2023年6月22日 彼得前书第3-4章 第6遍 嗎哪，靈修，禱告
【彼前4:1】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。
【彼前4:2】你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。
【彼前4:3】因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。
【彼前4:4】他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。
【彼前4:5】他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
【彼前4:6】为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。
【彼前4:7】万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
【彼前4:9】你们要互相款待，不发怨言。
【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
【彼前4:11】若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
感动：
今天的节选的经文是彼得前书四章1-11节，信息的是彼得前书核心内容“将受苦的心志作为兵器”的后半部分，其内容出了四章1节以外，其余的经文都与三章18-22节是前后呼应的。
虽然说起“将受苦的心志作为兵器”是一个短语，但是具体怎么做我们靠这肉体是并不能明白的。甚至我们会做错，比如以为苦修主义，努力敬虔就是“受苦的心志”，又或者找一些廉价的福音，并且为这些廉价福音付上代价就是“受苦的心志”。其实不管哪一个极端，主都不喜悦，因为我们没有认认真真地读圣经，看圣灵启示我们的“受苦的心志”到底是什么。
首先，作为兵器的是什么？是受苦吗？肯定不是的啊！我们来看看原句与原文，原句与原文是写“同样的”（原文:autos）“心志”(原文：ennoia)“装备自己”（原文：hoplizo，哈哈，说白了就是游戏中常见的“装备”一词）。在这里“同样的”这个定语按照语境我们可以知道指的是这句话一开始说的“基督既在肉身受苦”。因此这句话原文直译就是：你们 也 当 用 （基督在肉身受苦的）同样的心志 装备自己。显而易见，被装备起来的不是“受苦”，而是心志！什么心志？随时预备像基督一样受苦的心志！在彼得前书四章1节的这句话语境中，意味着：
1. 受苦的主权不在我们，而在父神手中。我们不能自己没事自己去刻苦己心找苦吃，或者故意犯罪找苦吃，这些都是我们靠肉体自找的，不但不能讨神喜悦，还会被祂厌恶。连主耶稣基督自己钉十字架的时间，都在父 神的手中。那是时间还没到的时候，犹太人几次想要杀或者抓基督，也都没有成功（圣经中也有几处记载，比如约七30，约八59， 约十31和39）。我们肯定也要效法主，凡事顺服父神的带领；
2. 这受苦的心志是要随时随地预备的。这也是为什么原文用“装备”一词来容忍这兵器。玩游戏的人应该很清楚装备，当我们需要一个装备的时候，不意味着这装备无时不刻都会派的上用场，但是我们肯定会预先搞到装备，预备好放在自己的道具箱里，或者携带在游戏角色身上，等需要的时候拿出来用。而我们预备“受苦的心志”，不意味着我们无时不刻肯定会遇到大苦，毕竟神赐给我们的每一个十字架对我们肉体而言，虽然都必定是苦的，只是都是祂量了又量，知道我们可以背才在祂的时间祂的地点加给我们的。我们要有就是预备好，装备好，等到祂的时间到了，我们才不至于像懒惰的仆人一样措手不及。没预备好受苦的心志的的例子其实圣经中也有：就是三次不认主的彼得，在和耶稣谈话的时候，以为自己预备好了，就算与主同死都愿意，但是正因为没有好好预备这心志，真正基督耶稣被捕的时候，他才会三次不认主，因为他害怕和主一样受苦。
3. 这心志作为兵器的目的是：因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。其实昨天也分享过，罪的终极工价（或者说最高的工价，结局的工价）乃是死。但是对于一个已经死透透的肉体来说，罪就没有办法再向它给与什么工价了。因此我们如果随时预备好受苦的心志，也就意味着我们随时随地都将自己钉在十字架上，向着世界死（虽然这是理想状态，但是相信大家也都体会过肉体的顽固，自己老从十字架上跑下来，说明没死透透啊，哈哈哈）。当我们有这样的心志的时候， 面对一个因完全信靠主，愿意钉死受苦的肉体，罪的诱惑就无法在我们身上发动了，理所当然地就我们与罪断绝了。这也是主作为榜样在十字架上为我们所做的功效之一。
接着，我们来看四章2-3节，因为预备着这样的心志，我们才得以从以前的陷在罪中的状态中（3节）归回向神（2节），这里我特别标注了“时候已经够了”。那是因为这是神要在我们身上成就的应许，就是翻转我们生命的工作。但是如果我们自己不愿意祂的应许在我们身上成就，继续活在与世人无异的状态，也不好好预备的话，那么请看第五节，毕竟我们每一个人都有一死，死后都要面临审判（来九27），每个人都要在神面前交账的。
既然都说到这里了，那么我们继续看四章4-5节的内容。这里圣经告诉我们，我们预备着效法耶稣为义受苦的心志，肯定会遇到两种人，一种是原来不信，后来因着神起初的拣选将荣耀归给神成为我们弟兄姐妹的最终信神的人（即彼得前书二章12节里面说的那类人）。但是还有一种，就是见我们活出分别为圣的生活，不和他们同流合污感觉怪异希奇，最终还是不信的人。所以他们就“就以为怪，毁谤你们”。正如该隐行为是恶的，他弟兄亚伯行为是善的，他就要杀了亚伯（约壹三12）。这里的经文也特别给我们每一个基督徒提醒：不要嘚瑟以为自己的好行为会使人信主，因为只有面对被神所拣选的人，他才会信，但是面对那些抵挡不信的人，逼迫是常态。如果我们里面有效法主耶稣受苦的心志，也是对我们自己的保护，免得有人因我们的好行为信主，我们就嘚瑟了，忘记了这其实是神的作为。这心志，正好见证了圣灵借着保罗所写书卷的信息：福音传给别人，自己反倒被弃绝了！（林前九27）
四章6节就跳过了，具体可以看昨天的灵修笔记：20230621将受苦的心志作为兵器(三)
最后是四章7-11节，其实是一个整体，与三章18节前半部分的“基督引我们到神面前”是前后应呼应的。这个整体的核心信息是“我们在 神面前应当有的生活”，目标是“叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀”（即11节信息）。这一个整体中，每一个红体字都是可以具体操作的。但是依旧还是要按照神的顺序来，首先是谨慎自守，警醒祷告，如果我们没有这么做，我们很可能拿着血气的爱当做“彼此切实相爱”，那么导致出来不但不是遮掩罪，而是引发更多的罪。就比如如果我们是家庭团契的带领人，一面在教会中拿着爱的名义服侍各个家庭，说是解决家庭纠纷，跑这家跑那家，付上了时间与代价，但是另外一方面我们却管不住自己的嘴，到这家把那家的反面教材作为范例来说，到那家把这家的正面教材来说。不管是正确地做着错误的事情，还是错误地做着正确事情，老娘舅（浙江卫视的一个协调家长里短的综艺节目）服侍得再好，付上了多少代价，时间和爱心，最后只会使教会中流言蜚语满天飞。这也是为什么要“谨慎自守，警醒祷告”。一个不会管住自己嘴巴的人可别指望可以好好地服侍或者有什么说方言的恩赐（甚至可以高度怀疑这个管不住嘴巴的人所谓恩赐的源头不是主），没给教会添乱都是神的保守了（这也是为什么雅各书放在彼得前书的前面的原因）。所以接下来圣灵才藉着彼得提到恩赐的使用，我们只有在自己恩赐范围能尽好本分，比如知道自己嘴巴管不住，就闭口不言，这实际上不管是对教会还是对自己而言已经是巨大的恩赐和神迹在我们身上成就了。不管是讲道，还是服侍本质是“都要按着神”来，祂有赐的我们才能去做，还要按照祂的时间和地点合祂心意地去做，否则，多半是带着自己的血气，带来的只有败坏！一个凡事顺服的人，就是最大神迹在他身上成就，因为在这样的人身上， 神会在凡事上因耶稣基督得荣耀！
毕竟顺服的人活着不再是自己，乃是基督在他里面活着！
祷告：
感谢赞美三一真神，你总是将宝贵的圣言赐给我们，使我们知道你吩咐我们的，不是我们难行的，也不是离我们远的，你都将具体的方法方式，能力都赐给我们，为的是使你在凡事上因着耶稣基督得荣耀。你的话语不是在天上，使我们说：“谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？”也不是在海外，使我们说：“谁替我们过海去来，使我们听见可以遵行呢？”你的话语里我们甚近，就在我们口中，在我们心里，使我们可以遵行。耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。你也体恤我们的软弱，不但把话语赐给我们的，还让主耶稣基督做为我们效法的榜样，并且还成就了那一次完成的至高的赎罪祭。我们若是珍惜你所赐的信心，我们就会预备好跟从主的心志，装备好这兵器！讨主的喜悦！感谢赞美你！奉主基督耶稣的名祷告！阿们！
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