20250227 小果园系列——关于祷告的那些事（1）最迫切积极热诚的祷告？

大家思考一下，圣经中最迫切积极热诚的祷告，甚至迫切到无比热心持续了将近一天之久的精疲力竭的祷告呼求的人是谁呢？

我想大家可能会想这个使徒又或者那个先知，但是请读以下的经文，我们将会无比震惊：

【王上18:26】他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。
【王上18:27】到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”
【王上18:28】他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
【王上18:29】从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。

正如大家所见，是巴力与亚舍拉的先知们。他们竭力祷告，竭力呼喊，甚至积极到哭爹喊娘用刀划身的地步。论耐心，又耐心，从早到晚；论热诚，有热诚，狂呼乱叫；论舍身，有舍身，用刀划身，身体流血；论声势，有声势，他们一共八百五十人（王上十八19，四百五十个巴力的先知，四百个亚舍拉的先知）。只是最大的问题是，他们固然敬虔，积极，热心，忍耐，舍己，充满激情，但是他们所拜的却不是独一真 神 耶和华，而是虚假偶像巴力与牠的“配偶”，同为虚假偶像的亚舍拉！

相比之下，那个与这拨人争战，为要向愚昧的以色列百姓见证“耶和华是 神”（王上十八21）的以利亚，显得单薄了很多！连他要求在他祷告的祭坛上加水这事情，都不是他自己作的，而是让以色列民自己（众民，众人，王上十八30-35）去做（请注意，事实上这里也有更深的用意，愿大家带着敬畏的心思想，这里不多做赘述）。而他却用两句话（王上十八36-37），让百姓看到耶和华悦纳了他的祈求——祭坛上的燔祭，甚至祭坛上所额外加的十二桶满出来的水（王上十八33-35），都被耶和华的火烧光（王上十八38）。合理推测一下，可能以利亚能够被百姓们听到的祷告估计没有超过五分钟（毕竟只有两句话），与那些八百五十位假先知的祷告时间相比，根本是少之又少。而全程燔祭被悦纳估计没有超过半小时（这个只是合理推测而已，具体其实我们并不知道，等我们见祂的时候就都知道了）。甚至之后求雨的七次祷告，圣经的描写与假先知的卖力祷告相比也非常平淡，波澜不惊，还需要以利亚的仆人“向海观看”，“如此七次”：

【王上18:42】亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
【王上18:44】第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”
【王上18:45】霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。

搞笑的是这段记载，以亚哈王开头，又以亚哈王结束。事实上神是想挽回亚哈，可亚哈却在经历了耶和华藉着以利亚大战假先知以及以利亚求雨的两个神迹以后，都没有任何悔改转向耶和华的行动。开启了下一章“亚哈告诉耶洗别，耶洗别追杀先知以利亚”的序幕。

我们知道，无论是以利亚献燔祭的祷告，还是他求雨的祷告，都是祷告在神的旨意里，本于“耶和华 神必然成就”的真实信心上。甚至圣灵藉着雅各书这样向我们见证并且肯定了这两次祷告的信心的真实与蒙悦纳（具体请阅读这篇文章：20240202 求三年零六个月不下雨的信心）：

【雅5:17】以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
【雅5:18】他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。

然而，我们以为这样就完了？不！我刚才说了什么来着？开启了下一章“亚哈告诉耶洗别，耶洗别追杀先知以利亚”的序幕！是的，列王纪上十九章，是一章看着有些打脸的一章。我们看着好像是一个“信心伟（软）人（弱）”（注1）的以利亚，巨人一听到耶洗别要追杀他，居然好像忘记了自己曾经靠着耶和华胜过八百五十个假先知以及求来的三年不降的应许之地的万物复苏的雨一样，居然“见这光景，就逃跑起来”，灰溜溜地往旷野逃跑。然后又是抱怨，又是自怜，甚至求死：

【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

还两次向询问提醒他仔细查验自己生命光景的耶和华自己的“大发热心”：

【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
……
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

怪不得雅各书要强调“以利亚与我们是一样性情的人”，想想我们自怜的时候，我们自义的时候，是不是有过之而不及呢？所以才说打脸啊！那是只打以利亚的脸，而是在打我们的脸，打所有觉得以利亚好厉害好有信心的人的脸！

耶和华依旧怜悯，依旧慈爱，但也依旧信实，公义！祂没有因为以利亚自怜自卑自义而不与他说话，到还是先把他接下来作为先知的职分的工作继续交给他干：

【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:17】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。

讲完了以利亚作为先知要顺服遵行的责任以后，才来温柔地责备他一句：

【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

以利亚的大发热心，哪里“只剩下我一个人”。还有七千人不畏恶王亚哈和邪后耶洗别的强权，冒着生命危险“未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”。这七千人在为义受逼迫上的信心，一点也不比以利亚小啊！关键这七千人的存留，完全是在以利亚所知的“毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知”的前提下得以存留的！这七千个存留的活着的信心，难道不是与以利亚一样耶和华 神所成就的神迹吗？

好了，现在才到我真正想要分享的核心信息。就是这个“本乎恩”（弗二8）的真实信心，这个可不是我们配得的，祂却愿意赐下。以利亚固然有这样的信心的恩赐与恩典，但是在这样的信心里，他却依旧有“不知道”的地方，就像他不知道那七千名因着这真实的信而不畏强权，不与巴力联合的以色列人民一样。这不知道，不是神给他的信心不够，而是当他活回到自己自怜自己的自义自己的自卑的时候，他的眼睛就又“盲”了，而忘记支取信心去看那本该被“顾念所不见”的永恒中的天上应许。因此，在耶稣基督里劝大家一句：

因为：

【林前4:7】使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

离开了赐恩典的源头的“众光之父”祂自己（雅各书一17-18），我们自以为有的稳固的信心也会变得毫无价值，成为虚空的虚空！因为我们实际是没有的，祂必取走。那是因为祂“阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅死6）。

再者：

【林前8:2】若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。
【林前8:3】若有人爱　神，这人乃是　神所知道的。

我们知不知道什么，已经赐下的圣灵必告诉我们，只是我们要知道，祂告诉我们，不是因为我们配，我们有嘚瑟本钱。而是因为祂信实的拣选，是我们“乃是　神所知道的”。前提是我们是真的爱祂，而不是我们知道不知道。我们始终不是主角，而万有为首的主角始终是祂（西一15-18）！就像以利亚的不知道，反而让他开始自怜看向自己，差点忘记了被呼召为先知的职责。若不是因为他是“　神所知道的”，估计他也不会在短暂软弱之后，被 神劝勉责备，重新启程去做当作的事情（王上十九19）。

最后，总结一下，恒切祷告的重要性，就是使我们知道：

【林前10:12】所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

我们若不长久地去支取信心，躲在耶稣基督所应许的安息里，我们根本不可能警醒谨慎，也不知道自己是与以利亚一样软弱的家伙。遇到点问题就逃跑，不是活在信心中的表现。直面一切的难处，求信实的主扶持我们面对试探的时候顺服圣灵，如重新启程的以利亚一样，不要被试探牵引，能够在神所开的一条出路中，忍受试探，不去犯罪，才是真实支取信心的表现！

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注释1：我实在不喜欢用“伟人”这个词，在圣经中全是指着世人中与 神为敌的逼迫选民的仇敌说的。无奈wix没有删除线，又想提醒大家慎用这个词，所以特此注释。