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20240428 凡爱生他之 神的,也必爱从 神生的

【撒上17:55】扫罗看见大卫去攻击非利士人,就问元帅押尼珥说:“押尼珥啊,那少年人是谁的儿子押尼珥说:“我敢在王面前起誓,我不知道。”

【撒上17:56】王说:“你可以问问那幼年人是谁的儿子。”

【撒上17:57】大卫打死非利士人回来,押尼珥领他到扫罗面前,他手中拿着非利士人的头。

【撒上17:58】扫罗问他说:“少年人哪,你是谁的儿子?”大卫说:“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”

 

【撒上18:1】大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合约拿单爱大卫,如同爱自己的性命

【撒上18:2】那日扫罗留住大卫,不容他再回父家。

【撒上18:3】约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟

【撒上18:4】约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他

【撒上18:5】扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦

【撒上18:6】大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。

【撒上18:7】众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”

【撒上18:8】扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”

【撒上18:9】从这日起,扫罗就怒视大卫。

【撒上18:10】次日,从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。

【撒上18:11】扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。

【撒上18:12】扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。

【撒上18:13】所以扫罗使大卫离开自己,立他为千夫长,他就领兵出入。

【撒上18:14】大卫作事无不精明耶和华也与他同在

【撒上18:15】扫罗见大卫作事精明,就甚怕他

【撒上18:16】但以色列和犹大众人都爱大卫,因为他领他们出入。

【撒上18:17】扫罗对大卫说:“我将大女儿米拉给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。”扫罗心里说,我不好亲手害他,要藉非利士人的手害他。

【撒上18:18】大卫对扫罗说:“我是谁,我是什么出身,我父家在以色列中是何等的家,岂敢作王的女婿呢?”

【撒上18:19】扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候,扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

【撒上18:20】扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗,扫罗就喜悦。

【撒上18:21】扫罗心里说:“我将这女儿给大卫,作他的网罗,好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说:“你今日可以第二次作我的女婿。”

【撒上18:22】扫罗吩咐臣仆说:“你们暗中对大卫说:‘王喜悦你,王的臣仆也都喜爱你,所以你当作王的女婿。’”

【撒上18:23】扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说:“你们以为作王的女婿是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。”

【撒上18:24】扫罗的臣仆回奏说,大卫所说的如此如此。

【撒上18:25】扫罗说:“你们要对大卫这样说:‘王不要什么聘礼,只要一百非利士人的阳皮,好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。

【撒上18:26】扫罗的臣仆将这话告诉大卫,大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到,

【撒上18:27】大卫和跟随他的人起身前往,杀了二百非利士人,将阳皮满数交给王,为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

【撒上18:28】扫罗见耶和华与大卫同在,又知道女儿米甲爱大卫,

【撒上18:29】就更怕大卫,常作大卫的仇敌

【撒上18:30】每逢非利士军长出来打仗,大卫比扫罗的臣仆作事精明,因此他的名被人尊重。

 

以上,是主日所使用的 神的话语。


上周讲到撒母耳记上十七章,大家耳熟能详的大卫大战非利士人哥利亚。而提到了撒母耳记上十七章47节关于耶和华的争战的胜败的经文,也是圣灵藉着大卫的口,启示给我们每一位信徒的属灵真相:

【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

可惜的是无论是上周主日礼拜还是本周主日进入十八章的时候,没有特别地分享十七章的55-58节的信息,可是鉴于本周主日信息是关于“爱弟兄”的信息,而且特别集中在约拿单与大卫之间的弟兄之情(即 神所喜悦的“爱弟兄”、“爱邻舍”或是“爱人如己”的范畴)。因此十七章55-58节的信息是必不可少的。在进入主日证道的信息以先,会把我自己在读这几节经文的中关”爱弟兄“的信息分享出来,然后再进入主日信息的分享。


迫使我去读十七章最后几节的原因,其实也并非只是主日证道没有提到。而是我在读十八章第1节“大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合”的时候,第一反应是想:“大卫对扫罗说了什么,使约拿单的心竟然会与大卫的心深相契合?”。结果跑去十七章最后几节读,当时还不是很明白,不就是扫罗到处问“那少年人是谁的儿子”,然后他周围的臣仆一脸蒙圈地说“我不知道”。最后还是扫罗亲口问大卫:“你是谁的儿子?”后,大卫自己对扫罗回答的。由此我们可以知道一件事情:大卫给扫罗弹琴驱魔,扫罗根本没有把这位耶和华与他(大卫)同在可以弹琴赶跑魔鬼的大卫(撒上十六14-23)放在眼里过!我们甚至可以做个合理的推测,扫罗估计会这么认为:“放羊弹琴的人,不过是花拳绣腿罢了!和我出去与非利士人争战,不能与我相比的!做我拿兵器的人,当当花瓶还是可以的”。在这一点上,也是可以看出扫罗是一个体贴肉体,喜欢看眼前的人。直到这个一直在他身边弹琴驱魔的少年人大卫,只身一人(实则是耶和华与他同在)打败了哥利亚为止,扫罗才想起问“那少年人是谁的儿子”。明明在十六章16节的时候,早就有人告诉他(扫罗)大卫是“伯利恒人耶西的一个儿子”了。其实扫罗不曾想过,大卫弹琴能给他(扫罗)驱魔,岂是大卫有能力,或者他的琴有能力?大卫又不是交鬼跳大神的,也不是祭司,更不是利未人支派的人,为什么一个放羊的他所弹的琴声可以驱赶长期搅扰扫罗的恶魔呢?岂不是因为耶和华的灵与他(大卫)同在吗?只是我们若体贴肉体,往往对这些看似微小的却是属灵的事实视而不见。我们时常和扫罗一样,若是不然,我们为什么读到这里的时候才恍然大悟原来自己根本没有发现扫罗在大卫为他(扫罗)弹琴的时候就已经轻看了他(大卫)。而这样的人,也成为了我们今天的借鉴——我们若体贴肉体,我们根本不会爱人。我们只会轻视我们所以为的花拳绣腿!我们更在乎别人的外在的身份——那些“人所喜欢的标签”,并且也乐此不疲地给别人贴标签。正像看到了战胜了哥利亚的大卫以后,到处询问"那少年人是谁的儿子"扫罗一样。他急于知道,不是因为他爱人(或是爱大卫),也不是因为他敬畏耶和华。只是因为他若是能快点知道大卫的身份,就可以快点奖赏大卫来拉拢人的关系——目的只不过是给自己贴金。因此,扫罗和约拿单面对大卫的反应,可以一步一步给我们做了一个对比,什么是出于肉体的爱(其实出于肉体根本不是爱,而是恨..因为扫罗对大卫的情感,最后都变成了恨,稍后会提到),什么是出于神的爱——也就是那“凡爱生他之 神的,也必爱从 神生的”真实的爱!而这真实的爱,也是律法的总纲中,仅次于“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神”的要求“其次也是相仿,就是要爱人如己”:

【太22:37】耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。
【太22:38】这是诫命中的第一,且是最大的。
【太22:39】其次也相仿,就是要爱人如己

而在路加福音中,提到“承受永生”((路十25)的条件的时候,主耶稣基督对“爱人如己”的要求就更加细化了:

【路10:27】他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神;又要爱邻舍如同自己

扫罗和约拿单的邻舍是谁?岂不是天天在扫罗面前弹琴进出的大卫(当然也包括 神放在他们身边的其他人)吗?更何况大卫是耶和华的受膏者,理论上应当更加因爱 神的缘故而爱他才是。正如约拿单向大卫所行的一样。当扫罗到处打听大卫是谁,大卫自己告诉扫罗是“伯利恒人耶西的儿子”之后(撒上十七58节),扫罗倒是没了动静,因为他已经达到了自己的目的,知道了他是谁。至于他是不是想起了曾经有少年人给他提起过“伯利恒人耶西的一个儿子”(撒上十六16)呢?我们不得而知!但是这时候鉴察人心的圣灵却告诉我们另一个属灵真相,那就是——“约拿单的心与大卫的心深相契合”。


约拿单的心与大卫的心,确实是“深相契合”的。在这节经文中,我们看到的是两颗心的“深相契合”。这是一个双向的关系(之前在20230612双向奔赴的爱这篇文字中也提到过,神对我们所发出的爱的能力也是双向奔赴的,而这一样的能力也会体现在肢体间的彼此相爱中)。而不是我们在表面上所以为的“大卫对扫罗说完了话”里面的这话使“约拿单的心与大卫的心深相契合”(这就是我一开始所提的疑问)。现在大家看到我似乎在承认我一开始所提的疑问“大卫对扫罗说了什么,使约拿单的心竟然会与大卫的心深相契合?”其实是一个错误的提问。但是为什么圣灵要把“约拿单的心与大卫的心深相契合”放在“大卫对扫罗说完了话”这半句话后面,仿佛要让我们好像要误解地以为大卫和扫罗说了什么,才会会使“约拿单的心与大卫的心深相契合”呢?那是因为,圣灵要我们把眼光放在""(“”)上,英文版中的翻译更清楚,是要我们把眼光放在“speaking”上。既然提到约拿单与大卫,这两个人的心都“深相契合”。那么我们就要看看约拿单和大卫到底说曾经了什么?毕竟“心里所充满的,口里就说出来”(路六45)。约拿单和大卫曾经说出来的话,正显出他们心中所充满的。


有趣的是,三月17日的主日证道核心经文(20240317因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少),与上一周的主日正道核心经文(20240421 争战的胜败全在乎耶和华),都是 神藉着约拿单和大卫所发出的坚固的话语:

【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说:“我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力,因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”

【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

这两个人,都看到了“耶和华使人得胜”,也看到耶和华的争战的得胜所在乎的是什么,甚至我们可以把他们的话连起来看,都完全毫无违和感:

耶和华使人得胜,不是用刀用枪, 因为争战的胜败不在乎人多人少, 全在乎耶和华!

这两人的心,早在他们说出一样的言语如同一人的时候,就已经显出他们是同感一灵的好兄弟了!哪怕那时候,他们可能彼此都不认识!!这不仅仅是 神对每一个基督徒与弟兄姐妹相处的要求,更是那在祂的国降临,属天的教会里应当有的最最正常且常见的在祂眼中看为正的人际关系(天国邻舍之间的关系)。而这样在一灵(圣灵)中被带领的”心深相契合“,也显出了”凡爱生他之 神的,也必爱从 神生的“(约壹五1)这句话是真实的,也是可信的。正因为约拿单爱 神、信 神,大卫也爱 神、信 神,他们里面所发出的”爱从 神生的“心就毫无虚假了!这也是为什么耶稣在提出律法的总纲的时候,并不是空唠唠地说”爱人如己“,或者把”爱 神“和”爱人“分开来说,而是连在一起说。因为没有”爱 神“,且是没有”尽心、尽性、尽意,爱主你的 神“,就不可能活出“爱邻舍如同自己”的真实的生命!这不是两条毫无关系的诫命!而是一条总纲!因为只有”尽心、尽性、尽意,爱主你的 神“才会知道如何去行在祂的旨意中照着祂眼中看为正地来“爱邻舍如同自己”的生命实际。因此,如果一个人不认识神,也不以祂为自己生命的主生命的王,就不可能“”尽心、尽性、尽意,爱主你的 神“也不可能在他所不认识的祂的旨意中“爱邻舍如同自己”。因为他根本不知道何为 神的爱,正如行自己眼中看为正的扫罗,以自己的认知为标准去行敬虔,去行爱。好像很关心地到处打听大卫的底细,甚至还要两次要把女儿嫁给他。但是一切的目的只是为了给自己贴金,满足自己肉体的需求,却到死都没有意识到连自己靠肉体所行的义都是在得罪耶和华。这种可悲是何等地可悲呢?


有意思的是在十八章中有两件事情被三次提到了,而这两件三次提到的事情,并不是无缘无故的!第一件三次提到的事情是“扫罗怕大卫”,而第二件被三次提到的就是“大卫做事精明”。


而刚才也提到,扫罗对大卫的身份那么关切,根本不是因为爱大卫,而是处于体贴肉体私欲的表现。因为这种出于肉体的情感,扫罗才会从一开始的关切,想要拉拢关系,为给自己带来更多的荣耀,演变成了无法接受“邻舍”比自己更有荣耀而产生的嫉妒。而这嫉妒最后就使这不出于肉体的情感变得不堪一击——直接生出了恨意来!当然,这只是表象上我们会这么认为,但是事实上圣灵已经向我们其实了这背后的属灵真像是:

【撒上18:12】扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在

这就说明,人靠着自己,根本不可能会好好地贯彻正面情感,断断续续地会有,轰轰烈烈地也会有,但是亘古不变,恒久忍耐对于人来说,真的是水月镜花!虽然,在人的身上依旧有爱,因为那爱,是按照 神的形象所造的放人的身上的普遍恩典,也是普遍特性。但是一方面,作为受造的人里面发出的爱是有限的——因为不能与超越时间空间以及创造万有的造物主相比;而另一方面,因为罪的渗透,人里面这有限的普遍特性也变得残破不堪了。所以若 神不介入人的生命,任何人最后表达的出来的爱终将是有限的(这个是必然),甚至是扭曲的(罪带来的绝大多数的后果,就是人与人彼此伤害)。而历史上的人,我们身边的人,包括我们自己,也一再证实了这一点。扫罗与大卫同作为以色列人一族的被拣选的子民,而大卫还是扫罗自己手下的弹琴的人,拿兵器的人,后来因战胜了哥利亚以及击杀了非利士人又成为自己的战士长与女婿。有耶和华与这样的部下(还是结亲的家人)同在,岂不是好事?可是扫罗里面的情感,却从嫉妒,变成了惧怕。他为什么要惧怕?因为他嫉妒大卫,嫉妒到恨的程度。恨得有多深?深到哪怕触犯“不可杀人”的律法(十诫之一。出二十13。撒上十八10-11)也在所不惜!而他表明上怕大卫,事实上是惧怕罪的追讨!因为他是真知道杀了大卫是不对的,是得罪耶和华的,是触犯律法的,但是他依旧要去犯,,并且还真实地执行了不止一次!而如今他明明地看到那个要追讨罪的耶和华离开了自己,与大卫同在。那他迟早要面对公义的审判与追讨!这惧怕是罪人的天性,一方面又喜欢并且坚持“行自己眼中看为正的”(申十二8),明知是得罪 神的行为;另一方面又不愿意被有罪必然追讨的圣洁公义的 神追讨、被祂刑罚,不想要按照规则来接受“罪的工价”(罗六23),企图逃到造物主的规则之外去,又或者幻想自己的逃避可以解决问题,因此必然为无法自己掌控的未来不确定性恐惧害怕。可是当我们落在惧怕中的时候,我们若还不能清醒地明白我们已经不再信靠神,不在仰望祂了,我们最后的结果就会变成与那些“从 神而生”的人成为仇敌。正如扫罗看到越来越多的人爱大卫,“就更怕大卫,常作大卫的仇敌”。人为了自己,活到最后从神的队伍里的战士,变成了倒戈相向的猪一样的队友,真的就是蠢得要死了。因为当一个人与“从 神而生”的人作仇敌的那一刻起,他就不是与那人作仇敌了,而是与神作仇敌,敌对 神本身了!是不是蠢得要死的猪一样的队友?而扫罗就是这一的人,这也是他可怜的原因。


而在大卫那里,他“作事精明”,也不是说他有世人的那种圆滑,诡诈或者聪明。因为他的“作事精明”带来的结果并不是像世人的圆滑诡诈一样树立更多的敌人,而是“以色列和犹大众人都爱大卫”,“众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦”,“他的名被人尊重”。那是因为大卫是“合 神心意的人”(撒上十三14),这样的人,必遵行 神的旨意,向他周围人显出 神的爱来。就是本本分分照着神的律法书行出敬畏 神、爱神、爱人的实际:


【利19:17】“不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。
【利19:18】不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华

换句话说就是新约中所写的:

【弗4:15】惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督

若是不然,“他的名“也不会因为他“比扫罗的臣仆作事精明”而”被人尊重”,因为我们一开始就知道(包括上一章的信息中20240412 争战的胜败全在乎耶和华也提到过),扫罗选人,都是依靠肉体,看自己肉体所喜欢的所肯定的,就是“人看人,人是看外貌”(撒上十六7)。因此撒母耳以为要被膏立的耶西三位最大的儿子都被扫罗征兵征了去打战,而大卫除了放羊就是给扫罗弹琴,最多就是帮他拿一拿兵器当花瓶。因此我们也可以合理推测出扫罗的臣仆要么就是看上去好像很能打的样子,要么就是很能讨扫罗欢心的臣仆。而能够“用爱心说诚实话”“作事精明”的大卫,一定是和这些扫罗拣选的人大大不同的(甚至可以说是格格不入的,见本章22-24扫罗的臣仆是如何为了巴结扫罗,不动脑子地被作为给大卫使绊子的棋子的),也特别容易显出”耶和华与他同在“的能力,不是出于大卫有多能或有多圆滑,而是更多的是倚靠耶和华用一颗石头就能打败巨大哥利亚的超越人的规则的能力!正如约瑟在埃及,凡他所行的尽都顺利一样,那是因为约瑟敬畏耶和华,但凡行在神的旨意里的事情,神都会照祂所定义的顺利来成就!这也是对我们的一个提醒,若要打破创世记第三章中的对犯罪的亚当的带来的在世的咒诅(这咒诅至今一直到基督再来之前都依旧有效,当然也包括死,但不仅仅只是永恒中的死,还有今生的咒诅,请自行仔细阅读经文),我们也必须要敬畏遵行 神为打破咒诅而制定的规则,而如今的祂已经以道成肉身的主耶稣基督成就了打破咒诅的规则的顶峰,就是主耶稣基督并祂钉的十字架要在我们身上成就。这也是与我们藉着洗礼与我们立约成为我们的主我们王的耶稣基督对我们的基本的定义以及要求:

【路9:23】耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我

而只有舍己背起十字架跟从主的人,才能够老老实实地照着 神的旨意按照神的规则成就自己有限做不到的从神而来的在祂规则里的爱来!因为只有藉着这个要背的十架,我们才能在主耶稣基督里得安息,也才能顺服已经赐下并且可以转变我们的大能的圣灵。

 

然后接着是主日证道的信息:


未来主日证道将会基本上一周一章的速度来查考。

本次主日证道,把十八章分为了三个部分(翻译若是不准确见谅):

  1. 友情(基督里的肢体、邻舍之爱)的基础

  2. 友情(基督里的肢体、邻舍之爱)的要求

  3. 友情(基督里的肢体、邻舍之爱)的呼召

而这次证道也依旧没有完全按照章节的顺序来分享,而是按照主题。


在C.S.刘易斯的《四种爱》这本书中,专门提到了“友情”这一种爱,这是今天主日证道的核心信息。在《四种爱》中,刘易斯提出现代文学中,多数出现并且被大大颂扬的,往往是罗密欧与朱丽叶式的爱情,但是大卫与约拿单的友情却大大地被现代人边缘化。其实快餐文化正是如此,因此产生了友情的危机。而约拿单对大卫的友情之爱(当然也包括大卫对约拿单的友情之爱),其实对今天的我们来说,也是非常重要的!

在撒母耳来到伯利恒的耶西家要的膏立耶和华君王的时候,大卫是被人当作一个“nobody”而存在的。正如之前上面所分享的,哪怕膏立以后,被征兵打战去的也是耶西的前三子,而大卫依旧放羊,充其量也只是被人叫了去给扫罗当乐师弹琴,拿兵器当花瓶。而另一方面,约拿单的身份是什么?他是扫罗王的儿子,他可是王的继承人!而这两个仿佛是不同世界的人却被放在了一起。这个悬殊的身份,其实与人与人之间的友情(特别是基督里的友情之爱)没有半毛钱关系。一个是受过高等教育的王子且是长子,一个是没有文化的放羊娃且是最小的幼子。而且按照圣经历史来推测的话,约拿单起码大大卫三十岁左右,甚至论年龄,都可以当大卫的爹了。所以这两个是非常不一样的两个人。而在大卫打败哥利亚之前,因为大卫为扫罗弹琴驱魔,又成为了扫罗拿兵器的人,因此约拿单应该在这时候也会注意到时常在扫罗身边进出的大卫。


一、友情(基督里的肢体、邻舍之爱)的基础

在基督里的友情的基础,有三:属灵(spiritual),爱(loving)与忠诚守承诺(committed)。

基督里的友情的基础是属灵的

大卫与约拿单的身份背景是如此不同。到底是什么使这两个如此不同的人的心“深相契合”?在十八章第1节中:

【撒上18:1】大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。

我们可以看出约拿单与大卫同感一灵(正如之前在上方所分享的),因为他们两个都以耶和华的心为自己的心,愿耶和华的得胜看为对自己有最高价值的的得胜。这样从神而来的活泼的灵,使两个根本不能有交集的人有了真实的灵里面的交集(正如之前所分享的,说话都如同一人,一样的分享我就不重复了)。甚至包括形容非利士人的“未受割礼”上,他们的看见也都是一样的。并且他们都在耶和华的战场上,当众人都在躲起来或是惧怕的时候,他们都成为了耶和华争战的器皿。我们再往后看一节经文,撒母耳记上二十章23节:

【撒上20:23】至于你我今日所说的话,有耶和华在你我中间为证,直到永远。”

正因为他们共同地对耶和华神忠诚,所以他们才能成为彼此忠诚的“心深相契合”朋友。他们倚靠的都是耶和华 神,才会有这一真实的友情之爱!

刘易斯的四种爱中有这么一段文字:

在没有任何东西作为共同热情的友爱的内容下,友情是绝对不能产生的。 因为友爱必须有具体的内容不可,哪怕这个内容只是热衷于多米诺骨牌或研究白老鼠。 一无所有的人无以与他人分享,足不出户的人不可能拥有旅途的伙伴。

我们没有共同的灵在里面,又如何能在一起彼此相爱?信与不信不能同负一轭(林后六14)!叫没有的人给出去,更是水月镜花!就算逼着赶着拿鞭子抽着,叫不信的人要爱,要做他们靠自己做不了做不到的事情更是异想天开自以为是的行为。所以扫罗爱不了大卫,因他们里面的心不一样,背后的灵也实在更不一样了!基督里面的友情之爱的的荣耀,是我们意识到,我们在这条十字架的道路上不是孤独的!同感一灵的我们一定能在茫茫人海中看到那个与我们一样同感一灵的与不信的人格格不入的人,本质不是因为我们,而是因为我们同感一灵的这鉴察人心的圣灵!就像我们主日来到教会做礼拜,虽然我们在与肢体的交通中没有把自己所有的事情都说出来,但是总有人可以因着信靠祂而看到,去顺服带来圣徒相通的奇妙荣耀!感同身受经历一样的现实,都是一起在背负神所给我们的十字架奔走天路的,我们并不是孤独一人!至少,圣灵已经与我们同在了,主耶稣基督也永远地活着!这是美妙的安慰与鼓励!


基督里的友情基础是爱

【撒上18:3】约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟

或许世人在读这段的时候,会想到是否有同性恋的倾向。但是我们必须要阻止并且拒绝这一的思想,因为正如刚才所分享的,既然大卫与约拿单因为同感耶和华的灵而能够彼此相爱,那么厌恶同性恋的耶和华 神是绝对不可能在他们里面发出这一扭曲的且邪恶的肉体的情欲之爱的。而这里的约拿单的爱,更让我们想到的是主耶稣基督所说的:

【约15:13】人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的

主耶稣基督为称作为罪人本相的我们为朋友,并且为我们舍命,这是祂为我们做了效法的先锋,也要我们去效法的。而“约拿单爱大卫”的爱“如同爱自己的性命”,也是“为朋友舍命”的爱的体现。所以大卫为战死的约拿单作哀歌的时候为约拿单向他所发出的爱作见证说:

【撒下1:26】我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情

约拿单对大卫所发出的爱既然是同感耶和华的灵的爱,那就是超越肉体情欲的爱!所以同性恋绝对是无稽之谈!且是荒谬的!而这种“为朋友舍命”,就是主耶稣基督对我们所教导的“爱邻舍如同自己”的爱,主耶稣基督说这样的爱在人的爱中"没有比这个大的"。这也是为什么大卫知道约拿单对自己的爱“过于妇女的爱情”。而这样的爱,也是主耶稣基督对我们向我们邻舍(就是祂放在我们生命中我们身边的每一个人)所发出的爱的呼召:

【罗12:10】爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。
【林前14:1】你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道(原文作“是说预言”。下同)。
【彼前1:22】你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱(“从心里”有古卷作“从清洁的心”)

一个有实际功用的友情之爱,是微观的,其实就是爱神放在我们身边的人,即圣经中提到的这个“邻舍”,而这个邻舍,可以是我们真的的邻居,但是不现于此,包括我们的家人,我们的同事,同学,我们的朋友,肢体、弟兄姐妹,包括每一个我们遇到的人。这是 神放在我们生命中要去操练爱的对象。而大卫与约拿单向我们展现的友情,就是神要我们去效法与操练的基督里的友情之爱。因为他们两个本是身份悬殊没有交集的人,但是因为神把他们放在彼此的生命中,成为可以遇到对方的邻舍。又同感一耶和华的灵,这里面所发出的爱,理当是“舍己的爱”,也是“爱人如己”的爱。这样的爱是感同身受的,与喜乐的人同乐,与爱哭的人同哭的(罗十二15)。正如哥林多前书十三章对真实之爱的描述一般:“爱是不嫉妒”(不要像扫罗对大卫所作的,嫉妒到恨且总想要犯杀人的诫命)、“不求自己的益处”(正如约拿单对大卫所作的)、“不计算人的恶”(正如大卫对扫罗所作的),也是“不喜欢不义,只喜欢真理”(正如大卫和约拿单为耶和华所争战的)。这些都是在基督里的爱的特质。这是第二个爱的基础。


基督里的友情的基础是忠诚守约(承诺)的

还是回到撒母记上十八章3节:

【撒上18:3】约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟

约拿单与大卫结盟,因为约拿单爱大卫。而这个盟约在撒母记上二十章再次被提到:

【撒上20:16】于是约拿单与大卫家结盟,说:“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”
【撒上20:17】约拿单因爱大卫如同爱自己的性命,就使他再起誓

而这盟约与起誓,也折射出 神因为爱也与人立约起誓。更提醒了我们, 神对人是做出了怎样的起誓:

【申7:12】“你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你 神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。
【尼1:5】“耶和华天上的 神,大而可畏的 神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
【但9:4】我向耶和华我的 神祈祷、认罪说:“主啊,大而可畏的 神,向爱主守主诫命的人,守约施慈爱

而大卫也确实因着爱,守住了盟约:

【撒下9:1】大卫问说:“扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。”
【撒下9:3】王说:“扫罗家还有人没有?我要照 神的慈爱恩待他。”洗巴对王说:“还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。”
【撒下9:7】大卫说:“你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你,你也可以常与我同席吃饭。”

撒母耳下九章的故事里,向我们展现出大卫是如何守约的,他是如何把米非波设看作自己家的人来看待的,因为他与约拿单有过这因着友情之爱所起的誓的盟约。这盟约是长期有效的,并且不在乎约拿单是不是已经离世(更何况约拿单已经离世了)。我们可以藉着这瘸腿的米非波设自称死狗的反应可以看出,大卫是如何在众人面前大大抬举他的,正因为这个盟约的缘故。而这友情的盟约,超越了死亡,空间,时间以及身份。连有限的大卫与约拿单的友情盟约都是如此,何况是主耶稣基督与我们所立的约呢?让我们再来回顾一下主耶稣基督对我们所说的这句话,以及罗马书的经文:

【约15:13】人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。

【罗5:6】因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:7】为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。
【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
【罗5:9】现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
【罗5:10】因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
【罗5:11】不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐

二、友情(基督里的肢体、邻舍之爱)的要求

【撒上18:6】大卫打死了那非利士人,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。
【撒上18:7】众妇女舞蹈唱和,说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”
【撒上18:8】扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”
【撒上18:9】从这日起,扫罗就怒视大卫。
【撒上18:10】次日,从 神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴,扫罗手里拿着枪。
【撒上18:11】扫罗把枪一抡,心里说,我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。

正如之前所分享的,扫罗遇到这情况的时候,竟然对在自己身边的大卫生出了愤怒和嫉妒来。而能生出嫉妒的情感,就不是爱(“爱是不嫉妒”的原则)。虽然最后好像看似爱大卫地各种讨好他把女儿嫁给他各种操作,但本质却是想要藉着各种方法来控制辖制大卫,使大卫受他的操控。并且按照本章的记载,我们也可以看出扫罗利用自己臣仆用各种好话试探诱惑大卫(某种程度这背后的灵却是要藉着扫罗的嫉妒挑拨离间大卫与 神的关系,一旦大卫中了圈套以恶报恶,仇敌就有在 神前控告大卫以及在大卫前控告 神的机会了),企图使自己的个人仇恨,变成公开的仇恨。但是在扫罗身边的这么多人当中,这位王的儿子约拿单,王位的继承人。本来应该和扫罗是最亲关系的人,也最应道体贴扫罗心思的人,却因着爱 神、信 神的缘故与大卫结盟,那份对大卫的爱与信任到了什么程度呢?

【撒上18:4】约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

这与那些公开拍扫罗的马屁,在言行上都对扫罗言听计从的的臣仆的行为是大相径庭的!同样如同大卫那样与那些臣仆比起来是格格不入的。这些象征着扫罗王的继承人的权利的外袍与腰带以及力量的战衣、刀与弓,他都毫无保留地给了大卫。事实上是一个宣誓效忠大卫的行为。一个本该继承王位,真正有身份和资质继承王位的的继承人,竟然将所有的一切都交给了大卫,宣誓效忠。他放弃了他自己本该有的权益(王位继承权),并且将这个权利给了那个神所拣选的君王,就是那“合 神心意的人”。这是何等顺服呢?岂不体现出了“爱是不求自己的益处”的原则?并且也体现出的“先求 神的国,神的义”(太六33)只愿父 神旨意成就的心志!在后来二十三章17节中是这一记载的:

【撒上23:17】(约拿单)对他(大卫)说:“不要惧怕,我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。

虽然约拿单“我也作你的宰相”这句安慰的话因为猪一样队友扫罗王使自己与儿子都战死沙场而没有成就。但是圣灵许可记载这句没有成就的话,不是让我们嘲笑约拿单或者质疑神的许可的,而是让我们看到约拿单对大卫的的这份“邻舍之爱”是何等地深切!在NCV版本的17节中,这句“我也作你的宰相”的翻译就更加明显了——“I will be second to you”。一个本来要为首的王位继承人,竟然愿意“be second to”别人的后面。约拿单与他的父亲扫罗实在是太不一样了,他这句“be second to”直接将扫罗的喜欢为首而导致的嫉妒与自私的野心给碾压了!说到这喜欢为首,我们是否记得约翰三书中也有这样的一个人:


【约叁1:9】我曾略略地写信给教会;但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。
【约叁1:10】所以我若去,必要提说他所行的事,就是他用恶言妄论我们,还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且将接待弟兄的人赶出教会。

这丢特腓的“好为首”,就是丢特腓落在不爱神也不爱人的罪中的体现。而这人也是和扫罗一样,在选民之中的,扫罗是旧约选民的王,而丢特腓是新约教会中好为首的一个信徒。这样的人甚至在教会里,是不是很令人觉得不可思议呢?其实我们若是想要“好为首”就必定成为教会中的丢特腓!不再基督里人,必然最终无一例外地“好为首”!愿圣灵鉴查我们的心,使我们不要陷在这样的罪中,让祂伤心!因为祂向众人发出的爱是“不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后三9)的。当我们回到基督里,愿意活出“be second to”我们身边的邻舍的实际,那么就是真实的爱的彰显了!也是讨祂喜悦的!人败坏的本相本来就是喜欢阻止别人的成功的。


以下有这么一个摘自《讽刺与幽默》的文摘,名字叫做《世界上最难演奏的乐器》:

或许很少有人知道,在一个管弦乐队中,最难演奏的乐器是第二小提琴。在一个管弦乐队中,除小提琴有第一和第二小提琴两个部分外,其他的乐器都有自己的组。
第一小提琴手经常是舞台上的巨星。他们坐在观众的面前,演奏出最美妙的乐曲,抢到了最大的风头。但是,在他们后面,他们很少看一眼的地方,就是第二小提琴手们所在之处。他们以伴奏的身份出现,为第一小提琴手合声,永远扮演着一个服务者的角色。他们的工作就是完成那些其他乐器所不能演奏完整的音乐。他们为整个乐队服务。他们做着最不起眼的事情来让整个乐曲能呈现出完美的状态。如果没有第二小提琴手,整个乐曲听起来将会不完整。
世界上有很多人,像第二小提琴手一样,在幕后默默地演奏来铸就事物的完美。

而约拿单作的事情,就是这第二小提琴手所做的事情。他不允许自私与嫉妒情感在他与大卫之间做破坏友情之爱的工作——我愿意放下我为首的权利来成为你点缀,来成就 神在你身上所成就的美妙的旨意!我也愿意以第一小提琴手的热情来竭力地去演奏我第二小提琴的身份,为要成就你!这才是真正的基督里的友情之爱所需要的要求!就是成就神放在我们生命中的邻舍!而本质是源于神赐给我们的那真实的爱祂的本能。也是基督为我们舍己所成就的爱!


真的基督里的友情之爱,是看对方的好强过于自己,而不是互相都看不上。

【腓2:3】凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强

并且愿意还要欣然接受有这样的差距!


三、友情(基督里的肢体、邻舍之爱)的呼召

这第三个部分其实是对第一部分的基础以及第二部分的要求的一个总结,也是从基础和要求上来看,这友情,对今天的我们来说,应当如何应用,才能活出基督丰盛生命的实际来!


我们必须承认,上面所说的,关于约拿单和大卫的友情之爱的点,都是重要的。但是最最重要的问题是,谁来为我们提供这无条件的舍己之爱的忠贞?或者换句话说,谁是你愿意向他发出这分无条件的舍己之爱的忠贞?谁又能有这样美好的双向奔赴的完美质量的友情之爱。


虽然我们不应当呆呆坐着以为自己是大卫,指望着别人向我们发出约拿单这般的超越爱情的友情。但是我们可以成为别人的约拿单!其实我们应当扪心自我,我们每天为 神放在我们身边的人的代祷负担到底有多强烈??我们对他们发出的甘居第二的舍己之爱有多强烈?在这末后的世代,其实这些问题诚实面对的时候,结果却是很可悲的,能有几个人会有像约拿单与大卫之间这样真实的友情的知心好朋友,哪怕是一个?灵魂的拷问!因为真正的友情,要像约拿单对大卫一般,脱下自己一切,完全信任地交付给他(撒上十八4)。正如C.S.刘易斯在《四种爱》中所写到的:

爱情要求赤裸裸的身体,友情却要求赤裸裸的人格。

而这敞开的赤裸裸的人格,是更加困难做到的。继续灵魂的拷问:你真的有毫无防备完全在他(她)面前赤裸裸敞开的朋友吗?就是你愿意将自己的一切都交付给他(她)的这样的人。如果你遇到这样的一个人,他(她)能接纳完全赤裸裸的你的全部,我告诉你!你真是遇到一个真实的好朋友了!


那么我们能下定决心珍惜并且加强友情之爱吗?我们能做到吗?我们虽然不能够选择我们的朋友。但是我们可以选择成为别人(我们邻舍,就是神放在我们身边的人)的朋友,而这个也是重要的。

【箴17:17】朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生

这段经文就是对我们能否发出真正的友情之爱的挑战。


那么问题来了,刚才说了这么多,为什么一直在围绕着如何成为别人的朋友呢?而且我们也不可能成为完美的朋友。让我们定睛回本质 那里——就是主耶稣基督是我们的完美的朋友!因为他不但为把我们看作朋友,为朋友舍命,并且还在我们作罪人的时候就作我们的朋友,拣选了我们得以成为祂的朋友(见上方罗五6-11)。并且祂是永活的且是用在的,并且还是以马内利(与我们同在)的。而且新约已经藉着十字架设立,祂所流的宝血的牺牲永不失败!祂绝对不会撇弃我们,离开我们(约六37)。而且祂为我们做付的代价对祂自己来说其实是无比不公平的,但是祂愿意为神在我们身上所成就的旨意,而完全地将自己交付,充满屈辱地赤裸裸地死在十字架上!

【约15:15】以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了

这样舍己的爱,是真实的朋友才能够做到的!我们有这么一个真实的完美的朋友——主耶稣基督!绝对不要忘记这一点!我们绝对不是孤独一人!因此我们就站稳在这完美朋友的友情之爱当中。以至于我们能够因祂对我们的爱,向我们周围的人也发出同样的爱!

【约壹4:19】我们爱,因为 神先爱我们

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