20250515——马太福音二十四章 关于那日来临前的那些事

本章的内容其实是接着上一章37-39节的内容所带出来的教导教训。因为耶稣基督在上一章为耶路撒冷哀哭。最后停在了39节：

【太23:39】我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”

这是对耶路撒冷最后的结局的预言，看似是咒诅（“从今以后，你们不得再见我”，好像他们与恩典被隔绝了开来，从历史上回看也确实如此，但是），实际却是藉着这预言放下了一个应许（“直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”，应许他们还会归回，而不是永远被弃绝，并且这个还是他们的特权）。而这个应许与撒迦利亚书十二章10节对基督降临的预言是重叠在一起的：

【亚12:10】“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

甚至可以说是以他们犯罪的果子（拒绝主谋杀主带来的后果）来完成自己美善的拣选的永不改变的应许。也使今天我们这些本来与圣约无关却因受拣选而蒙恩的以藉着十字架恩约成为诸圣约中的一员的外邦人能够知道我们在耶稣基督里所盼望的与他们（以色列）在耶稣基督里所盼望的，都必然成就：

【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

【启22:20】证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！

正因为如此，马太福音二十四章主要分为两部分，第一部分是关于犹太（以色列）选民的那日来临前的末日预言（1-31节），第二部分是关于世人中的选民（即信徒）的那日来临前的末日预言与教导（32-50节）。具体的段落划分可以按照和合本小标题的划分。

第一部分：关于犹太（以色列）选民的那日来临前的末日预言（1-31节）

一、预言圣殿被毁（1-2节）

注意：以下的三个部分是关于末期的预兆的预言

二、基督再临的预兆（3-14节）

三、大灾难（15-28节）

四、人子的降临（29-31节）

第二部分：关于世人中的选民（即信徒）的那日来临前的末日预言与教导（32-50节）

注意：以下的三部分是关于门徒当警醒预备迎接天国的教导，看似预言，实则教导。

五、无花果树的预兆（32-35节）

六、那日那时没有人知道（36-44节）

七、忠心和不忠心的仆人（45-51节）

以本章单独结构看，是交错平行结构。但是事实上，马太福音二十四章到二十五章整章是一个整体。因为，二十五章的头两个比比喻，童女的比喻和按才干托付仆人的比喻是与本章45-51节的忠心和不忠心的仆人的比喻为一个整体，内容都是关于门徒当警醒预备迎接天国的教导，而二十五章最后的山羊和绵羊的比喻，如果从耶稣基督关于末世和审判的时间线的预言来看，那就是关于外邦人进入天国之前接受分别绵羊山羊的审判了，这大概率与千年过度有关！但是，如果我们把二十五章单独拿出来读的话，也会读出一个整体，是关于基督台前的三类审判的信息，明天读马太福音二十五节会进入更深的分享。在这里写这么多的目的，是提醒大家，读圣经一定要带着谦卑的心，愿意顺服圣灵付上代价反复咀嚼去读！而不是某某牧师传道人或者解经注释怎么说（或者我怎么说的，见注1）就怎么理解。因为我们跟从的，是主耶稣基督，顺服的是圣灵（而不是随着自己肉体自以为是的骄傲，跟从人不带着任何分辨的心）。我们读圣经，是在圣灵的带领下反复地被操练被捶打的！请务必保持谦卑，我们就算以一生为代价研读圣经，祂必然都会日日更新我们，因为更新的生命的丰满是无上限的，本质是因为祂的丰满的生命无穷无尽。如果有人觉得他/她都懂了，那么其实意味着他/她交账的时刻也就到了（提后四6-8）。所以没有预备好交账的话，不要随随便便说自己都懂了。背十字架是祝福，被十字架对付也是祝福，不要把这祝福当作是麻烦的事来厌弃。我们若爱 神，必爱 神的话语，必会反复阅读理解，想要知道祂要告诉我们什么。祂的话语是活的！是与我们生命与生活每日发生的事情息息相关的。我们必然藉着祂的话语在每日中被更新变化，逐渐照着祂的应许，长出基督的样式来，使每日的生活都照着祂所应许的，有天国的实际：

【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

【徒17:11】这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

【约壹4:1】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；
【约壹4:3】凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
【约壹4:4】小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
【约壹4:5】他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
【约壹4:6】我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

【罗12:1】所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

最后，在提纲部分再点一下，本章的重点，是让人知道祂必要再来，以及祂再来的预兆，但是要注意的是：

1. 连祂都甘愿降卑自己在人子的地位上宁愿不知道（36节）那日，所以今天如果谁说知道耶稣基督已经来了，或者说知道祂什么时候来。不要理他们，他们肯定是假先知！不要说什么异端，直接就是邪教！切断与他们一切的联系！免得在他们的罪上有份，一同活活扔在地狱里（启十九20）。我这个不是开玩笑！而是基督耶稣亲自严严警告（23-24节）。因为他们预言基督已经来了或者知道祂什么时候来就是自己把自己比人子地位的耶稣更加厉害的骄傲暴露无遗了！

2. 耶稣基督再来一定是明明地来，所有人都能看到（25节），不是只有小群的人群在固定的地方（这里或者那里）暗暗地瞎搞（23-24，26节）。并且犹太人（以色列）要照着应许都认识出祂是作为审判者来的基督（上一章39节，和撒迦利亚十二章10节）。这不是人投票出来的，或者做什么事情可以达成的（比如以色列在地上政权上的复国），而是圣灵浇灌的带领。

3. 以色列的复兴是再来的基督成就的，不是人自己成就的，是神自己的作为（代下六15），不要瞎猜胡猜，地上肉眼可见的政权政府，不一定就肯定是祂立刻再来的预兆（这话是要我们警醒并竭力，而不是偷懒和躺平）。

4. 基督之所以像贼一样忽然临到（本章最后一个比喻一直到二十五章第二个比喻为止的内容，二十四45-二十五30），为的是让我们时时警醒预备交账，这不是逗我们玩，而是怜悯体恤我们的软弱以这种方式扶持我们能在凡事上竭力忠心。另一方面也是显出祂自己的公义来，以至于使那些根本不忠心的人内心中的不信被显明，审判的时候无可推诿无法甩锅。

一、预言圣殿被毁（1-2节）

门徒在耶稣基督为耶路撒冷哀叹与预言了以后，不知道哪根筋抽了（大概也停留在眼见上，以为耶稣基督要作王了，所以）开始向耶稣指着殿感叹：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”（可十三1）。他们到现在都还没有那眼光定睛在那即将到来的主耶稣基督已经预言了三次的眼所不见的受死复活与十字架上。这也是对今天的我们的提醒了，如今基督的救恩已经藉着十字架成就了，我们只要专心仰望祂与祂十字架的救恩（林前二2），我们必能在圣灵里看到祂为我们应许的永恒的荣耀（林后四17-18）。所以诗歌是这样唱的，并没有错：”十字架，十字架，永是我的荣耀！“（我也喜欢把“永是”改成“总是”，或者直接念“永是也总是我的荣耀”）。当然，如果我们像那时候的门徒一样，定睛在眼见的“何等的石头，何等的殿宇”上，那么祂这块房角石（太二十一42）就会“实在告诉”（2节）我们——这眼所见的，我们肉体所喜欢的“何等的石头，何等的殿宇”（1节）“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁”（2节）。也就是说，我们无论看什么，如果它大过了那眼所不见的十字架，那么祂就要拆毁它，拆到根基显露了！

当然，就字面意和历史意来说，耶稣所预言的，就是主后七十年这大希律为犹太人而大兴土木建造的第二圣殿（人手所造的）将被罗马军队夷为平地。

二、基督再临的预兆（3-14节）

门徒们在耶稣基督正对着橄榄山坐着的时候，暗暗地跑来问耶稣基督问题。而此时耶稣所坐的橄榄山就是以西结书十一章23节的”耶和华的荣耀“离开耶路撒冷时，留久久不愿离去的所停留的山，而如今道成肉身的 神也要在这座城的城外被杀。门徒们再次忘记了十字架的预言，关注在了”什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？“。他们所关心的是圣殿被毁（2节）、弥赛亚降临和世界的末了，也不能说他们不在乎 神国的事情，但是他们更加在乎的是他们若是知道了，他们要怎么办？耶稣看出了他们的心思，也怜悯体恤他们。所以才有了后面的六条关于末期的预言与教导。但是我们在已经经历了两千年人历史上回望看耶稣基督的预言与教导，我们会发现，门徒关心的这三件事情，并不是完全在一起的同时期事情。因为第二圣殿被毁是在主后七十年就发生了。可是基督再来（做一个合理的推测：门徒他们大概以为基督这次来耶路撒冷就是忽然会有什么神迹降临让祂立刻作王的，但是这也没错，十字架上的死而复活都是祂完全作王的神迹，只是没有实质性的在地上政权的复国，但天上的得胜是彻底完成了）与世界的末期虽然重叠，但是依旧有很多奥秘到了今天我们依旧不能确定。原因也很简单，正如刚才所分享的内容：耶稣基督要像贼一样明明地忽然临到全世界，这日子连当时在人子地位上的耶稣基督也宁愿谦卑不知道。所以我们所当作的就是警醒等候而不是越过人子的谦卑，而不是胡乱猜测具体的日子和时间。

但另一方面，基督给门徒第一个教导的预言就是：基督再临的预兆。核心重点如下：

1. 小心不要被迷惑，有冒名的基督起来迷惑人（4-5节）

2. 有战争、动乱、饥荒、自然灾害（启示录第六章揭开七印的时候前四印的四匹马与骑马的人）。这叫做”生产之难“（注2）（6-8节）

3. 门徒要被逼迫要被恨恶，恨到要杀害门徒的地步（9-10节），以至于有许多人跌倒（大概指的是受不了被绊倒放弃信仰，事实上教会时代前两三百年对基督徒的逼迫都是真的要死刑，要命的）。

4. 假先知（不仅仅只是上面说的冒名基督）起来，也要迷惑多人（11节）

5. 不法的事增多（事实上也可以看作1-4的一个”生产之难“的反复加剧导致的结果），最后是信徒里面产生大量失望的被绊倒的而放弃信仰的也大有人在，所以”人的爱心才渐渐冷淡了“（12节）

6. 天国的福音要传遍天下，对万民作见证（14节）。

   
   

以上都是”末期才来到“的前兆，几乎包括了启示录第六章在第七印揭开前的内容（但是部分与人子再来的降临可能有重叠）。而这一段最重要的一节经文是第13节”惟有忍耐到底的必然得救“。但是，这个”得救“不是说救恩的那个得救，而是说”忍耐到底的“人，必然照着 神所保守他灵魂的应许得到祂的保守，脱离这灾难的日子。也就是启示录十二章14节的”一载、二载、半载“中的最后”半载“（但十二7），是为选民能够站立得住不至于彻底倒下，而突然停止的。

三、大灾难（15-28节）

这一段的字面上的历史意思，指的是主后七十年圣殿与耶路撒冷被毁说的。但是同样也适用与末期的大灾难（更大的灾难）。而在提纲部分所列出来的四个点中的前三点全部都在本段文字中一一被提到：

1. 不要去猜祂什么时候再来，凡说知道的或者自称是的，都是假先知和邪教（这很重要！请刻到心里面去，会帮助我们免于误入歧途）

2. 祂来会明明地来，全世界都会看到。

3. 以色列会认出祂，并再次归向祂。

   
   

其他具体的内容请点击这里跳到上方具体位置查看详情，不多做再次赘述了。

四、人子的降临（29-31节）

这部分的内容，可以对照查考帖撒罗尼迦前书四章15-18节的内容，以及启示录第六印揭开以后一直到七号中第一号吹响前的内容（一直到启示录第八章，第七章以色列受神的印记的内容是非常重要的）。

【帖前4:15】我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，
【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
【帖前4:17】以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
【帖前4:18】所以，你们当用这些话彼此劝慰。

五、无花果树的预兆（32-35节）

关于无花果树的预兆，可以回想主耶稣基督在进入耶路撒冷城第二天咒诅的那棵无花果，它枯萎，并且死了（太二十一18-22）。而如果说这棵无花果树预表以色列的话，就说明是以色列再次开始渐渐出现生机进入繁茂了。但再次提醒大家，不一定指的是地上的国度政权的建立！我这样提的原因是，避免大家落入胡乱猜则基督再来的时间的试探里。这是越过人子耶稣的谦卑的事情，我们千万不要作！但是另外一方面，这预兆却又能够激励我们凡事竭力忠心，不要懈怠偷懒。因为主在这段的最后也提醒我们：

【太24:34】我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
【太24:35】天地要废去，我的话却不能废去。”

也就是说，祂所说的，必要成就，不会有任何的失误，因此我们更当警醒谨慎地忠心！

六、那日那时没有人知道（36-44节）

这一段是承上启下的一段，一边提醒我们祂来得很突然，像挪亚的世代洪水的来临一样突然（37节）。也为我们能够忠心的教导预备的心志，可以把接下去的忠心与不中心的仆人的比喻给听进去。

【太24:44】所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

七、忠心和不忠心的仆人（45-51）

前面已经反复提醒大家关于这部分的很多的关键词了：警醒，谨慎，竭力与忠心。

原因就是因为人子来要像贼一样突然（43-44节）。切记！这里面所有的话都是对信徒说的，不是说只是对牧者或者教会领袖，又或者对不信的世人，而是对所有的信徒！！

我在这里要补充一下两种仆人在等候主来的的生命状态，这样可以方面我们对照自己看看是不是忠心的仆人。

【太24:45】“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
【太24:46】主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
【太24:47】我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。

表面上我们看到”管理家里的人“，我们会直接跳到属灵意思以为是教会带领人被称为仆人。但事实上，信徒在基督来了以后要与基督"一同作王"(提后二12，启二十4，6)”审判世界“（林前二6）的。因此，我们今生所作的一切，都是为了那时候与基督一同作王并且审判世界而必须要经历的操练。信徒的所有的生活，其实都因为”因信称义“的地位已经可以完全献上被作为”成圣“的服侍而摆上了。所以信徒”为主人所派，管理家里的人，按时分粮“也可以指我们在日常生活中的方方面面都照着 神的旨意去管理（我们的家庭，工作，学习，事工），并且在各样的事情上肢体之间，彼此以 神的话语来指摘、喂养、劝勉与扶持。这个就是一个信徒最最基本的日常！不管是夫妻相处，教养孩童，赡养父母，这些方方面面都可以真实地实践到”为主人所派，管理家里的人，按时分粮“。举个例子，一个有父亲身份的信徒，在见主面前交账的时候，主会问：”我赐给你的产业，就是那些孩子，他们在那里？你有在我赐给你可以喂养他们的日子里用我的话语喂养他们吗？“。如果他有，在父亲身份上他就是一个”这样行“的人。这个就被称为忠心了。此外，在交账的时候主不会问一个作为父亲的信徒的问题是：“我赐给你的产业，他们是什么职业？文凭是什么？读的什么大学？工资是多少？”，也不会问：“作为父亲，你赚多少钱？文凭怎么样？工作业绩如何？”这些在主面前都是草木禾秸，毕竟职业，文凭和工资，在神的国里没有意义。

【太24:48】倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，
【太24:49】就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
【太24:50】在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
【太24:51】重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”

1. 这个仆人犯的第一个问题就是“心里说：‘我的主人必来得迟’”。他已经不信主耶稣基督亲口所作的“必像贼一样忽然来到”的教导。

2. “动手打他的同伴”，比如逼迫其他信徒（包括其他宗派的），PUA其他信徒，轻看其他信徒，当然，塞给其他信徒糖衣炮弹谄媚也算。凡事把其他信徒绊倒的，不让其他肢体专心跟从主的事情，事实上都是“动手打他的同伴”。

3. “又和酒醉的人一同吃喝”，与世俗同流合污，与世俗为由，就是与 神为敌（雅四4）。

   
   

但凡这里有一条我们干了，就要赶快认罪悔改！不然等到祂在“想不到的日子，不知道的时辰”来到的时候，结果是很惨的！

刑罚对应的也有三条：

1. “重重地处治他（或作“把他腰斩了”）”，意思是一分为二切成两半，这里请思想主耶稣基督在马太福音十八章提到绊倒一个小子里面的内容有提到人的截肢和身体的残缺：

【太18:6】“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
【太18:7】这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
【太18:8】倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
【太18:9】倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”

2. “定他和假冒为善的人同罪”，指的因为这个恶仆的不信导致他在忠心的这件事情上口是心非，表里不一。

3. “在那里必要哀哭切齿了”，既然他与世俗为友，宁可贪恋世界也要与 神为敌，那么就与 神的国失之交臂。“那里”大概指的是启示录中新天新地里圣城新耶路撒冷外的黑暗的地方。但是到底是不是地狱，我不知道，我们也没有必要去深究，因为反正不是什么好地方。顺服圣灵，不要偷懒，凡事忠心竭力警醒足矣！

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注1：包括我所分享的内容，你们都当带着对祂的敬畏来试验！因为这是祂藉着我为在我身上得着祂的心意满足而结出来的果子。这果子不是我的，乃是要归于祂的！如果只是无脑拷贝黏贴我的分享，这果子不但不会归于别人，并且毫无分辨全盘接受的人还会在我因为自己的有限上导致的分享的错误的罪上有份。我会因为每日的心意更新而变化认罪悔改受遮盖，可是不分辨的人不知道哪里对那里错，哪里被更新了（因为不是我本人，也无法代替我本人圣灵面前受祂的鉴查），反而会陷入没有遮盖的状态。所以我劝大家一句，务要谦卑！无论读谁的文字谁的文章或者是注解，只要不是圣经本身，就要带着向 神祷告和对祂敬畏的心在圣经为核心根基上去分辨查验。这样才能完全谦卑地多多地交托给圣灵，在祂的反复鉴查的操练下在基督里成长起来！此外，我参考的读经注释主要有二：一个是圣经综合解读，还有一个是华人基督徒查经资料网站。我更希望的是，大家愿意在本于圣经的基础上来以经解经来理解圣经本身，查验我所推荐的网站以及我自己分享的内容。这样你们必定能够与我和众多被神使用的写读经笔记注释的器皿一同圣徒相通，同感一圣灵。而不是觉得“哇，真有恩赐，写得真好”。因为我知道和我同感一灵圣徒相通的肢体们，惟一能感叹的是父神的信实与公义，主耶稣基督的恩典与怜悯，圣灵的同在与完全， 以及自己的有限与不义，而得以战战兢兢地写自己的读经灵修笔记。

注2：有自然顺产当妈妈的都知道，生娃前不是一痛就生的，而是疼痛次数越发频繁，疼痛感越来越大。灾难的末期也是这样，不是一有打战地震饥荒动荡等基督就立马来了，而是会反复加剧次数和等级，直至孩子生产出来了才结束。基督来也是如此，是一个加剧过程，然后忽然临到，就像孩子生出来了。我家老大就是这样，折腾了我十二个小时，有姊妹更长时间，但是生的时候超级快的，我以为还要再更痛一次，孩子就忽然生出来了。所以耶稣基督的这个”生产之难“形容得非常准确了！