20250610 路加福音 第五章 问答篇 基督的门徒是蒙了恩的罪人

路加福音第五章以往笔记列表：

耶稣却退到旷野去祷告

耶稣洁净麻风病人

水深之处

路加福音第五章问题集：

耶稣呼召头几个门徒（1-11节）

为什么耶稣一开始呼召的几个门徒，不是当时有权贵的撒都该人，不是宗教专家法利赛人。而是艾色尼派施洗约翰的原门徒，彼得几个被人轻视的渔夫，无知的小民？对今天的基督徒有什么应用？

回答：

从神爱世人的救恩角度来看：耶稣事实上也呼召了文士和法理赛人。

文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了　神以外，谁能赦罪呢？” (路加福音 5:21 )
法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？” (路加福音 5:30 )

从上面两节经文中的这两个事件中都显示出耶稣的作为是一视同仁，在场的所有人都有机会来到耶稣面前。只是彼得和其他小民相信，且跟随了耶稣，而法理赛人文士则没有。

这就显出信心来。

然而从神“本乎恩，也因着信”（弗二8）的起初就拣选了人的法则来说，连彼得和其他小民有相信的心，也是 神起初的拣选。在拣选旨意里，神却是没有拣选那些论断耶稣基督，并且向耶稣基督发怨言的人。因为他们里面没有这个出于恩典而有的信。而门徒的拣选更是出于神的旨意，甚至包括卖主的犹大，也是耶稣基督顺服父神的旨意而拣选的，还是“整夜祷告”（下一章12节，即路加福音十六章12节）后顺服父神旨意的结果。没有拣选的恩典之信的犹大被耶稣拣选为十二使徒这样大的职分，这个更加证实了神恒久忍耐宽容人的心，也证明了天然人就是拒绝 神的救恩的顽梗不化（此处内容可以跳转这条文字：宋典的日常——基督耶稣真的是来抢救人的，被召的人多，选上的人少）：

【太22:14】因为被召的人多，选上的人少。”

对我们今天来说， 神的道和这福音也是需要凭借这从 神而来的信心去相信。今天我们能信主完全是 神怜悯我们的恩典。因为倘若凭天然的人的本相，连‘’信‘’这个选择我们都做不出来。彼得他们能信，也不是他们靠自己选择主的功劳，而是主从起初创造之先就选择了他们，这就是恩典，也是 神在救恩上显出的智慧和法则。

因为：

【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。

彼得为什么能够发自内心地说“主啊，离开我，我是个罪人！”（8节），这说明了什么？这与基督的拣选有什么关系？

回答：

彼得没有对这么庞大的渔获量兴奋不已，而是认出这是以个神迹，他的反应就像一个在神面前的人正常反应一样——被基督真光照耀，看到了自己里面的黑暗被显了出来。

【约1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。

彼得的下一句话︰”主啊！离开我！我是个罪人！“，就像是亚伯拉罕：

创十八27 说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。 

或是以赛亚：

赛六5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。” 

彼得或许也意识到这点，迫使他体认出自己在圣洁的 神面前的罪恶反差。

耶稣所拣选的人，是那些违背天然人本性，而可以承认自己是有病的需要医治的，承认自己是罪人，需要 神的怜悯和恩典的人。

耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” (路加福音 5:31-32 )

也正如约翰福音提到真光之后的经文：

【约1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
【约1:10】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

10-11节是天然人的本相，而12节说明只有从 神而生的，即那些起初就被拣选的人才有这违反天然人本相的能力（这也是恩典），显明他们是从神而生的被拣选的人。

【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。 
【约1:13】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。

洁净麻风病人（12-16节）

大麻风病人的“主若肯”（12节）意味着什么？耶稣为什么要摸他来洁净他？

回答：

这个大麻疯病人称耶稣是主，他并不怀疑耶稣医治的能力，只是不知道祂到底肯不肯医治他。

而关于耶稣为什么要摸他，那是因为，大麻风是传染性疾病，且能使人不洁净。当时的人将患有麻疯病的人隔离开来，所以可想而知这个人除了其它的麻疯病人以外，有多年没有被人触摸过。

耶稣虽然可以直接通过命令来医治这个人，但祂却选择通过触摸来医治，这就显现出耶稣对这个麻风病人的怜悯。并且也显出祂有洁净的能力，且不会被污秽传染的至高圣洁！

15节“耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道”的时候，这不是很好的传讲福音，天国真道的时候吗？耶稣基督来不是为此吗？那为什么16节却说“耶稣却退到旷野去祷告”？祂为什么不抓住机会，抓紧时间传福音，宣讲神国的道？这对今天的基督徒有什么提醒？

回答：

或许是因为这个麻风病人所传杨的是耶稣医病的能力，而不是传杨耶稣是基督本身。尽管他称呼耶稣是主，但是他很可能不真正清楚基督耶稣来到世上的目的。所以不顺服的传扬以及错误地传扬，都只会误导别人对耶稣错误的认识，导致福音被误解。这是好像办坏事，给神帮倒忙。

对今天来说，我们所传的耶稣是一位祈福的神明，给我们今生带来好处的金牛犊呢？还是耶稣是基督，为要把我们从罪恶中拯救出来，顺从圣灵，满足父神的心意与荣耀的至高拯救者与审判者呢？

治好瘫痪病人(17-26节)

请大家解释，到底‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？为什么？

回答：

从外人看来，动动嘴皮子说：“你的罪赦了”要比医治一个摊子起来行走容易，因为后者需要一个直接明显的神迹，而旁观者却无从得知罪究竟赦免了没有。

然而也正如法理赛人所说：“除了 神谁能赦罪呢？“。所以要赦免一个人的罪，远比医治一个人的疾病要难的多，因为普通人根本没有赦罪的权柄。

而耶稣这样说也是提醒法理赛人——我有从 神来到权柄，我也是从 神来的，我就是 神！并且行了一件明显的神迹再加以证明这点。

因此，如果有人活在本乎恩的信中，无论是眼见的还是属灵的，都能够认出——耶稣是基督！

呼召利未（27-32节）

【路5:31】耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。
【路5:32】我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”

请问：基督徒到底是不是病人，是不是罪人？被召以后还是病罪人吗？为什么？

请结合彼得在第8节说的话，来思想这个问题。我们是不是应该承认自己有病且有罪？

回答：

我们当然是病人是罪人，正如罗马书三章23节所见证的：

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。

然而信主之后还是吗？当然还是，要不然我们怎么还不断的得罪 神呢？我们即是被造的·，就永远不可能像 神一样全然无罪，因为我们不是神，而是蒙了恩的有限的不完全的受造。此外这也我们需要不断来到 神面前认罪求 神怜悯的原因。没有人可以通过一次认罪就不再犯罪。而一个认为自己已经不需要再认罪的人，就是已经弃绝了神恩典的覆蔽。

【约壹1:5】　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
【约壹1:6】我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
【约壹1:7】我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
【约壹1:8】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
【约壹1:9】我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

如果我们不是病人不是罪人，耶稣耶稣为什么还要来召我们呢？我们为什么还无时不刻地需要耶稣基督呢？如果我们不是病人，不是罪人，那么那每周教会里的主日礼拜的认罪与宣告赦罪的环节就失去了实际的属灵意义了！所以要特别谨慎这点！

我们与世人唯一的不同就是有基督宝血的遮盖，承认祂救恩的大能以及自己确实是蒙恩的而才有被遮盖义人的宝贵且不是我们配得，也是我们无可自夸的地位，这样主日礼拜的认罪与宣告环节才有属灵的实际意义！

禁食的问题（33-39节）

请解释耶稣在34-35节所说的经文意思

【路5:34】耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？【路5:35】但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。”

为什么新郎在的时候不要禁食？新郎离开了，倒要禁食？那今天的我们是在哪一种情况里？

回答：

耶稣将自己比做新郎，而把门徒们比做陪伴的人。所以祂的同在带来喜乐，就跟结婚派对一样。真正跟从祂的，就进入快乐的经历中。当祂与门徒们同在的时候，他们不能禁食。

但祂有一天要从他们中间被取去（这指十字架）。当这件事发生的时候，他们就要禁食了。

对于我们现在来说，仍然处于新郎离开的阶段，因为耶稣基督已经复活坐在父神的右边，但是祂还没有再来。所以信徒为着与主同心负轭，有时需要禁食祷告。

此外对于等候主这位新郎再来的人们，禁食等候乃是合宜的操练。

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