20230915妇人与龙的异象（1）

2023年9月15日 启示录11-12章 第6遍 嗎哪，靈修，禱告

【启12:1】天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。

【启12:2】她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。

【启12:3】天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。

【启12:4】它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。

【启12:5】妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到　神宝座那里去了。

【启12:6】妇人就逃到旷野，在那里有　神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

感动：

今天分享十二章的妇人与龙的异象，但是因为时间精力有限，只能分享部分，即1-6节，其余的可以放到下一周分享。我已经将上方1-6节的关键经文都特殊标出来了，其实实在是信息量巨大，所以等于几乎全标了。在1-6节中，有一个短句出现了两次，即蓝色标注的字"天上现出大异象来"，由此我们可以看出，无论是一个妇人，还是一条大红龙，这两样都是“天上现出”的“大异象”，而与两个见证人的异象，还有之前看到几位天使吹号，所看到的那些灾祸不一样，那些灾祸和异象（比如四未骑马者的异象，尾巴像蝎子蝗虫，二万万马军等）都是地上发生的事情，但是妇人与龙的异象都是“天上”的“异象”，而这个“现出”某种程度预示着"天上"所发生的异象是地上发生的异象的实质（参见昨天在20230914昔在、今在的主　神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了中分享的十一章最末关于“天上的” 神的殿，以及“现出”约柜的相关的信息），因此，我们也可以推出这”天上显出“的“大异象”事实上是地上发生的一些列事情的在天上的属灵真相。而这个属灵真相，很可能是从创世记就开始一直到基督降生（本章5节第一句话），再到基督升天（本章5节第二句话），再到之后龙（实际上就是撒旦，本章9节）与天使的交战（本章7节），对妇人及其儿女的逼迫与争战（本章13-17节）。既然提到逼迫妇人及其儿女，并于妇人的儿女交战（本章13-17节），我们很容易就能联想到，妇人及其儿女就预表着教会及其其中的信徒，但是，有人会提出说：”不对啊，妇人生了男孩，那妇人在生男孩以前也没有教会啊，而且教会怎么能生基督？你不是说一开始可以追述到创世记吗？创世记也没有教会啊！“好问题！但是不要忘记了，一开始本章的经文就提醒我们，这个现出的大异象是”天上“，即刚才推测出的属灵实际。因此，我们不能按照地上的时间点来看待问题。我们应当回到圣灵所启示圣经本身来理解这个问题，如果离了圣经本身，我们就不会倚靠圣灵而是倚靠出于肉体的脑补了。

说到妇人生男孩子，我们第一个反应应该就是在创世记亚当夏娃犯罪以后，神的宣判，虽然说是对女人犯罪的宣判（我们先只看和女人以及后裔有关的部分）：

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
【创3:16】又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

在这两节经文中，能够联系到启示录第十二章的信息的就是上方创世记经文的被标注蓝色的句子以及红色的句子了。蓝色的部分是神对蛇（实际上就是魔鬼）的刑罚，这刑罚对撒旦来说是“伤头”的致命伤，可是对人来说，却是就充满盼望的应许。在创世记的这段经文中“女人的后裔要伤你的头”中的"女人的后裔"是被特指的男性单数（在原文直译中可以看到，而且不少英文的版本中也使用”He“来指和合本中的这个”女人的后裔“）。同样”你要伤他的脚跟“中的”脚跟“这个词也是特指的（请参考原文直译），并且在英文版本中与和合本一样特意点出是特指的一个男性的”他的脚跟“。但是在前半句”你的后裔和女人的后裔也彼此为仇“的这句话中，”女人的后裔“却是另外一个词，就是”后裔“的意思，这里就直指向启示录第十二章17节中提到的”龙“”与她其余的女儿争战“了。那么我们现在先跳到约翰一书四章1-3节的信息，来实践查验上面的信息是不是出于圣灵！创世记三张15节前半句提到的女人的后裔与魔鬼的后裔要彼此为仇，因此在启示录十二章中龙（撒旦）会与妇人的儿女争战（也包括逼迫，毕竟为仇肯定不可避免第要逼迫，启示录十二章15节，同样的在两个见证人的异象中，我们也看到，没有受神印记的属撒旦的人也会逼迫属 神的人），但是撒旦的逼迫只能伤到”他的脚跟“，他实际上就是那个男孩子，即主耶稣基督，”将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）“，可是主耶稣基督却能够给撒旦致命伤”要伤你的头“。我们也可以想起在约翰福音中主耶稣的一个教导：

【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

并且，上方的总结出来的信息，并不是女人的其余的儿女靠自己可以”伤“撒旦的头，乃是道成肉身的主耶稣基督自己，籍着十字架的受死以及三天后的复活，给了撒旦致命伤。因此，可以查验出这些信息是出于圣灵的，而不是我们自己脑补的！

然后我们再来看一下上面创世记经文的红字部分“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚”。当然，对于每一位女性来说，从生理角度伤来说生孩子确实很多苦楚的，但是对照着启示录十二章天上大异象的信息，就不仅仅指女性生理方面生孩子的苦楚了。因为十二章2节圣灵让老约翰很明确地记载着在这异象中“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”。而在指向弥赛亚的经文中，以赛亚书也把期待弥赛亚以色列比做“难产的妇人”：

【赛26:17】妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。
【赛26:18】我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事，世上的居民也未曾败落。

【赛66:7】锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩。
【赛66:8】国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？
【赛66:9】耶和华说：“我既使她临产，岂不使她生产呢？你的　神说，我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？”
【赛66:10】你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐，你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐，
【赛66:11】使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。

而大卫的子孙弥赛亚也确实是出于以色列。为什么在这里提到以色列呢？实际上，不管是创世记初次犯罪的始祖亚当夏娃，还是盼望弥赛亚的以色列民族，在神的眼中实际都算是一个教会。比如亚当夏娃这个最初的人类群体，虽然只有两个人（被赶出了伊甸园以后还有后裔，该隐，亚伯，塞特），但这以及算组成了教会，在这个教会中，亚当的职分是祭司，也是头（有权柄的，像是君王一样），成为 神像夏娃以及被赶出伊甸园以后所生的后裔传话的器皿，他有这样的像牧者一样的职分，而夏娃就是帮助亚当的，还有其他的后裔，也是听从这位有 神给的管理权柄的人的肢体的角色。而在以色列中，更明显了，有祭司（属天权柄的使用与处理，比如献祭，洁净的礼，正如希伯来书中提到的主耶稣基督在天上的圣所，一次完成了作为祭司所要献上的赎罪祭），有先知（作为 神传话的器皿，说预言，陈明祸福，找着 神的心意在属灵的范围内提醒百姓的，也包括士师，主耶稣基督也在属灵的层面籍着福音书有很多教导，而在使徒书信等新约书卷中就是籍着圣灵了），有君王（作为 神在地上执行地上行政管理的权柄的器皿，比如像大卫，当然也包括士师，撒母耳就是又有先知说语言权柄又有管理权柄的士师，主耶酥基督也是我们永远的主永远的王），而百姓职责就像教会中的群羊一样吗，顺服神籍着祭司，先知与君王所行驶的权柄。所以从属灵的角度上来说，在 神眼中无论什么时代的以色列，都是一个教会的整体。而在新约时代，虽然教会实在基督耶稣复活升天后的第一个五旬节被建立的，但是其实神的教会及其其中的儿女早就被预定好了，包括旧约时代的亚当家族，挪亚家族，亚伯拉罕家族，以撒，以色列家族，直至以色名族。这都是 神出自己的拣选。而教会的元首是基督，只有认基督为元首的，以基督为主为王的，在 神的眼中才算的上是教会，而这些人，早就在启示录第七章七号吹响前就预定拣选好了！而这个预定拣选好的确切时间，也不能按照地上的时间概念来确认（可以参考20230828站在宝座和羔羊面前……），虽然第七章的受 神印记异象特意是被记载在七号以前，但并不意味着百分之百按照地上的时间来记载。受印放在第七章的目的是坚固所有的属 神的读者：“你们是被预定好的，虽然有患难，有逼迫，地上及其地上所有的也会因着神的刑罚而受灾祸，但是以及被拣选的有 神印记人不必惧怕，因着主耶稣基督的得胜，无论是患难逼迫中，还是地上刑罚的灾祸中，这些都伤不到有神印记的人（特别是他们的灵魂）”。因此，对于这个妇人预表教会（即神所拣选的人，包括第七章所说的以色列的受印的十四万四千，以及“许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的……”，启七4，9）的信息，现在大家应该更加清晰了。

接着我们继续来看十二章的经文，“有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”，这个妇人的形象是非常美丽且有荣耀的，说到“披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”，结合创世记能够想到的就是约瑟的梦（创世记三十七章9节），十二星也可以联想到十二支派的预表。而在大红龙的异象中，大红龙的形象描述是：“有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕”。同样都是带着“冠冕”，但原文直译中的妇人的冠冕和大红龙的冠冕却是不一样的词，妇人的冠冕是象征“得胜”的花环，即运动会上给得胜者的花冠；而大红龙的冠冕，确实象征”权力“的王冠。这也像读者显示了，我们到底是向往盼望主耶稣基督的“得胜”呢，还是贪恋撒旦借着欺骗的手段偷来的“权力”呢？要知道，基督的得胜，会使撒旦的偷走的权利重新归位的，因为在本章5节已经阐述了得胜最终的结果：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）”。而大红龙的后半段异象（本章4）：“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”，一样在其他圣经经文中也能找到相关的佐证。比如前半句“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”，可以串珠佐证的经文有：

【赛14:12】“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
【犹1:6】又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

撒旦的堕落了也连带地使一部分的天使和牠一起坠落成为了牠的差役。而“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”事实上就是主耶稣基督道成肉身在世的三十年里，撒旦使用各种明的暗的手段试探诱惑逼迫祂，甚至连他的降生都不放过，借着希律王将伯利恒的婴儿都杀了。而历史上，亚她利雅几乎杀尽大卫王族后裔，以斯帖记哈曼要灭以色列一族，都是撒旦“要吞吃”这一位“女人的后裔”的诡计。

“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。”之前分享过了，就是预备基督的降生，以及将来将 神的国度的权柄完全归位。而“她的孩子被提到　神宝座那里去了”即指基督耶稣死而复活后的升天。

“妇人就逃到旷野，在那里有　神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”，这里比较重要的信息有两个，一个是”旷野“，只有在”旷野“才有”　神给她预备的地方“，结合十一章两个见证人的异象，以及十八章巴比伦大城的倾倒，我们也可以看出，对于教会（即神所拣选的人及其整体）而言，只有”逃到旷野“，才能有” 神预备的地方“，在象征”埃及“和”索多玛“以及”巴比伦“这些”大城“是不会有 神所保守的”预备的地方“的。而神在”大城“看似兴胜的日子里（请参考十一章和十八章），却在旷野”使她被养活一千二百六十天“，说明世界的大城兴盛的日子也是短暂有限的。等到主”得胜“将神的国度的权柄完全归位的时候，大城就祸哉了！大城必要倾倒！而之前也分享过，着一千二百六十天实际上就是”一载、两载、半载“的三年半的时间（参考20230912两个见证人（1）），因此再次佐证十二章的大异象，是天上的属灵真相，而天上的属灵真相的情况，就会带来地上未来的走向与结局。所以十二章7节龙的争战的失败，也见证了撒旦在地上终要失败的结局。而妇人头戴”得胜“的花冠的得胜，在十二章中，至始至终没有提到是妇人及其儿女靠自己争战得胜，只提到了妇人所生的男孩要用贴张管辖万国。而妇人及其儿女的得胜，是因为基督的得胜，使他们得以”守 神诫命，为耶稣做见证的“（十二章17节）

祷告：

哈利路亚，得胜的君王！自有永有的三一真神，感谢赞美你赐下丰富的经文，使我们知道基督的得胜，是我们安慰与兼顾，并且你已经得胜了，使我们得以靠你坦然无惧地守住你的诫命，为你做见证。父神啊，求你使我们忠实地宣讲你的话语，就是着福音真道，也是靠着主耶稣基督才能得胜，才能对抗罪与恶的真理！见证你在我们身上的得胜！没有比这个得胜更真实！因为只有你在我们身上得胜，使我们这样本是全然败坏的人得以顺服，不惧怕世界，仇敌，以及撒旦的后裔的逼迫与争战，我们才得以亲身体会到你以及你的十字架的大能与恩典！所以，主耶稣基督的啊！愿你得胜！在我们身上大大得胜，使我们里面来自你的顺服的生命，见证我们是你所拣选受你印记的人！封主基督耶稣得胜的名祷告！阿们！