20250215 小果园系列——瞎眼的与眼瞎的

【约9:1】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

……

【约9:25】他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

【约9:26】他们就问他说：“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”

【约9:27】他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”

【约9:28】他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。

【约9:29】　神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”

【约9:30】那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！

【约9:31】我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。

【约9:32】从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。

【约9:33】这人若不是从　神来的，什么也不能作。”

……

【约9:35】耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信　神的儿子吗？”

【约9:36】他回答说：“主啊，谁是　神的儿子，叫我信他呢？”

【约9:37】耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”

【约9:38】他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。

【约9:39】耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”

【约9:40】同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”

【约9:41】耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”

约翰福音第九章整章事实都是一个关于一个生来瞎眼的人怎样蒙恩眼睛被打开，怎么在开口认信之前就走上了为义受逼迫的道路（即被赶出了犹太的公会。这公会也是当时 神的子民在世界上肉眼可见的宗教机构，约九34），然后又怎么样成为耶稣审判拒绝祂的犹太宗教公会领袖的定罪为真正心理瞎眼的人的依据与器皿。是的，正如主耶稣基督在一开始为这个人做的见证，这个人生来是眼瞎的，不是因为他的罪，他父母的罪，而是因神要用他来见证祂的荣耀的作为来：

【约9:3】耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出　神的作为来。

这作为，对于有的人（也是“有”的人，太十三12）来说，这眼睛开了的神迹，就是弥赛亚使命的“拯救”的根据，使信祂的人得着一切真理叫他们得自由（约八31-32）的应许的祝福；但是对于有的人（也是“没有”的人，太十三12）来说，这瞎眼得看见的这么显明的医治的神迹，反而成为了他们根本就是不信的“审判”的定罪的依据。正如圣灵藉着保罗在哥林多后书所见证的：

【林后2:14】感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
【林后2:15】因为我们在　神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
【林后2:16】在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？
【林后2:17】我们不像那许多人，为利混乱　神的道，乃是由于诚实、由于　神，在　神面前凭着基督讲道。

同一件事情，在接受真理的福音的人的身上，所发出就是基督得胜的活的香气；在抵挡真理的福音的人身上，所发出的就是基督得胜的死的香气。就如同一个瞎眼得看见的神迹，人的反应是那么的不同。都是基督（弥赛亚）的得胜与荣耀的见证，但是就是会有两种反应，这事真的无人能担得起。因为弥赛亚“拯救”的使命，是“本乎恩，也因着信”（弗二8-9），所以这个从起初就被 神所拣选的生来瞎眼的器皿，他为义受逼迫的福在他认信之前，就开始有了，见证他的认信，是他自己无可自夸的神的祝福所带来的结果。而弥赛亚“审判”的使命，就更无人能担得起了，谁能躲避神公义的烈火呢？就算是得救的人，也要在基督台前面对审判，“有火发现，这火要试验各人的工程怎样”（林前三13）。真正的得救的人，即便最糟糕的空空，没有金、银、宝石，但是还算能在火中真正地经过（林前三15），但是如果他们的根基不在这位又有拯救又有审判旨意的真理的基督之上呢？就像这些自称是亚伯拉罕的子孙，自称是信神的犹太宗教领袖呢？拒绝了这个全备的又带着拯救也带着审判信息的真理的福音。那就真的是自欺欺人很可怜了！因为他们不能传也不传这又能叫人死又能叫人活的全备的真理的福音！

我们应当惊叹，一个（曾经的，生来就是）瞎子的人，却比犹太的宗教领袖更加认识熟悉律法的精意（约九31-33），甚至还是他在认信基督耶稣是 神的儿子之前（之后的经文，约九35-38）。所以主耶稣基督如此为祂自己所开的眼睛作见证：

事实上，日光之下无新事！真正眼瞎的人，就会对祂的话语挑挑拣拣，断章取义，只选自己喜欢的，为自己的观点做支持，以至于他们可以更好地心安理得地用虚假的平安自欺！所以这等人才会为弥赛亚来世界上到底是“拯救”还是“审判”争论不休，就像当年的犹太公会领袖在自己的公会里为耶稣这个人真论不休（约七45-52），连尼哥底母用神全备的律法劝他们，他们也要怼回去。那是因为他们真的没有好好读以赛亚书！不明白基督（弥赛亚）的使命又有“拯救”又有“审判”，而且带着祂作为真理的自己的规则与秩序！

犹太宗教领袖他们挑选倾向的是关于弥赛亚的“审判”的内容，因为审判中带着“复兴”的应许，他们照自己意思来挑的，为的是他们地上的国可以复兴，却不是神的国度的复兴，这样他们在他们宗教机构里面的权利可以得到巩固。他们要的不是 神的国度，他们求的也不是神的公义，更不是 神永恒里面的计划与旨意的成就。所以他们瞎了！对他们正合适！因为他们体贴自己的肉体过于 神在先知书上的教导、秩序与旨意。

同样的今天，我们如果对祂的话语挑挑拣拣，或是只挑选“拯救”或是只挑选“审判”，又或是跳过已启示显明的祂使命的顺序等这些宝贵的丰富的完全的真理信息，甚至还不敢传全备的又带着拯救又带着审判的真理的福音，自以为聪明地（事实上是胆大包天地）往里面加自己的见解，以为这样做才会更好地传福音（加入自己的见解岂是真的在传福音？是在传自己倒是真的！），请我们自己扪心自问一下：

愿圣灵鉴查光照我们！因为：

【太5:3】“虚心的人有福了，因为天国是他们的。

【路6:20】耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为　神的国是你们的；
【路6:21】你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
【路6:22】人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
【路6:23】当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”

【约16:7】然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

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