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20230619将受苦的心志作为兵器(一)

2023年6月19日 彼得前书第3-4章 第3遍 嗎哪,靈修,禱告


【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来,

【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,

【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在 神面前是极宝贵的。

【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,

【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。

【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住(“情理”原文作“知识”),因她比你软弱(“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。


 

感动:

休息了两天,没有写灵修笔记,但是有仔仔细细地把彼得前书第三章到第四章好好地啃了一下,其实严格意义上来说我是从第二章的十一节开始啃。其实也觉得很神奇,这一周的读经正好读读到第四章止,而之后第五章的内容开始(1-7节)就是这交错平行结构中第二章11-第三章7节的内容开始逐步呼应了。而中间的第三章和第四章的内容就是交错平行堆成结构的核心的内容“将受苦的心志作为兵器”。结构如下(我把第一章,第二章以及第五章交错平行结构先给忽略掉。因为第三章和第四章的信息基本上是很完整的):


三章8-17节:为义受苦

三章18-四章11节:将受苦的心志作为兵器

四章12-19节:为主受苦


其实当我看到彼得前书整体结构的时候,是震惊的,因为过去是没有想到过“将受苦的心志作为兵器”(四章1节)竟然是整卷书的核心,而过去读彼得前书的的时候,也将这句话一概而过,没有仔细地去思考“受苦的心志”竟然可以“作为“属灵的”兵器”,这也怪我自己一直没有从老我和属肉体的思维模式出来,其实信主以后很多年,都一直对“信主有代价“以及“肉体必要受苦”的信息是嗤之以鼻的。毕竟属肉体的人嘛,都喜欢好处,说到要付代价了,就断章取义地拿着经文说:“主耶稣基督已经为我们付上了代价了,我们还要做什么?”,仿佛我们对这份爱毫无责任一样,我还是照样过我原来与世人毫无分别的生活,反正我已经信主了我能上天堂就可以了。却不知道这样体贴肉体的想法是远离祂的旨意的。祂的爱是能够超越自由意志自然而然生发的,正如之前“20230612双向奔赴的爱”里所分享的。就像夫妻立的婚约,虽然丈夫永不变心,但是妻子因为丈夫永不变心,婚约很稳固,就可以出去和各种男人睡觉,这不是爱,这是在践踏丈夫的爱!而且丈夫要知道了,肯定会怒不可揭的!妻子若是这样做也是在践踏婚姻之约!这也是神为什么在旧约一直称以色列和犹大是淫妇的缘故!虽然祂不会因为人的背叛放弃应许之约,但是祂也要刑罚和管教,不但对南国北国施行审判,在如今祂也要让立约之人的老我死透透得以是人里面得以完全内住着主耶稣基督的生命,而不是只有一部分内住。神要我们活出真实的完全的爱的责任,而这责任靠我们自己是做不了的!是不能与祂完全的爱共鸣的。这才需要主耶稣基督,目的不是让我们躺平或者放心放纵。而是但凡真的有祂的应许在身上成就的被祂拣选的人。都会靠主竭力自然而然地讨祂的喜悦,因此,这爱才能完全。


之前也分享过,二章11节到三章7节的核心信息是“信徒寄居在世的生活”,内容与五章1-7节的“信徒在教会中的生活”平行呼应。而今天选取的经文是三章1-7节,虽然并不是本书的核心信息。但是这几节经文是为核心信息铺垫的,也是“信徒寄居在世的生活”的最后两个部分:“作为妻子的信徒的寄居在世生活”以及“作为丈夫的信徒的寄居在世生活”。而这寄居在世生活的整个的内容都是指向“为义受苦”的信息的,可以说是在为“为义受苦”这个信息做预备。我们可以看看为什么这么说。


第二章11-12节,是说信徒是寄居的:特别强调“处在争战状态”(肉体的是与灵魂争战的。以至于得胜的时候有好行为,使那些暂时还是外邦人后信主的肢体在他们被拣选的日子归荣耀与神)


第二章13-17节,是说信徒在世寄居作为百姓的生活:特别强调“顺服一切制度,君王,臣宰……”(无论我们觉得好制度还是不好的制度,都“为主的缘故顺服”,具体怎么顺服,参考:20230615顺服——亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。),这样的顺服,必定是要肉体吃亏的“为义受苦的”。


第二章18-25节,是说信徒在世寄居作为仆人的生活:特别强调“乖僻的主人”也要顺服,并由此引出主耶稣基督也是为(不义的)我们受苦,并且定十字架,要我们也要效法主“跟随祂的脚踪行”。因为无论环境如何,我们过往如何,我们现都已经是归到我们灵魂的牧人监督了。


第三章1-6节,是说在世寄居的作为妻子的信徒应当有的生活:特别强调“若有不信从道理的丈夫”,也要在基督里顺服他们。并且圣灵也体恤我们的软弱与无知,藉着彼得告诉我们具体的操作,什么是真实的顺服,这顺服不是世人所以为的“一呼百应”或“唯唯诺诺”,而是“有贞洁的品行和敬畏的心”。然后并且教导不要花过多的事情在外貌上或者说以外面取悦丈夫和别人,而是“里面存着长久温柔、安静的心为妆饰”。而这里面有的,才是“在 神面前是极宝贵的”。毕竟外在的容貌还有装饰,都如草地上的花,转瞬即逝。但是里的温柔和安静的心,并且对丈夫的敬重,二部藐视,这不会因为时间的流逝而衰残。之后又以撒拉敬重亚伯拉罕为例来教导作为妻子的信徒应当如何顺服,这顺服也不是因为惧怕权威和恐吓而害怕,而是因为坦然无惧地在基督里,因此得以积极行善的顺服。这也是为什么强调“不因恐吓而害怕”。


第三章7节,是说在是寄居的作为丈夫的信徒应当有的生活:特别强调“因她(妻子)比你软弱”。正因为妻子是丈夫身边最近的“软弱的肢体”,若一个信徒愿意为“软弱的肢体”去放下自己的固执己见,更加的体谅,尊重这一个最近的比自己软弱肢体,那么这个信徒与神的祷告就不会有阻碍了。因为他知道自己也是软弱的,也需要被主体恤与扶持。于此相反的,如果不体谅尊重自己的妻子,对她挑三拣四,实际上也是对神所配合婚姻,对祂放在我们身边本该由我们尽体谅本分的软弱的肢体表示不满,实际上就是对神的安排不满,本质上还是骄傲。那么我们的祷告又如何被祂所悦纳呢。


祷告:

慈爱的阿爸父神!谢谢你将各样的环境,各样的人,放在我们在世寄居的日子里,放在我们的身边。操练我们,使我们有机会察验自己里面的信心到底是不是真实的。很多时候,我们信誓旦旦,觉得原来道理是这样,我们肯定可以,可是当你兴起环境,兴起人的时候,我们才发现我们只是听道,却没有细细咀嚼你的话语,没有行道,并且时常还是靠着出于自己肉体的迷之自信去行事为人。谢谢你,愿意以这样的方式提醒我们,管教我们,使我们现在愿意预备好自己,将受苦作为兵器来抵挡世界与罪的诱惑!虽然我们也知道,你不一定会把苦难带给我们,并且我们时常与罪恶相争真的还没有到流血的地步,但是当我们时刻预备的时候,主耶稣基督的安息就会与我们同在,因为当我们凭你所赐的信心将受苦作为兵器预备好的时候,我们已经舍己背起十字架跟从主了,这样,就没有什么比十字架还有你自己更大的了!那些困难,困境,罪,与死亡你都超越了!我们若跟从你的脚踪行,愿与你同负一轭,担你的单子,你真的就担了一切!谢谢你!若不是你所成就的,我们真的不可能默默地顺服圣灵的带领。我们肯定会靠肉体为自己争辩,自证自己的自信,结果收割败坏!然而你都成了!使我们愿意效法你,成就父神使我们完全自由释放得安息的美好祝福!这便是恩典了!这也彰显了你的爱与公义,以及完全!哈利路亚!奉主基督耶稣得胜的尊名感恩祷告!愿你的旨意成就!阿们!

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