2023年6月21日 彼得前书第3-4章 第5遍 嗎哪，靈修，禱告
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
感动：
彼得前书三章18-四章11节是彼得前书交错平行结构的中心，核心信心是：使将受苦的心志作为兵器（四章一节）。今天要分享的经文是三章18-22节，也就是这个核心信息的上半部分。因为以四章第一节为中心的话，彼得前书三章18节-四章11节，实际上也是一个交错平行的对称结构，有很多经文是互相呼应的，比如：三章18节的“按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了”与四章6节后半部分的“要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着”互相呼应；又比如：三章19节的“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”与四章6节的前半部分“就是死人也曾有福音传给他们”互相呼应。还有三章20-21节的挪亚时代的信与不信者的结局与四章4-5节的新约时代的信与不信者的结局互相呼应。其内容也是层层递进的。这里也不一一说明了。希望大家能够仔细阅读三章18-四章11节的信息，以祷告的心来划分。也可以上网去搜索相关的信息对照划分结构，以便更好地理解彼得前书这段核心信息所要向我们传达的意思。
而今天主要的侧重点是在这核心信息的前半部分。因为有几个信息，如果不按照整个结构来读的话，就会比较费劲，甚至会不明白，因此一一说明一下，方便理解彼得前书的这段信息。估计在三章18节的信息，还是相对好理解的，主要的内容是：主耶稣基督的受苦将我们带到神面前，祂肉体被治死，灵性却是活的（所以我们才得以靠祂在面对审判的时候，肉体也是死的，灵却是活的，对与一个已死的肉体，罪的功效就生发不来了，因为罪的工价就是死，而肉体已死所以就无效了，这也是四章6节后半句的信心）。但是到19节前半段，如果空唠唠拿出这一句来“祂藉着这灵去传道给那些在监狱里的灵听”，就不知道这“监狱里的灵”是指谁，而主耶稣基督又是怎么“藉着这灵去传道”的，相信不少人的迷惑点在这里。但是我们现在回到结构上来看，就比较清楚一点了，三章20-21节的信息我们很明确是说挪亚时代的信与不信者的结局。对应的是四章4-5节的新约时代的信与不信者的结局。那么很可能三章19节的信心是针对挪亚时代的事情所说的，因此三章19节提到的监狱应该是指新约时代的监狱，若是不然，三章10节的开头“就是”这个词就会显得很突兀了。而在原文直译中三章19节的“监狱”这个词后面的"里的"这个词有特殊的意思，特指“地中深处”里的，这句话最后的那个“灵”甚至有“犯罪的灵”“犯罪的天使”的意思在里面。如果是这样理解，也可以推断出这里的“在监狱里的灵”，很有可能是指挪亚时代那些不信者抵挡者的暂时关押在 神的监狱里（有可能是指财主与拉撒路的故事中的阴间）的等候最终审判的灵。而第一个灵（即“祂藉着这灵”的灵）就是指圣灵，应该也可以推断出，主藉着这圣灵，使用挪亚，向那个世代不信的人传道给他们听。而且我们查考创世记也可以知道，当时神使用挪亚传道，使用了一百二十年之久（创世记六章3节），在这一百二十年里，不但神容忍等待那些不信从的人能够回转向祂，还使用挪亚传道给那些人听。然而，“藉着水得救的不多，只有八个人”，这八个人是进入方舟，信的人，才得救的。如果是这样理解的话，那么19节的信息就非常清楚了，并且还能够与四章6节的“就是死人也曾有福音传给他们”前后呼应。这里的死人就是指新约时代中虽然死了，但是却是信的信徒。而这样的对比，也能看出神丰盛的怜悯与慈爱，同样，都是已经死的人，不信的人和信的人都有真道传给他们，但是在这些已死的人当中信的人，灵却可以“靠 神活着”，而不信的人在审判面前就无法交账了！
然后还有一个信息也是非常重要的，就是三章21节提到的“这水所表明的洗礼”。我想很多人听到的“洗礼”第一反应都是“罪被主耶稣基督的宝血洗净”这样的概念。不过三章21节的信息是比这个概念更加深刻的！甚至可以说是颠覆性的！圣灵藉着彼得竟然说“这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽”！而且更重要的是“只求在 神面前有无亏的良心”！这并不意味着我们可以纵然自己放纵肉体的情欲了，仿佛洗礼以为这“不在乎……”。相反的，“在 神面前有无亏的良心”这个比“除掉肉体的污秽”更是难上加难，毕竟肉体的污秽还是肉眼可见的。就比如：皮肤有疾病，不干净这种外在的，也有假冒伪善故作虔诚这种外在的行为却看不到内在的。但是一个人要在 神面前有无亏的良心的话，他是要天天都明白自己是要甘心被 神鉴察内心，甚至是主动积极地寻求主鉴察自己的内心的。也就是说，即便是假冒伪善故作虔诚，外在被人夸得“好属灵”，但是背地里我们一举一动，甚至是祷告的时候挖个鼻屎，放个闷屁这样的小事都愿意被鉴察的。而这样无亏的良心，靠着我们肉体竭力地去行是行不出来的。而我们知道行不出来，无论是靠肉体躺平，还是靠肉体更努力地去行，在祂面前，都是无法有无亏的良心的。因为出于肉体的，祂都不喜悦！唯独主耶稣基督的生命才是金银宝石，才能禁得住火的试炼。而一个真的对 神有无亏的良心的人，只有被 神所兴起的十字架，对付得老我死透透，不再靠肉体行事，而只因着祂的应许（耶利米书三十一章31-34节）紧紧地抓住祂应许的人，才能做到的。因为洁净人心，拯救翻转人的生命，这工作，不是他人能在我们身上做的，也不是我们自己能在我们身上做的，而是祂自己主动做的。因此，若是真的是被祂拣选的人（或者说因祂旨意被召的人），他（这个人）就会自然而然地借着洗礼做出回应，一方面求主将祂所应许的无亏的良心赐给自己，一方面也因着祂自己的应许在自己身上成就而立志活在无亏的良心的约定中，但不管是哪一方面，都是祂的工作。叫人没得因自己的好行为和无亏的良心而嘚瑟（简单的说就是叫人无可自夸，并叫那自以为有能力只会的人自觉羞愧），还能够带着敬畏虔诚的心，去谨慎自守地在神面前寻求无亏的良心。
祷告：
圣洁公义的阿爸父神，爱我们的主耶稣基督，保守我们的保惠师圣灵！哈利路亚！你的完全的旨意必然成就！也愿我们在你的旨意中，完全顺服你！每天谨慎自守，在你面前带着敬畏的心，以你为我们生命唯一的主，唯一的王。我们时常会因为环境，人，和自己而影响，时常会软弱，会恐慌，也时常忘记洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远！求你使我们能够正确地在你旨意中使用自由意志。不要正确的作错误的事情，也不要错误地作正确事情，乃是心口手耳眼与脚都能在你心意中作在你心意中的事情！求你让我们作忠心良善的仆人，时时预备好主人的归来！按时领受你的粮又分享你的粮！求你使我们肉体衰微，但基督耶稣的生命却在我们里面一天新似一天！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
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