20241001 小果园系列——因为你们的心硬

【太19:3】有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
【太19:4】耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
【太19:5】并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？
【太19:6】既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”
【太19:7】法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
【太19:8】耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
【太19:9】我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
……

上方我只是节选了部分马太福音十九章中的耶稣关于离婚的教导的经文，并不是全部，因为今天所感动的信息重点是在第8节。而后面被省略的部分不是不重要，乃是太重要了，另外分享的话估计又可以写一篇了。为了节约篇幅，集中重点，所以就节选了部分。

法利赛人以摩西律法中“休妻”的条例来试探耶稣，就可以看出人有限有罪的喜欢走极端的本性了。神固然不喜悦休妻（放在现在的语境里，就是离婚），神所喜悦的就是一夫一妻一生一世，上方经文5-6节，但是祂“许”摩西写下休妻的条例，乃是“因为人心硬”的缘故，并且还要保护因着人的心硬去违反 神所喜悦的一夫一妻制的两个人（丈夫与妻子）。

【申24:1】“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
【申24:2】妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
【申24:3】后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
【申24:4】打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你　神所赐为业之地被玷污了。”

特别是对涉及休妻条例中妻子（女性），神给予她们很大的保护。因为写休书的人是丈夫，因此丈夫所担责任是比妻子要大的，一旦丈夫判断错误（即“见她有什么不合理的事”的错误判断），回头后悔想要在娶她，他就是要承担“使耶和华你　神所赐为业之地被玷污”的大罪的主要责任。所以这样看来，如果夫妻双方能竭力地支取信心，守在 神所喜悦的夫妻关系之中，自然而然就会在祂所设下的疆界中大大蒙福了。并且 神起初造男造女的一夫一妻一生一世的这个蒙福机制到今日的世代是依旧有效的！

​结果人要么走极端说 神悦纳休妻，所以任意妄为地结婚离婚，放纵自己的心绪和私欲，自己不愿意在祂的福祝里而招咒诅。这个其实是为自己的犯罪开脱！​要么就拒绝一切有休妻（离婚）史的人，一棒子全部打死他们，觉得他们都有问题（虽然离婚的发生不可避免地必定因着各样的人的有限和罪的缘故），但是问题是我们不是超越时间空间全知全能的神，我们不知道经历了离婚遭遇之后的那个人在什么时候在离婚的问题上彻底悔改痛定思痛地寻求主，或者是否已经悔改被主耶稣基督释放出来了，我们更不知道日光之上 神兴起环境的计划到底是什么（比如约伯遭遇患难）。因此我们就成为了那对自己走一个极端，对别人要求又走另外一个极端的家伙了！然后我们在这两个极端上跳来跳去把自己折腾死！当然，那些觉得真理与爱很矛盾的家伙也是这样。其实不是真理与爱有毛病，若我们觉得有矛盾，是我们自己有毛病！

但是其实我们走两种极端的根本原因不是这条例有问题（ 神在摩西五经里面设下的律法，特别是人与人之间的相关律法其实是对选民的保护）或者讲律法的人很恶心（你看，我们是不是又走极端觉得所有讲律法的人都恶心了？），而是我们始终不愿意承认 的却是自己的心硬！也不愿意承认我们被自己里面的罪折腾得团团转！

【罗7:9】我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
【罗7:10】那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
【罗7:11】因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
【罗7:14】我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
【罗7:15】因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
【罗7:16】若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
【罗7:17】既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
……

所以， 无论我们怎么扭曲改变对律法的理解，摆弄各种对“休妻”（离婚）条例的认知，甚至不惜把 神的“许可”看成了天经地义（注释1），曲解律法本身的美好用意，这都不能改变我们自己心硬的事实。而真正能改变我们心硬的，只有主耶稣基督并祂钉十字架这独一的真理！而且，更要我们那旧生命的老命的事情是：只有我们舍己（舍去了这心硬的旧生命），背起祂加给我们的十字架，我们才会在祂已经应许必定成就的十架祝福中，变得柔软，不再心硬。

再次强调：法利赛人挑战（试探）耶稣这个休妻（关于离婚）的问题，提出来本身就已经是他们陷在人的有限和罪中（恨耶稣试探祂）见证他们心硬的果子了！

因为他们想把这个因他们心硬而产生的两中极端的难处加给耶稣（包括要不要纳税给该撒的试探也是如此）。但是他们不认识 神，也不知道主耶稣基督祂是完全的人（末后的亚当，林前十五45），更是完全的 神。这样的超越万有的至高造物主本身，怎么可能被辖制在这直接跳过人心的极端的两头上。不但如此，祂还直捣核心（还是为他们指出一条明路）——因为你们心硬。

​但是对于不承认自己心硬的人来说，真理就比他们更硬。因此不进入这看上去非常硬的真理（毕竟是直接叫人舍己背起十字架跟从主），心硬的人就得不着自由！这样，谁还能得救并且大得赏赐呢？

【结3:4】他对我说：“人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。
【结3:5】你奉差遣不是往那说话深奥、言语难懂的民那里去，乃是往以色列家去。
【结3:6】不是往那说话深奥、言语难懂的多国去，他们的话语是你不懂得的，我若差你往他们那里去，他们必听从你。

【结3:7】以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人。
【结3:8】看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。
【结3:9】我使你的额像金刚钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”

愿我们都有以西结这支取信心的从 神而来的勇敢，就是明知道没有人听我们的，依旧每天先向心硬的自己传福音，使自己在十字架面前彻底臣服下来钉死，然后再把这使我们自己这硬茬子变柔软的，真实福音传给我们身边的邻舍（就是祂放在我们生命里的人）。神若许他们不比我们硬，他们必听！他们若比我们还硬， 神也必有祂的计划，他们听与不听，都在祂手中！我们能很久忍耐地顺服祂，不考虑结果地地传这个已经使我们变柔软的真实的完整的真理就证明我们没有被祂弃绝，这已经是祂的得胜的明证了！

注释1：主若预备时间和精力，我会再写一片关于《神许可和神应许的区别》的文字。求主带领保守。

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