂的旨意吗？

【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

这难道不应该是我们活在耶稣基督释放能力里面的本能吗？

另一方面，祂也没有否定过律法（太五17-20），只是，当人把律法当作 神来膜拜的时候，为律法而律法，为禁食而禁食的时候，律法与禁食就已经失去这些本来就是恩典和赏赐的原有的意义了。律法是叫人知罪，知道自己不可靠，是全然败坏的罪人，因此需要倚靠 神行事，也需要祂的遮盖赦免，而能够顺服神的旨意去行（见关于好撒玛利亚人故事里面的信心，很多事情我们真的很有限，顺服了这个就做不到那个，顺服了那个也做不到这个，恩典之信的存在就是为了使我们在耶稣基督里能够被完全恢复我们被造时候的所当有的样子的凡事竭力却不会因为自己的不完全而不能尽本分，因为祂遮盖了我们）。而禁食也不是为了让我们显得虔诚，反而是帮助扶持我们去厌弃自己的肉体，而得以更多亲近 神所需要的一个过程。但是我们错误的认知把它们变成了什么呢？耶稣说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食”。那是因为祂就是 神自己。既然道成肉身已经在人（当时的门徒）的身边，那干嘛还要用禁食的方法去亲近神（甚至可以说是贿赂 神）？像马利亚那样坐在耶稣基督的脚前，听祂讲道，就是最最真实的顺服亲近神了！

而如今，基督已经升到天上了，祂还要再来，在仰望等候祂再来的日子里，禁食并不应该再次成为累赘，反而应当会成为我们能够更加亲近祂的一个途径。但是如果我们的目的不是弃绝肉体亲近祂，只是单纯的自我满足的话。那我劝一句：这样和世人减肥有什么区别？以健康为目的减肥还更靠谱一点，至少没有明知故犯的私欲在里面，只是单纯的世人的私欲使我们与世人一样，不要说自己禁食，请诚实点说自己是在减肥吧，也比强撑着装来得强。而且适当减肥，控制体重，那是操练身体，也不是罪，但是动机不纯外加说谎装蒜却是罪了。

四、耶稣基督福音的服侍带来的功效——安息日的主带来的安息（23-28节）

其实安息也是与上面的释放的道理是一样的，只是被祂释放以后，安息是进入更深的生命的丰盛里去。而表达出来的方式就是完全顺服 神。为什么这么说呢？因为刚才提到第一章大麻风被洁净的人的时候已经说的，我们之所以不能顺服，是因为我们觉得我自己的认知，比神的命令更加靠谱。无非还是靠自己来服侍 神，但这种靠自己，却不能带来安息。因为在耶稣基督里竭力进入那安息（来四11），就是我们彻底对自己放弃，完全地单纯地仰望祂的能力与作为。所以我们才能凡事顺服祂！

【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为　神的子民存留。
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。
【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

希伯来书已经向我们见证了这位“安息日的主”就是“人子”耶稣基督。也就是希伯来书所说的“必另有一安息日的安息，为　神的子民存留”。为的就是人自己能歇了自己的工，完全仰望神对我们的带领，而顺服祂的旨意，照祂的意思去做或者不做。这就是“安息”了！所以说，没有顺服，就是不愿意接受神的释放工作，而无法进入安息，而无法进入安息使我们更加不顺服而刚硬。这是自己瞎折腾来的恶性循环，而且还会越陷越深。但是及时止损的方法也不难，毕竟无论是赦罪，顺服，释放还是安息，这都是恩典，且是祂乐意施恩已经赐下给我们的。但是关键是，我们什么时候能够稍微停下来一下，好好地思想一下自己是不是真的接受了，并且进入了祂甘愿降卑自己来服侍我们支取祂恩典的实际里呢？这才是我们最最需要省察的事情！

务要谦卑啊！

【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。
【赛30:16】你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。
【赛30:17】一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
【赛30:18】耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的　神，凡等候他的都是有福的。

在任何一个环节中稍微停下来一下，本乎恩地因着信去支取恩典，我们都能靠着已经得胜的主打破自己瞎折腾所带来自己的重轭（这个还不是主加给我们的，是我们自己给自己加的，这样的重担祂只会命令我们愿意放下交给祂让祂帮我们丢掉，但是不是祂的担子祂不会为我们担的）。

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