20250605 马可福音 第十六章 问答篇 神的儿子耶稣基督福音，带着拯救与更新大能的复活、抵挡极端灵恩派的真正属圣灵的七种新方言以及如何与基督同工

马可福音第十六章以往笔记：

这是何等大的安慰呢？这又是和等大的饶恕的恩典呢？

耶稣基督复活的见证与大能，竭力进入安息

马可福音第十六章问题集： 耶稣复活（1-8节）

妇女们为什么“又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕”？明明天使告诉她们要“你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”她们为什么“不告诉人”？

回答：

【可16:2】七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，

【可16:9】在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。 

我们在读经的时候应当注意，上方这两段似乎是同一时间发生的，而妇女们的表现似乎也有所不同

【可16:8】她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

【可16:10】她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。

所以事实上，妇女们确实跑去告诉门徒了，但是在路上她们没有告诉其他非门徒的外人。这个不冲突。主的复活的消息太震撼了，所以她们理所当然会激动（发抖），惊奇。而她们害怕的愿意有可能是因为对自己的之前还是疑惑不明白耶稣复活的道理感到懊悔，但是更大的可能是，因为她们因为见到了天使带着神的荣耀的面貌。

第7节，为什么彼得让马可记录下“和彼得”三个字？这说明了什么真理？ 

回答：

说明主耶稣的恩一直保守彼得，他虽跌倒但不失落。

【可14:28】但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”

现在天使要把这好消息告诉还在懊悔当中的彼得，使他能够被坚固。

彼得虽然是三次不认主，而且还是说谎发咒否认，但是因为神拣选的旨意永不改变，可见：

【罗5:20】律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

而对于今天的我们来说也是如此，祂的怜悯遮盖足够赦免我们的一切罪，但是问题是如果我们自己不愿意祂来遮盖，偏偏要靠自己的行为去掩盖，那么我们的结局就会变成犹大了——显出祂虽然怜悯我们向我们敞开，可是我们自己拣选见证自己不是被祂拣选的人的本质事实。

向抹大拉的马利亚显现（9-11节） 

11节，门徒们为什么还是不信？ 

回答：

可见门徒们并没有把耶稣三次预言自己要受害并复活的话放在心上。

他们还未未真正明白基督来到世上的目的。

所以在平行经文中提到耶稣怎么怜悯他们使他们真的明白，并且可以完全遵行这属天的属灵的奥秘的事情：

【约20:19】那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”
【约20:20】说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
【约20:21】耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
【约20:22】说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。
【约20:23】你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

向两个门徒显现（12-13节） 

门徒在这里还是不信，三次的见证都不信，这样的不信对他们生命威胁大吗？耶稣是如何扶持他们信的？可以参考对观福音平行经文阐述，父神的拣选，耶稣基督的怜悯与圣灵的作为。 

回答：

不信导致的结果就会像法理赛人和文士那样，心里刚硬，以至于不能体认到基督上十字架，三天后复活，胜过死亡权势和罪的意义。因为 神的救恩是要借着体认并信祂儿子的作为而生发功效在人的身上。 

然而我们的主知道门徒们的软弱，所以亲自向两个门徒显现，并教导他们

【路24:27 】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

甚至之后还亲自向十一个使徒显现。

【可16:14】后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

上一个问题提及的约翰福音的经文也一样看出主耶稣基督对门徒们的怜悯，以及圣父、圣子与圣灵的关系：

【约20:19】那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”
【约20:20】说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
【约20:21】耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
【约20:22】说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。
【约20:23】你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

圣灵使我们明白基督的奥秘，以至于我们能够顺从祂，倚靠主耶稣基督，遵行父神旨意，去行至高三一真神预备要我们行的，即下方门徒奉差遣(14-18节) 的内容。

门徒奉差遣(14-18节) 

什么是“新方言”？（这个问题搞明白了，可以帮助我们彻底抵挡极端灵恩派里面的邪灵，并且面对各样邪灵都能大大得胜） 

回答：

就字面义解释，说”新方言“是指在五旬节圣灵降临在门徒们身上所展现出来的能力（徒二4）。就是说他们能够说从来没有说过的”别国的话“和”乡谈“（徒二4-11），然而目的是要”往普天下去传福音给万民听“（15节），绝不是为着自我享受与陶醉，更不是为着炫耀自己的属灵。胡言乱语没有人可以翻译的舌语一定要谨慎，因为邪灵也能做这样的事情。

【林前14:13】所以那说方言的，就当求着能翻出来。
……
【林前14:26】弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。
【林前14:27】若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。
【林前14:28】若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和　神说就是了。

出于私欲炫耀自己的人也能做这样的事情，对世人来说，只要得个精神病也能胡言乱语。

【林前14:22】这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。
【林前14:23】所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？
【林前14:24】若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，
【林前14:25】他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜　神，说：“　神真是在你们中间了。”

而真正的新方言，就是：

第一，五旬节那种说别国的人可以听得懂翻的出来的话，而且还是宣讲 神的道（上方使徒行传经文请自行查阅）。

第二，能宣讲 神的道的能力，揭开属灵奥秘的智慧， 神的权能与权柄的话语。（上方林前十四24-25节）

【林前2:12】我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从　神来的灵，叫我们能知道　神开恩赐给我们的事。
【林前2:13】并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。

【林前4:19】然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。
【林前4:20】因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。

第三，合一在耶稣基督里，不可结党拉帮结派，倒要彼此相合的言语。

【林前1:10】弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。

第四，清洁的言语（提前四12）。

第五，像盐调和一样劝勉人归向耶稣基督的话语。

【西4:6】你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

第六，责备人归向耶稣基督，显明暗昧的事情的耶稣基督光性的话语。

【弗5:11】那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。
【弗5:12】因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
【弗5:13】凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。

第七，赞美的言语，拒绝一切污秽、毁谤与论断的言语。

【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

耶稣升天（19-20节） 

请阐述一下“被接到天上，坐在 神的右边”的耶稣基督是如何“和他们（门徒）同工”的？这对今天的我们如何与 神同工息息相关，请仔细思想，我们今天有真的与主耶稣基督同工吗？还是自己瞎做工？怎么分辨？ 

回答：

主耶稣升天后赐下圣灵在门徒心里与门徒同工。

【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，

【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。 

所以我们一切作的工都是圣灵在我们里面，叫我们做什么，我们就做什么。 （当然前提是我们务必要照着圣灵在约翰壹书四章1-6节所命令我们的，先试验那灵是否是圣灵，以后再听从与顺从。圣灵是非常谦卑的，祂既然是真神，也愿意俯就我们被试验）。

比如腓利：

【徒8:29】圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”

又如保罗：

【徒16:6】圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。
【徒16:7】到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

又如彼得：

【徒10:19】彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。
【徒10:20】起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”

所以我们要做 神的工之前，一定要先求问圣灵，要不要做？怎么做？若是没有，或者不清楚，或主暂时没有给你答复，就宁愿不做，等候主的指示，也比先靠自己做来得强。 

此外当我们明白 神的旨意的时候，就要立刻开始做，不要迟延！并且还当警醒，继续专心倚靠主耶稣基督来做。倘若哪个环节出现问题，甚至要停下来查验：是不是自己正在倚靠肉体行事，或在倚靠主以外的灵里的经验。 

就像门徒们赶鬼的那个故事，以为只要有主的权柄，就可以依靠过往的经验去做。结果还是赶不出鬼。

【太17:21】至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”）。” 

所以我们要正确使用这恩典的信心不断向主祈求，接下来的每一步都要靠着主来带领。 

事工的最后，我们是要将归荣耀给 神。倘若别人最后在感谢你，那更当特别警醒。因为 神的事工，是 神自己在做工，我们只是被 神使用的器皿。祂可以使用我们，也可以使用别人，甚至可以是使用一块石头来成就祂的工。所以心态上要放平，不看自己过于当看的。

【罗11:36】因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

本于圣灵的带领和命令，倚靠主耶稣基督，归于荣耀的父神！

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