20250210 小果园系列——我们所受的是我们应该的

【路23:39】那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”

【路23:40】那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？

【路23:41】我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”

【路23:42】就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”

【路23:43】耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

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这是一篇关于受苦的文字。虽然今天新约顺序读经的经文不在路加福音而在约翰福音，但是这一段的读经，上个月正好读到了，所以特别记忆犹新了。

其实很多小伙伴抵触受苦的信息。老实说，谁喜欢受苦啊？我们的肉体都是超级抵触受苦的信息的好不好？我也不喜欢，因为圣灵对我的肉体的诡诈的光照是真真实实的！所以我必须承认，我的肉体超级不喜欢受苦。如果按照我的诡诈说就是：

不要叫我遇到受苦的十字架如同不叫我们遇见试探一样。（这句话超级有误）

是不是超诡诈？十字架明明是荣耀的，但是我们却因为怕受苦，不要！不但不要，还要冠冕堂皇地冠以祂的话语，好像还很属灵地，用主祷文的“不叫我们遇见试探”（太六13）来给自己的有理去辩护！这就是明摆着拿着 神的话语来抵挡 神的话语！超要命的！

主给我们什么十字架，我们要受怎么样的苦，这真的是我们自己不可控的，这是祂的主权！而且祂还是籍着加给我们的十字架的受苦给我们永恒的应许的祝福！

【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），

【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
【太5:11】人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
【太5:12】应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

我们如果想控制祂的主权，那就是中了创世记三章5节的“如 神”的试探了。然后我还敢说“不叫我们遇见试探”（还是主祷文啊）！这种脑回路，真的太奇葩了！在圣灵的光照下，自己都羞愧得想把自己捶死！

但是，祂却怜悯这样愚蠢奇葩的我！为什么呢？我这样的愚蠢、冒犯与得罪，在圣洁公义的祂面前，本来就是罪，这就叫做罪。这些乱七八糟的东西，不合祂心意的东西，就是体贴肉体，就是全然败坏的，使我只配走向永死的地狱。但是祂却怜悯这样我！怎么怜悯我？至高圣洁的祂，道成了肉身，为我的愚蠢、冒犯的罪钉了十字架。就像那强盗所说的：“这个人没有作过一件不好的事”。是啊，道成肉身的耶稣基督，不但“没有作过一件不好的事”，祂是全然公义，全然圣洁，全然地义！结果祂却要为我这个脑回路奇葩的本来该下地狱的一个罪人钉十字架。只为我能得救，免去永死！

我就像那个与祂同钉十字架的强盗一样不得不说：“其实这些苦，都是我当受的啊！因为我所受的，实在是与我所思、所说、所做的那些不义相称的！钉十字架和永死永刑来说算得了什么？”结果这位主却自己受苦了这十字架的苦，赦免了我本来要去永死永刑罚的罪。并且还在永生中为我预备了“极重无比永远的荣耀”以及籍着那十字架结出来的有那儿子生命的、能扛得住祂公义的烈火烧过的金银宝石的“赏赐”（林前三14）。说得不敬虔一点，对于喜欢做交易讨教还价的世人来说，这真是亏本的买卖！

但是既然这是祂定意要成就的事情，那我们怎么得着这祂公义的烈火烧不坏的赏赐呢？那就是老老实实顺服圣灵舍己，背起祂加给我们的十字架（太十六24；可八24；路九23）去受苦！而怎么受苦呢？圣经当中其实有不少的说明了，也很清楚：有舍掉不救自己生命的（太八35等）；有被家人厌弃讨厌的争吵的（太十34-39）；有为在人前认主的名被逼迫的（路九26，太十10-12）；有弃掉世界的（可八36-37）；有为主的缘故撇下一切的（可十29-30）；有不希图外貌体面的（加六12）；还有励志在基督耶酥里敬虔度日、遵行圣经话语预备行善的（提前三12-17）等等……要列就说不完了，大家可以自行查考圣经。总结一下就是：

弃绝自己和自己的肉体，顺服圣灵、遵守主道、照着父 神的旨意去行善，这些都是背起十字架跟从主而受苦的必要条件。

所以，我想说的是：既然舍己背起十字架跟从主受苦是不可避免地必然，那我们为什么还要抵挡惧怕这本来就该的受苦（比永刑比起来根本就是至暂至轻的）呢？而且，这都是带着应许的荣耀的赏赐了，我们在受苦的时候，干嘛还要随从自己的肉体（罗八5）的私欲（罗十三14；彼前二11；雅一5）为自己的受苦去自怜自哀？还要求主挪去吗？还要抱怨逼迫我们的人的不义吗？还想像逃避试探一样躲避 神定意要赏给我们的赏赐？这是要闹哪样啊？

我们就不能老老实实地顺服圣灵，擦干眼泪，求主使我们坦然接过，在患难中欢欢喜喜地生出忍耐、老练、盼望和不至于羞耻（罗五2-5）吗？连这个都是应许的赏赐，也不要？实际上，迷之自信以为刚强的我们，比我们想象的还要软弱！与其诡诈地求主挪去受苦，抱怨环境，痛恨他人，还不如求主使我们在各样祂或赏赐或收取的受苦中能够靠主支取恩典接过来的信心！求主多多加我们为祂的缘故而受苦赏赐也是应当的！毕竟祂若能在我们身上得满足，有何不可呢？

因为事实上，约伯记已经告诉我们了，世界的法则看上去是“行善得福，犯罪受祸，只要认罪悔改就必蒙福”，然而 神的法则事实上却是：

这世界被罪污秽，世人都不可避免地走在全体灭亡的终极永远受苦道路上。但是基督赐下给他们拯救能够躲避终极永恒的受苦！因此所有的世人的受苦就就有两种情况，都在 神的主权下：一个是犯罪可能加重今生受苦程度，一个是像基督一样光照在黑暗里，黑暗却不接受光地就被罪恶与黑暗讨厌而受逼迫，不可避免必然受苦。但是愿意接受因为义（就是祂）而受苦的人，不但有永生，并且永生中还有更多更大的赏赐。”

所以，彼得在圣灵的带领下才这样劝勉我们：

【彼前3:17】　神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

现在，我们明白我们为什么必须要因为信祂而必然受苦了吗？无论是犯罪受苦还是为义受苦，当然犯罪受苦是当得的，没话说！彼得劝我们不要那么傻！因为只有得永刑的人，他们才被任凭不要因为犯罪而在今生受苦，毕竟有更大的祸患等着他们，比如拉撒路和财主故事里面连名字都不知道的财主。

说得难听一点，祂真的太体恤我们了！本来“义的代替不义的”在我们有限的体贴肉体的一点都没有体恤公平视角已经是对祂很不公平了。可是我们的今生的有限时间的受苦，在永恒当中，还要成就“极重无比永远的荣耀”以及永恒的更多更大的赏赐！哇塞！我们还有什么脸厌弃祂的十字架，叫唤着我不要受苦啊？

如果我们还是坚持我们是对的，坚持说“我们只要信祂就够了，我们不要受苦”，那我们就是对自己残忍了！因为我们觉得我们残忍比祂丰盛怜悯的赏赐更加高明！那我们就真的只能见证我们自己是要受那个不受怜悯的永火的可怜的被任凭的家伙了！毕竟祂的怜悯不被我们待见，因为我们根本就是不信祂全善全义的怜悯啊！

祷告：

主啊，赏赐是祢，收取也是祢，祢的名是应当称颂的！谢谢祢赐给我的十字架！谢谢祢加给我的受苦，使我因祢的缘故而被逼迫，被人误会、被人讨厌、被人论断、或许有人觉得我是异端、我是偏差。为祢的缘故，这本来就是再正常不过的事情，谁会喜欢一个舍己的福音或者一个要人治死肉体的福音呢？谁会愿意去舍了自己非要钉十字架来跟从祢呢。若有人愿意，那是在本乎恩、也因着信地蒙恩了！父啊！我原来也是不愿意受的，本来却是应该受那更重的永刑的人。而你却怜悯了我，因此，若有人论断我、逼迫我，那求祢赦免他们！因为他们所做的，他们实在是不知道！祢怎么样怜悯那个脑回路奇葩的曾经那样得罪祢、冒犯祢的我，就求祢照样怜悯这些实在是什么都不知道、不晓得、不认识祢的道的人吧！既然这是你要加给我的，我必须要受的苦，为他们被祢使用成为陶造我的器皿而使祢满足！也使我在基督里有赏赐的缘故，求祢怜悯他们！饶恕他们对我的逼迫，以及或许因逼迫我而对祢有的冒犯！因为祢怜悯了这样的我、改变了糟糕的我、扶持了软弱的我，所以我也知道，祢的恩若临到他们，祢也必怜悯饶恕他们的过犯！使他们也一样让祢心意满足！我不求祢挪去我面前的祢要加给我的难处和受苦！只求祢扶持我，能够竭力得着祢为我所应许的赏赐！使祢在我身上得着祢要的丰盛的满足与喜悦！奉主基督耶稣的名祷告！阿们！

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