20250520 马可福音第一章 神的儿子，耶稣基督福音的起头

今天进入马可福音，刚刚写了三天简易版提纲读经笔记，以为今天估计也会写个提纲继续简易版。然而我错了，今天简易不来（说实话昨天也不大像简易版）。所以不管了，不要预先想我要写什么，能写什么，写到哪里，这些也不是我能说得算的。但马可福音第一章的内容以及马可福音的背景倒是清楚的，先稍微地写一下。

马可福音是四卷福音书中最短的一卷福音书，但是不要看它短，它的内容几乎都是关于主耶稣基督服侍的记载。有些内容在其他对关福音书写得很详细，但是到了马可福音就写得很简短，有的甚至就没有记载了。但是有的事件，其他对观福音中写得很简短的，马可福音却花了更多的篇幅去写。主要原因我也仔细的思考了一下，应该是因为四卷福音书针对的读者人群是不一样的，这应该算是一个比较现实的按照历史以及背景意义来理解最简单的原因了。为此，我还专门列了一个简易表格供大家参考：

《马太福音》：读者对象主要人群——还未相信耶稣基督福音犹太人（以色列选民）

《马可福音》：读者对象主要人群——已经相信耶稣基督福音犹太人（以色列选民）

《路加福音》：读者对象主要人群——还未相信耶稣基督福音的外邦人（非以色列选民）

《约翰福音》：读者对象主要人群——已经相信耶稣基督福音的外邦人（非以色列选民）

这个列表其实也能解释得通为什么路加福音的信息最多，而马可福音的信息最少。而重要的是，按照上方列表中的已经相信的人而言，马可福音是对已经信的犹太人的深耕（主要是以色列选的信徒为主，但是不妨碍外邦信徒也读），而约翰福音是对所有信徒（主要是以非以色列选民为主，但是同样也是不妨碍以色列信徒也读）的深耕。如果说一个信徒对马可福音和约翰福音都能够读得足够地深耕，那么新约最后部分的其他书信（包括启示录在内），都能够更好地融汇贯通了！马可福音可以说是在信徒的服侍方面有很大的带领、帮助与扶持，因为它是以基督为我们更新生命的服侍典范，从这个视角来更新我们里面的耶稣基督的福音的；而约翰福音就是在圣灵里，把信徒带到更深的耶稣基督的生命里去。所以一个喜爱约翰福音的信徒，一定是对约翰壹书到启示录的这四卷书喜欢道路爱不释手的程度才能够深深喜爱上约翰福音的。而一个愿意在耶稣基督里降卑自己摆上自己全部而去服侍的信徒，就会特别喜欢马可福音的更新自己的信息，使自己能够竭力地靠着主降卑服侍、默默耕耘。我还和我爱人开完笑说，马可福音最少，更说明其实 神对文士和法利赛人的恩非常大，因为他们只要信耶稣是基督（即藉着信得救），他们在天国赏赐就是大的（太五19-20）。这也是圣灵藉着最短的马可福音向我们间接见证的。

另一方面，不要忘了，得救（因信称义）不是信徒的目标，因为人得救“本乎恩，也因着信”（弗二8-9）。把得救当作目标，那真的是虚空了，毕竟已经是神在我们身上已经藉着恩典完成的事情，不需要我们再为此努力了，因为我们“靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？“，我们”是这样的无知吗？”（加三3）。因此，得救（因信称义）仅仅只是每一个信徒在基督这稳固的根基上谨慎建造的起点（林前三10）。这也是为什么福音书的读者对象中有主要面向信徒的福音书（马可福音与约翰福音），这不意味这主要面向非信徒的福音对于信徒来说不需要读了，而是说，但凡是个信徒，都要使 神的话（主耶稣基督祂自己、 神的道、也是整本圣经所启示的祂——更是整本圣经的所有话语）日日来更新我们。这才是福音的意义与大能，也是福音对每一个在永恒中已经有了“因信称义”的真实地位的人要做的事情。

切记，千万不要觉得我得救了就万事大吉。一方面，自己的躺平见证自己以虚假平安和靠肉身成全而证实自己实际是根本没有在天上有得救实际的人！另一方面，面对已经受洗的人，如果我们不竭力以 神的话语彼此担当彼此喂养，我们就是“走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子”（太二十三15节）的假冒为善者！把得救当终点的人岂不祸哉？

以下为马可福音第一章的内容：

一、耶稣基督福音预备的起头——施洗约翰预备耶稣基督福音的道路（1-8节）

先知施洗约翰，是为主耶稣基督的福音做预备道路的。他所传悔改的道，也是照着神的旨意，为耶稣基督的福音做预备工作，以至于能打开心的人及时打开，预备认识耶稣就是基督的，也是为作为拯救者的弥赛亚。而这位连先知施洗约翰“弯腰给他解鞋带也是不配的”弥赛亚，进入是以服侍的姿态非常快速地进入马太福音第一章里。然而在进入服侍前，还有三件事情必须要先完成才是——接受父神预备的道路（即1-8节）、受洗圣灵降下蒙父神悦纳（即9-11节）以及受圣灵引导受试探胜过撒旦（12-13节）。这三样也是我们被耶稣基督呼召展开福音事工的服侍前要学会的基本装备——学会等候 神的预备，学会如何跟随圣灵的引导，并且有胜过撒旦试探诱惑的经历。

二、耶稣基督福音见证的起头——在约旦河受诸般的义而洗礼被悦纳（9-11节）

耶稣基督在人子的地位上本身就是完全的义人，祂不需要悔改的洗礼。但是为了满足父神的心意，为我们作了人子的榜样，才接受了施洗约翰的洗。然而这个洗还有一个意义，就是：受圣灵（其实从神子的地位上来说祂并没有与圣灵分开）见证父神的悦纳（同理，在神子的地位上也没有不被父神讨厌过）。作为人子的祂，必须经过这样的过程，在人子的地位上完成受圣灵与蒙父神悦纳的见证。这对于我们每一个信徒来说是很重要的。如果我们没有受过圣灵（而另一个事实是圣灵已经赐下，所以没有受其实还是很要命的），那我们所做的事情还是依靠自己的血气强撑着，拿着自己靠自己学来的知识强撑着模仿。事实上可以忽悠得了属肉体的人，却忽悠不了已经赐下圣灵，与在天上的父，还有持续拒绝在自己门外叩门的主耶稣基督（创造天地万有的至高创造者三一真神，怎么能够忽悠的来呢？）。当然，有圣灵内住的人，即属灵的人，也忽悠不了。因为内住圣灵会告诉他/她面对的是什么样的人。只是属灵的人不一定会直接指出，因为属灵的人不是靠自己来讲话的，而是顺服圣灵行事只愿父神旨意成就。如果圣灵不许他/她说，他/她也不会说。

【林前2:14】然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
【林前2:15】属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

总意就是，我们如果要成为一个耶稣基督福音的服侍者，我们就必须要先认识圣灵，并且学会顺服圣灵的引导。不然我们也无法服侍。虽然不信主的人也能为肉眼可见的具体的教会做出一点事来（比如因为技术的缘故请不信的人帮忙制作教会网站，或者建造教堂），但是对于这些不信的人而言，只是徒然做工，在永恒中没有啥益处（随着时间推移，网站服务器退出使用，教堂建筑因为城市规划等缘故都有拆除可能），即便他是以义工的形式来做工的。毕竟但凡不是耶稣基督里的顺服圣灵的建造，都是草木禾秸，更何况还不是在耶稣基督这根基上的建造呢？

三、耶稣基督福音得胜的起头——圣灵引导四十天在旷野受试探得胜（12-13节）

胜过试探，是非常重要的一个环节。因为我们的始祖亚当，就是在试探的时候没守住，而失去了原有的修理看守伊甸的权柄与地位。虽然 神现在依旧把管理天地海与其中万物的权柄继续放在人的手中，但是属土的人（因为活在软弱的肉体之中），因罪的缘故，已经不能正确地使用管理天地海与其中万物的权柄了。这也是为什么说撒旦偷窃了这个权柄。因为牠只要略微试探一下，人就被牠牵着鼻子走胡乱管理而不照着神智慧的旨意去管理天地海与其中的万物。所以耶稣基督必须先胜过起初伊甸里的试探，才能展开祂的服侍使命。只有在顺服圣灵遵行父神旨意的得胜中，服侍才有意义！对于今天所有服侍的信徒来说也是同理！顺服圣灵，遵行父神旨意，才能使我们长久地活在耶稣基督的得胜的生命中。我们的服侍才能有力且有属天的功效。

四、耶稣基督福音事工的起头——以传道开始的“神国近了你们当悔改”（14-15节）

主耶稣基督福音事工的起头，不是立刻马上就呼召门徒，或者医病、赶鬼、行神迹的。祂的事工的第一步是传道！而且传的不是“信耶稣，得永生”而是：

【可1:15】说：“日期满了，　神的国近了！你们当悔改，信福音。”

祂自己也为此作了见证与预备，那就是因为“神的国近了”，人必须先“悔改”，才能"信福音"。刚才有提到过，祂在人子的地位上虽然也是完全的人，完全的义人。但是祂自己都要接受施洗约翰的“悔改的洗”。不是让我们也要去受施洗约翰的悔改的洗跑去约旦河（基督徒的圣洗礼当中其实已经包含了“悔改”的这个含义，即对过去的自己的厌弃，藉着水洗死了，起来了以后就是“新造的人”，关于洗礼，以后神有给我机会会写，我这里不多做赘述），而是告诉我们，我们若要"信福音"，没有“悔改”的前提是不可能的！而这里的"信福音"，原文有“接待”的意思，即“接待福音”。事实上这福音，指的就是第一节的“耶稣基督福音”。接待耶稣基督福音，其实就是约翰福音一章12节的“接待祂”：

【约1:10】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。

因此，“信福音”指的就是信耶稣是基督的福音，并且接待基督的话进入自己的心“　神的国近了！你们当悔改”。

我们若不传这“本于祂，倚靠祂，归于祂”（罗十一36）的真福音，我们的服侍也会变成徒然做工。而我们若不是以福音向自己传悔改的道起头，我们更会徒然做工！

【林前9:26】所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。
【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

五、耶稣基督福音呼召的起头——耶稣呼召门徒，门徒撇下工作回应（16-20节）

耶稣基督福音的起头中，包含着对门徒的呼召的用意，事实上是预表着教会以及圣徒相通。因为其实论做事，耶稣基督祂自己做事不比罪人好吗？但是祂却呼召门徒来跟从自己，并且他们一致做出了一样的反应，就是撇下自己原有的工作，而来跟从主。这就祂来的目的之一，使归向祂的人，能够同感一圣灵地撇下一切顺服祂。组成天上新郎所悦纳的新妇！

【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

因此，我们服侍，首先必须“连于元首基督”（弗四15），然后不是自己独闯单干，作深山老林里的基督徒（这是不可能的，因为不可停止聚会，神是不喜悦也不悦纳我们长期孤独一人侍奉的），而是圣徒彼此搭配做工。这是一件非常美好的事情！

六、耶稣基督福音服侍的起头——

1. 赶鬼（21-28节）

   
   

   见马可福音最后一章17节，提到信徒也要作这样的事情，我是认真的， 神的道赶鬼的能力可是嘎嘎厉害，超越时间空间地厉害！当然，另外一方面，我们如果不看重 神的道，我们的赶鬼就是瞎搞（反面教材见徒十九13-16）。不但不能赶走鬼，还会沾染一堆污秽，甚至把别人身上的邪灵给沾染来也是大有可能的。

   当然，关于赶鬼，还要注意一点就是，绝对不要接受那恶者的见证！就如那鬼对耶稣基督说“我知道你是谁，乃是　神的圣者”（24节）（仿佛是在见证 神的儿子）的时候，耶稣命令牠“不要作声”！因为说谎者的见证，不但不能见证神，还会败坏 神的见证！我们在赶鬼的服侍上要特别注意这一点，因这里面带着“今生的骄傲”（约壹二16）的试探，要坚决抵挡。那些看着是真话的话也一定需要分辨才是！

   
   

2. 医病（29-34节）

   
   

   这部分写了几个医病的神迹：彼得的岳母的热病，“许多害各样病的人”（34节）以及还有赶鬼。其实疾病有不少是和灵魂上的不洁有关系的，虽然不都是，但有的病确实可以通过赶鬼来医治。只是，我们的关注点不是医病赶鬼，而是主耶稣基督能够修复身体上一切不正常机能的大能！而作为基督徒，无论是医病，还是赶鬼，都要记住，我们只不过是承载这大能的 神的道的服侍的器皿而已！完成的是 神的荣耀与全能，满足父神旨意。如果偏离了这个“ 神的道”的谦卑服侍这个中心点。恐怕我们总会在哪次跌倒的时候沾染来奇怪东西。我们里面的心若不洁净，没有沾染污秽不是因为我们厉害，而是因为 神怜悯我们而在保护我们！但是我们如果硬着心继续瞎搞而不是顺服谦卑，使父神心意满足，只为满足自己的意愿。父 神总有一天要略微松开祂保护的手来管教我们。使我们知道我们不过是一个器皿罢了！

   
   

3. 祷告（35节）

   
   

   在本章中只有一节提到了祷告，但是祷告是众多服侍中不可或缺的。而且主耶稣基督的祷告服侍，是在“天未亮的时候”，“到旷野地方去，在那里祷告”。因为那里没有人（不仅仅是环境安静，也包括不想给人看到的内室的祷告，见太六5-8节的祷告原则），也能亲近父神。这也是提醒我们，我们不但服侍要以祷告托住，并且祷告本身也是服侍。

   
   

   思考：为服侍而祷告，和作为服侍的祷告，意义是什么？目的是什么？

   
   

4. 传道（36-39节）

   这部分的传道是和赶鬼联系在一起的。这类鬼，不是灵魂的污秽所吸引来的那类鬼。而是对神的道不服的主动抵挡者！因此，我们可以看到，耶稣退去祷告以后，门徒来找祂，以为祂会继续去行那些人喜欢看的神迹。但是祂却明确祂的目的——在各处“传道，因为我是为这事出来的”（38）。耶稣选择谦卑顺服圣灵带领的各处传道，却不选择张扬的自我标榜在一处行各样神迹，并不会使祂的能力受限制。祂各处传道的时候，依旧“传道赶鬼”。而且和21-28节的情况有点像的是，都是“进了会堂”以后“传道赶鬼”。这也是为什么可以确定这类鬼和29-34节的医病赶鬼的鬼的类型不一样的原因。

   
   

   思考：犹太人的敬拜 神的会堂里竟然有被鬼附着的人，还长期没有被发现，直到耶稣基督去那里传道。那教堂里也会有这样的人吗？如果我说答案是肯定的，你会惊讶吗？

   
   

5. 洁净大麻风（40-45节）

   
   

   这一部分与其说是写分享，不如是留一点思考给大家，愿大家仔细思想。

   主耶稣基督是大能者，祂能医病赶鬼，而且连鬼都服了祂。

   
   

   1. 为什么这个被耶稣基督怜悯了，甚至愿意伸手摸他来洁净他的大麻风病人却没有顺服耶稣基督对他的命令“你要谨慎，什么话都不可告诉人”，反而是“倒说许多的话，把这件事传扬开了”呢？耶稣难道没有能力使他顺服吗？

   2. 这个大麻风病人“倒说许多的话，把这件事传扬开了”，难道不是为主的工打发人心为主做见证吗？为什么耶稣基督不许他？甚至可以说在审判的日子，神会严厉地审判他不顺服的做法。

   3. 耶稣为什么“不得再明明地进城”呢？

这几个问题搞明白了，这几节经文的里面的核心点就能够抓住了！

愿大家在耶稣基督的服侍力上加里，在耶稣基督的得胜上多多有份多得赏赐，而不是徒然做工！

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