20240317因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少
- guo shelly
- 2024年3月21日
- 讀畢需時 25 分鐘
【撒上14:1】有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。
【撒上14:2】扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。
【撒上14:3】在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。
【撒上14:4】约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
【撒上14:5】一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”
【撒上14:7】拿兵器的对他说：“随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心。”
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
【撒上14:16】在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
【撒上14:17】扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
【撒上14:18】那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”
【撒上14:19】扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：“停手吧！”
【撒上14:20】扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
【撒上14:21】从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
【撒上14:22】那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
【撒上14:23】那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。
以上，是今天主日讲台所宣讲的信息的 神的话语。
首先，我要为今天主日证道讲台所发出的信息向主献上无比的感恩。因为在刚刚过去的那一周，我的工作（即主加给我的这个十字架）发生了一些变化。若从属世的人的眼光来看，好像是一件非常好的事情，工作模式开始要进入考试，审核，培训，入组，更新职位——这意味着未来几年，我很可能会走上在职业上进入更加进深专精、升职加薪的道路。但是对我而言，我却是亚历山大的。因为当初若不是主明明告诉我背起这工作的十字架跟从祂，我很可能随从自己的意思早就辞职了。但我既然知道这是祂给我的十字架，我当时就回应祂说：”我是主的使女，愿你的旨意成就！我愿意背！“，却不想踏踏实实以服侍主的心来背起这工作的十字架会进入到下一个更大的阶段，就是要扩张十字架的领地了！在上周写公司HR为我预备的工作评估表格的时候， 神明明地给我明确在工作中下一步的异像和职责范围，于是和老板的谈话非常轻松顺利地过去了。但是接下来也是意料之中的密集考核和培训。其实照我那肉体本相来说，我根本不愿意！因为就算最最公平的世界的规则，也是责任多大，赚多少钱。但芬兰这里钱赚多了按照比例给税一扣，就算是个经理和小职员比起来，最终拿到的也就多大几百欧。但责任倒是不成正常比例地大大加大了，挑战当然更不用说。对于我这个宁可选择安逸也要拒绝对金钱和职业晋升的机会的肉体来说，不要说在职场中成为主扩张十字架境界的器皿了。我要是随从自己的私欲，其实我是更喜欢选择能躺平多久就躺平多久——这并不能说明我是清心寡欲的人，恰恰相反其实本质是我的骨子里满了惧怕挫败的骄傲与不思进取的懒惰！就像那个明明知道神的心意，还傻傻”在基比亚的尽边“、”在米矶仑的石榴树下“坐着的扫罗一样，一点动静都没有（之前又走靠肉体在神前面，到处到处打鸡血强行献祭，见上周主日证道的笔记20240310你作了糊涂事了），明明是神拣选要去争战的器皿，却”坐在“那里干什么？坐到自己亲儿子偷偷溜了都不知道。可想而知此时扫罗的状态是什么样的。
但是感谢主！其实在刚刚在工作中尽本分，照着神心意填好了评估表，和老板老老实实地开完评估会议以后的我，心里面慌得很的！那个压力大到甚至一度反复怀疑这是不是 神的意思。就和当初刚刚说完”我是主的使女，愿你的旨意成就！我愿意背！“，下一步开始预备去公司上班之前的一个月的时候其实立马怂了，也是各种怀疑。直到祂使我不得不真的背起了那工作的十字架、一步一个脚印走下去的时候，才发现，工作中的点点滴滴都哪是我的能力啊！而是当我愿意踏踏实实背起十字架的时候，祂就把我的劳苦重担担了起来，以至于我能够”在我是真的实在不可能”的工作环境中一路走过来。所以，这一次，祂又看出了我里面的那个软弱肉体还不服输，想要爬起来摇摆不定，立刻藉着本周主日的讲台坚固了我！而本周的证道主题就是《在信心中勇敢地行事》。
那么现在来看具体的经文的信息，这次证道的信息是撒母耳记上第十四章1-23节。具体的内容分为了三个部分：
与世界不一样的争战（实际上是从上周证道有限没讲的十三章最后的经文）
将信心付诸于行动，或作以行为表达出来的真实的信心（十四章1-14节）
在 神（主）里寻得胜利（十四章15-23节）
在读这段经文的时候，有一点是很需要注意的，就是我们可以发现，同一个时间段，圣灵几乎都有平行记载扫罗在干什么与约拿单在干什么。什么叫做没对比没伤害，立刻就显出来了！扫罗在十三章的时候，因着自己的愚昧（糊涂，撒上十三章13）导致在耶和华必使他失去王位（现在你的王位必不长久，撒上十三14），但是在撒母耳记上十四章中的约拿单却向我们展现了一个国度君王本当有的样子。就是在信心中，刚强壮胆，勇敢行事！
一、与世界不一样的争战：
【撒上13:16】扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。
【撒上13:17】有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，
【撒上13:18】一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。
【撒上13:19】那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。
【撒上13:20】以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。
【撒上13:21】但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。
【撒上13:22】所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。
【撒上13:23】非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。以上是上一周主日正道的时候作为器皿的讲员因为时间有限，没有来得及分享，所以也没有来得及被我做笔记的经文。在这段经文中，我们可以看到以色列在密抹与非利士人的这个争战，其实是一个“不公平”的争战。虽然这是 神藉着倚靠自己肉体扫罗打鸡血战术瞎折腾来的争战——祂有祂的旨意（上周的注释2）。但是从属世的世人眼光来看，超级不公平的！
先不要说扫罗一伙人在人数和地势上就已经大大失利了！非利士人分为了三队（撒上十三17-18），占领了密抹周围的三个方向的有利地势，打算包抄以色列的这只有六百人（撒上十三15）的王的常备军。连当时战争中最先进的技术技术的控制权都在这伙人数众多非利士人的手中——以色列中只有扫罗王和王的儿子约拿单“有刀有枪”（撒上十三22）。更何况连核心技术人才——“铁匠”，“以色列全地”都“没有”的（撒上十三19）。所以我们可以想象一下，六百人每人拿着个农具或者厨具跟着两个拿着兵器的人，是什么样“弱势群体”的即视感。看上去都不像个正规军队（还是以色列君王的常备军哦）！怪不得只想看到看得见摸得着以色列民被这对比悬殊的伤害都吓得“见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中”（撒上十三6）。
但是，若是有人站在 神的那一边，他看到的就是另外一样”不公平“的争战了。正如约拿单所相信的：”我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少“。是的，以色列民和非利士人的争战，根本就是一个得应许之地的争战。在神与以色列民所立的圣约中，这地本来是神应许赐给他们的！若以色列民照着神的旨意勇敢去得，必定得胜！因为当初神与以色列所立的圣约中的规则就有 神站在与祂立约的人那一边的确实应许。只要他们照着 神的旨意而行，不得罪祂，连非利士人都不会被祂兴起来攻击他们的。从出埃及记立圣约以来，一直到申命记反复宣告祸福的陈明，神的圣约的内容已经非常明确，也不含糊：
【申3:22】你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的 神。’”然而以色列人的健忘何止是在撒母耳记上中的时代才有的？在约书亚记的时代，应许的地也只是分配好，没有全部得着（书十三1-7）！更悲催的是士师记里面，不要说以色列民为所分之地去争战得地为业了，他们反反复复反反复复地在已经得着的地业上违背圣约地得罪耶和华，使 神不得不照着圣约中的违约条款反反复复反反复复地兴起周围的他们曾经懈怠去得的地业的迦南居民与他们争战（所以说也是自找的）。非利士人也是其一！他们都忘记了，这哪是他们的争战啊！这是 神的争战，他们要做的是凭信心只管上，哪怕像约拿单拿兵器的人那样忠心”随你的心意行吧！你可以上去，我必跟随你，与你同心“（撒上十四7），神也会使他们大获全胜！但问题就在于，不专心仰赖，诚实信靠耶和华 神的人，会忠心吗？我们今天其实也是和以色列民在应许之地的争战一样，我们若不警醒，安于我们我们已有的，也不去争战，最后会连我们已有的也失去了（太十三12）！这是 神的属灵战场上的规则！
除了约拿单以外，有谁看到了这场“不公平”的争战实际上是对非利士人的“不公平”？因为 神老早地就因与是以色列所里的圣约而站在以色列这一边了！可那“未受割礼”根本连与 神立约的机会都没有的非利士人，除了人数和技术以外还有什么？一无所有啊！论人数，他们的兴起也是耶和华因以色列民违反圣约而不得不成就的来使用管教以色列民的；论技术，他们的聪明才智甚至是技术中所需的最最基础的自然资源，岂不是 神所造、 神所赐吗？这一切对没有倚靠 神的人来说，最后都会成为虚空的虚空（回到罗马书十一章36节的“本与祂，倚靠祂，归于祂”的规则）。就好像假如今天 神若引发一场波及地球的稍微大一些的太阳风暴，我们所有的电子设备都变成了板砖（估计包括我们引以为傲的最先进量子计算机），而所有的电脑相关职业人员都会在短期内成为无业游民，就算比尔盖兹也没用！所以到底对谁不公平？可想而知了！
而且，无论是当时的以色列民，还是今天的我们，我们应当知道，我们所处的争战，不可能只是表明上看到的（physical battle）那样！这自古以来就是一场“与世界不一样的争战”：
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【林后10:3】因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。
【林后10:4】我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，
……这一的争战，靠着人自己，就算最先进的武器技术，都打不赢的。因为其实这邪恶势力首先是通过试探与诱惑来击垮的我们自己各人的里面。只要试探、诱惑我们不要意识到基督耶稣这唯一得胜的道路、真理与生命的程度，或是只要试探、诱惑我们从基督耶稣里轻易地出来，不专心仰赖祂，不诚实倚靠祂。这吼叫的狮子就可以轻而易举地从我们的破口中把我们吞了（彼前五8）！若不是不能背乎祂自己的 神已经得胜，又因着自己与我们所立的十架圣约的应许，在我们四围筑起篱笆保守我们，将那些我们无法受的试探为我们挡下，又加添我们信心拒绝试探与诱惑，我们早就没戏了！天天只能像那时候的倚靠肉体和自己的扫罗以及以色列民一样，“像海中的波浪，被风吹动翻腾”、“没有定见”、“心怀二意”（雅一6、8）。更何况因着主的得胜，我们早已在这场属灵的战役中得以因他抢占先机！这是一场“不公平”的争战，但是弱势的并不是我们这些基督徒，我们应当是占据优势的那一方，因为神因他所立的十架圣约的缘故，站在我们这一边！真正失去优势出于弱势的那一方是那已经在属灵战争中早已失败的那暂时掌权的恶者、幽暗势力！我们不按照世界的规则来与之争战，而是以祂的方式，在祂的得胜的规则中，与那已经失败的恶者以及这暂时的有限的终将被废去的旧造的世界的来争战。
二、将信心付诸于行动，或作以行为表达出来的真实的信心
约拿单的在信心中的勇敢，圣灵藉着十四章的一开始就立刻向我们展现出来了。他过到非利士人那里去竟然“没有告诉父亲”（1节）。这说明他对耶和华的信心使他越过了对王权的惧怕（可以说没有官方授权），也越过了需要肉身父亲的肯定与支持。而且不要说约拿单连扫罗都没有告诉，“约拿单去了，百姓却不知道”（3节）。这说明他这个动静都是悄咪咪干的！只有两个人！！这完全是没有带着任何其他想法地单纯相信“耶和华必站在与祂立约的人那一边”的真实 的信心的。
【撒上14:4】约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼；
【撒上14:5】一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。
【撒上14:6】约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”约拿单他知道所信靠的是耶和华，而“不在乎人多人少”。哪怕两个人，只有一样兵器，也能把这些三个方向来的掠兵、已经逼近密抹营地的“隘口”的防兵、一个有着叫做”播薛“的（意思是耀眼，估计是平坦容易暴露且滑溜溜的）山峰和叫做”西尼“（意思是多刺，估计到处都是荆棘）的山峰这易守难攻的非利士人的防营、还有带有精良武器三万战车与六千马兵（撒上十三5）的这些“未受割礼”的非利士人击败！“因为”“使人得胜”的是“耶和华”！因此耶和华一定是站在他那边的！而真实的信心就在于此：不在乎眼见的环境有多么劣势，也不在乎尽到了立约之民的本分以后结果怎么样。所以约拿单才说“或者”“耶和华为我们施展能力”，这个“或者”很重要，因为他根本知道在他行动以后，耶和华会怎么做、又是怎么胜的。甚至神会不会藉着自己得胜，这些都是不确定因素， 因为这个”不在乎人多人少”，也可以被理解为”得胜的人的人数”是多是少，他只相信“耶和华使人得胜”。因此一切环境，条件甚至结果都不会成为他作为立约之民要尽本分的拦阻！Trusting God no matter what！
【箴21:30】没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。
【箴21:31】马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。【罗8:31】既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？与此同时，在撒母耳记上十四章1-15节中的经文中，我们看到当约拿单凭信心勇敢地将信心付诸行动，而去去争战的时候，扫罗在干什么？他“坐在米矶仑的石榴树下”，不是自己一个人独坐，而是与一群战战兢兢跟随他的六百人同坐，并且还有一个叫做亚希亚的人与他们在一起。这亚希亚是谁呢？经文写着“穿着以弗得”，说明他是当时作大祭司的（出埃及记二十八章）。与他相关的家谱还特意写在括号里——“亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司”。在这个家谱中这里有两个人需要注意，一个是“以迦博”，还有一个是“以利”。我们知道在撒母耳记上第四章中，“以利”、“非尼哈”和“以迦博”是谁。这“以利”的后嗣（即“以利家”，撒上三11-14），是耶和华藉着先知神人预言要弃掉的祭司的家族（撒上三27-36）；这“非尼哈”，是不好好照着耶和华吩咐献祭，藐视耶和华祭物的祭司，与他兄弟何弗尼最后被耶和华丢在示罗约柜被抢的事件中被非利士人杀了（撒上二到四章）；而这“以迦博”就是以利听到两个儿子被杀的噩耗死的时候，“非尼哈”的妻子所生的小儿子，名字的意思是“没有荣光”，因”荣耀离开以色列“（撒上四21-22）了。虽然”亚希突“这个人没有太多的记载（之后在之后撒上二十二节挪伯祭司事件中有提到这个人的名字，但是只是点明也是以利家的祭司，可以知道他除了生了“亚希亚”，也生了挪伯的祭司“亚希米勒”）。所以我们可以想一想，一个被耶和华厌弃的王，与被耶和华厌弃的祭司家的大祭司，或许在场还有“荣耀离开以色列”的“以迦博”（很可能祭司家的几个男丁都在场，因为都是供的祭司的职分），以及战战兢兢的六百跟随扫罗的人，一起坐在预表着“生命丰盛”的石榴树下坐着干嘛呢？吃着水果，安慰自己受伤的心灵？这个场景是不是一个非常讽刺的场景呢！当约拿单在争战的时候，这些人却在后方坐着不动，因此这也正是见证他们确实是被厌弃的，“没有荣光”的。圣灵特别巧妙地把在信心中勇敢行动，和实际上根本没有信心的，甚至可以说安逸地赖着不动的两类人平行对比在了一块。这使我们值得对照自己深思的！正如之提到的马太福音十三章12节的信息：
【太13:12】凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。我们既然因为蒙恩被召称为神的儿女，就是基督的精兵。信心是需要被支取的，因为恩典是必须要被使用才不算是浪费或者轻贱了恩典。因此我们不但要守住生命中已经被基督所得着得胜的已有的应许之地，我们更当像约拿单这样，支取信心付诸行动去争战。甘愿使我们生命中那些基督未得之地也完全交给祂，使他完全地在那些地方拓展，使他的名也在那些地方被尊为大。对于我而言，就是我的职业生涯。这真的是一片祂未得之地！祂已经连摇带按丰丰富富地在我的生命中的其他地方大大得胜，得着，祝福了我们的家庭，祝福了我们手中所做的使人归向耶稣基督，凡我们所服侍的，也尽都顺利。但是在我的职场中，我是从零开始的（也是祂加给我的十字架，可以说我是被动的）。但如今，祂却要使这个被动的我成为主动争战的那一个。藉着主日的证道这样地问我：你的职场中，除了本本分分地工作，还有更多地去为我（主耶稣基督）的名争战，使我（主耶稣基督）的名显大（magnified）吗？这是一个扎心的问题！我说：”主啊，若是你的旨意，我愿意，虽然我知道我依旧会软弱，甚至会怂，但是只要你站在我这一边，你能带我争战走多远，我就走多远！“对于我来说，我的情况是这样的。我也愿更多的肢体，能够更多地摆上自己，使自己生命中更多的未得之地被祂得着！去勇敢地将信心化为行动靠主争战吧！这不但是每一个基督徒的个人使命，更是今天对于每一个教会的使命！教会面对这末后的世代也不应当是只满足于处于相对安逸稳妥的防守的状态，而是一个主动出击争战的状态！因为十架之约，比旧约中的圣约更大，更全备，更加有使人脱离罪归向主的能力，而且圣灵已经赐下，已经得胜的基督”使人得胜，不在乎人多人少“！
接着 ，我们来看8-14节：
【撒上14:8】约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。
【撒上14:9】他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。
【撒上14:10】他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”
【撒上14:11】二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：“希伯来人从所藏的洞穴里出来了。”
【撒上14:12】防兵对约拿单和拿兵器的人说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们。”约拿单就对拿兵器的人说：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。”
【撒上14:13】约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。
【撒上14:14】约拿单和拿兵器的人起头所杀的，约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。一开始，就进入了世人战略的匪夷所思的阶段了，在人类的战争中，人之常情都应该是“我在暗处敌人在明处”。此时，所有人都在躲藏，以色列民躲藏，扫罗躲在后方坐着。可是这个处于世界规则弱势中还要连父亲百姓都不告知约拿单——他只有两个人，没有任何断后，连支援都没有，手上还只有一个兵器，走在险恶的地势上，他竟然说“使他们看见我们”。不是更在进入弱中之多在上加弱的情势中吗？他不是在躲藏，而是主动让使人看见，这是一个积极进攻的状态。
接着约拿单求了一个记号：……他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。有意思的是，他求来的这个记号的指向的证据“因为耶和华将他们交在我们手里了”就是与他名字的意思是相近的。约拿单的名字（הוֹנָתָן）的意思就是“耶和华的给予”。而这个时候，耶和华藉着这个约拿单自己勇敢求来的记号来告诉他“耶和华将”这群未受割礼人“他们交在”他们的“手里了”。之后11-14节的经文，如果可以拍成电影，可以算是一段其戏剧化的电影场景（不过这些都是真实的圣经记载的历史事件哦！）：非利士人，占尽了人类战争策略的各种优势，而约拿单和他拿兵器的两个人却在各种劣势中迎难而上。当非利士人叫他们上去的时候，在人看来又特别地粗糙滑稽——这两个人十有八九就是赤手空拳地爬上非利士人占据高地的防营的，甚至可以说非利士人根本没把约拿单这一行两人中的那个王的儿子所有的兵器放在眼里。但是事实上，真正在优势上的确实约拿单和他拿兵器的人！而且这一次，约拿单再次向拿兵器的人展现出一个属神的人应当有的劝勉的权柄，这本来应该是有王的权柄的以色列的王扫罗对以色列民本分内当尽责任做的事情。但是 神的得胜真的“不在乎人多人少”，哪怕只是一个约拿单，对着一个拿兵器的人的劝勉。也依旧能显出神的能力：“你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了”，再一次藉着约拿单的名字来鼓励在这场争战中应当前行的人。可惜的是，如果一早扫罗不倚靠自己的肉体，以色列民不只看眼前，他们若都专心诚实倚靠耶和华，这大能的祝福所带来的荣耀他们一定也能得着。可是他们因自己坐着不动，与应许成就得祝福失之交臂，只有约拿单与他拿兵器的人在这争战中得着了这份祝福。True faith results action（Shelly翻译：“真实的信心一定会带出行动来”！但我不太喜欢“行为”这个翻译，容易给人带来一定混淆。因为得救虽然与行为无关，但是真实信心带来的行动是基督徒成圣的见证，也是得救的人所当有的。这是 神能力在我们身上的得胜，不然我们一定只会像扫罗样坐着不敢动的，这是人阴着不信倚靠肉体的明证）。这真实的信心带出行动实在是他们当得的祝福！也见证了神的话语的信实与真实：
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。真实的信心是必然带出行为（行动）来的，而这个行动就是完全降服，顺服神的话语！照着神的话语去诚诚实实地行。就像约拿单和他拿兵器的人一样，如果我们真的相信 神必定守约，站在与自己所立的约人那一边，必然战胜非利士人，那我们就必会像他们一样，徒手爬上这险恶的要塞与那未与 神立约的人争战！如果我们真的相信神的独生爱子主耶稣基督为我们的罪定在了十字架上，死了，且三天后死里复活，我们就必谦卑认罪，悔改，离弃过去的旧人以及旧人里面的一切恶心，恶行与恶事，来单单归向祂！我们不再是属于世界的奴仆，不再是不属于那恶者的奴仆，不再是属于罪的奴仆，我们也更不是我们自己的主，我们乃是相信祂就是我们唯一的主唯一的王！我们若有这样完全顺服祂的信心，我们就是义的器皿，真理的奴仆了！我们也不会在我们生命中甘愿留下自留地给自己，而是愿意让祂进入我们生命的方方面面做主作王，使祂的名在我们的生命中的方面面面被尊大（magnified）！
三、在 神（主）里寻得胜利
【撒上14:15】于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。
【撒上14:16】在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。
【撒上14:17】扫罗就对跟随他的民说：“你们查点查点，看从我们这里出去的是谁？”他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。
【撒上14:18】那时 神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说：“你将 神的约柜运了来。”
【撒上14:19】扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：“停手吧！”
【撒上14:20】扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
【撒上14:21】从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。
【撒上14:22】那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。
【撒上14:23】那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。虽然，最后他们二人，只是杀倒了约有二十个非利士人，对于拥有千兵万马的非利士人来说，本来应该是无关痛痒的小数字，但是 神却是得胜的，得胜带来的是：“于是在营中、在田野、在众民内，都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大”这样的结果。并且神也“地也震动，战兢之势甚大”向约拿单他们二人，扫罗，以色列民以及祂的仇敌，还有所有历世历代的读者见证，这是祂的得胜！这是耶和华 神的得胜！得胜也源自耶和华！
然而，当耶和华得胜的时候，扫罗在干什么了？
从16-19节，扫罗先是因守望兵“看见非利士的军众溃散，四围乱窜”才开始行动，这已经说明做以色列王的本该先知先觉的他对耶和华的得胜后知后觉；
迟钝了也就算了，接下来干的第二件事情又大跌眼镜。他尽然开始数点自己人了（17节）——他其实根本不在乎少了谁，而且少了谁和作为一个王要立刻追击得胜关系真的不大，毕竟“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少”，但是他为什么要数点为什么要知道少了谁？因为哪怕在耶和华得胜的时候，他所关心的也不是神得胜的多少，而是自己拥有的还剩多少；
然后接着，他才想起了耶和华的约柜，才叫祭司拉来。想必约柜和祭司拉来，其实也是想或是先求问或是带着约柜能得胜什么的（Shelly：这个不得而知，很可能是想去求问）。但是我们要想想，约拿单和拿兵器的人上去争战的时候，可没有说必须要约柜同行啊！因为事实上 神要同行，必须人要与祂同心，不同心，带着个约柜神也不喜悦同行。撒母耳记上第四章约柜落入非利士人手里就是一个先例。再者，扫罗与祭司坐在石榴树下那么久，早干嘛去了？那么大把大把的时间不求问，现在看到战事有利才开始求？是不是太脱线了？
最后看到战事太有利了（非利士营中的喧嚷越发大了），干脆把祭司和约柜丢一边了（扫罗就对祭司说：“停手吧！”）然后就往战场上跑了。在他心里，耶和华神就是一个附属品，事实上和迦南地上的那些偶像一样，求好处的时候需要你，没好处的时候丢一边。对他而言的耶和华，只不过是一个叫“耶和华”的可以被他呼来唤去的偶像。这个其实是属肉体的人常犯的毛病。
我们看到的扫罗，在短短的四节经文里，匆匆忙忙地干了四件事，这里面的几件事，几乎都是干了等于没干。而要是真没干其实还好，还还没得罪 神，可干出来了却是罪上加罪——他其实跟不知道他要干什么，就是一个一片混乱的状态（灵里的光景可见一斑）。曾经听一位评论员说过这么一句话：扫罗是一个应该在祷告的时候去行动，而行动的时候应该去祷告的人。这句话对于扫罗来说，真的是非常贴切了。我们也时常是这样，虽然祷告和行动我们都需要，但是我们应该在应该祷告的时候祷告，应该行动的时候行动。而不是在应该祷告的时候和无头苍蝇一样瞎祷告行动，而应该行动的时候却赖着以祷告为借口不行动（不要低估了我们内心的诡诈，很多时候说自己在祷告等候，实际上根本连寻求的心都没有，更不要说祷告了，只是像扫罗一样坐着而已）。
【代下20:15】他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。’对于我们来说，最大的鼓励就是：我们应当记住，我们所处的争战，不是我们的争战，其实都是 神的争战！这些都是出于 神的，也是属于 神的！既然出于 神，我们就当倚靠祂，而得胜也是归于祂（还是回到到罗马书十一章36节）！而在这场本于祂，倚靠祂，归于祂的争战中，我们的被呼召的使命就是忠心（Faithful，即有信心的）。所以我们必须在祂的福音真道的应许上站稳了（stand secure on Gosple promise）。
上一周我们的讲台的信息是撒母耳记十三章，从头到尾的扫罗的愚昧（foolish，糊涂），他因着不信带来的各种惧怕（惧怕百姓，惧怕失去王权，惧怕失败，惧怕没面子，惧怕非利士人，惟独就是不惧怕耶和华），使自己行事愚昧，失去了神本愿祝福他赐给他的长久王位。但是本周十四章约拿单的在信心中的勇敢行事，却使我们看到不惧怕（不怕劣势，不怕人少，不怕王权，不怕父亲的阻拦，不怕非利士人，也不怕自己的失败）只信靠神的诚实倚靠耶和华的勇敢！这是巨大的不同，如果没有这一平行的对比，实在是没伤害！但是一旦对比了，这差距就看出来了！这对我们的生命与信心也是一个鼓舞与鼓励。
我们争战，不像世界的争战的模式。我们被呼召，是向信心（忠心的信靠）前进而不是像扫罗一样躲在石榴树下躲在以色列民里坐着！我们应当如何行呢？要转向主耶稣基督，要勇敢，要行动！或许我们会好奇，这处于真实信心的行动到底应该是什么样的呢？请想一想新的一周开始的时候，周一的清晨，我们可以做出一个很小的努力，就是打开圣灵所启示的这本圣经，诚实地扎根在祂的话语上（Shelly：虽然看似很小，实际上已经是神在我们身上得胜的大事了），而不是打开手机看看谁给我留言了，有什么小视频可以刷。回到神的话语，转向祂自己，被祂的话语喂养强过被手机里出来的乱七八糟的不知道是什么东西的东西所喂养。这勇敢，也可以意味着，把自己下一周的时间奉献出来，给祂使用：去帮助，去爱祂放在我们身边的邻舍（包括我们的家人），不但是外在的帮助，也包括以祂的话语来彼此劝勉奔走天路。比如关掉你的电视，花更多的时间与家人在阅读分享祂的话语也是一个不错的选择。还有，也可以约一个还没有听到福音（其实他们就是需要福音）的朋友，将福音的真理告诉他（她），或许他们此时此刻的生命就是需要这真理的（不在乎人多人少）。在福音上我们真的要勇敢！邀请更多的人来参加复活节的主日，也是一个凭信心勇敢行动的机会。虽然事情可大可小，但是总原则是，我们时时刻刻都需要耶稣基督，都需要转向祂，诚实倚靠祂！因为只有祂，能赐予我们真实的信心！像约拿单一样勇敢行事的信心，也只能源于祂！我们知道希伯来书十一章的信息，有一群在真实信心中行事的人的名单，而在十一章列完了这些信心勇士的时候，在希伯来书十二章开头，为我们指向的首要的榜样——“为我们创始成终的耶稣”基督（来十二2）。
【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。祂是先锋，也是那“创始成终”的，更是那将跟从祂的信心与能力加添给我们的人。正因为祂“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边”，我们才不至羞耻与失望，才信心与力量奔走"那摆在我们前头的路程"。耶稣基基督是一个更好的约拿单。祂可不是只身在陡峭的地势环境里走向密抹的隘口，祂是从天上荣耀至高宝座降下，来到这个充满黑暗和罪恶的世界；祂来可不是和非利士人打战，祂来是与罪和撒旦争战！虽然祂在天上已经胜了，但他愿意为祂所爱的人，亲自来到这个世界独自与罪和撒旦争战（因为十字架是祂定意独自去钉的）。因此，我们这因祂大爱被拣选的人，也藉着这这十字架之约，被祂呼召了来，与祂一同勇敢第在信心中行事。
后记：
在翻译写笔记的时候，我时常想到了我那从事多年英语翻译的专家的爸爸，他在基督里也是我所爱的人。在翻译“Trusting God no matter what！”的时候，我还在我的朋友圈留言说谁能想想这句话怎么翻译会更加顺口，就是可以这么地押韵，那时候其实第一时间就想到了我爸。他会怎么翻呢？
然后第二天，感谢主，他在我朋友圈留言说：可不可以就翻成你外婆常说的“只要信，不要怕”？
我不知道我爸爸把这个顺序写反了是因为翻译能够更合理的缘故，还是因为过去我妈和我说这个外婆的事情当时说反了是因为当时有一个特殊情况导致的。但是这个顺序，这让我想起了马可福音耶稣基督在复活睚鲁的女儿的这段记载中的经文，并且思考为什么耶稣这样教导的顺序是：
【可5:36】耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”感谢主，藉着我爸给我的提醒，让我来思考这段经文顺序的在撒母耳记上十三章与十四章的应用。
主耶稣基督的这个对睚鲁的命令，事实上也是和他对基督徒的定义是完全一致的：
【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。所以，约拿单也是这样，他舍掉了自己内心中和他父亲扫罗以及以色列民一样的惧怕（舍己），他才能在信心中勇敢行事（背起他的十字架来跟从 神）。这就是“不要怕，只要信！”的核心概念。感谢主！非常好的提醒！不愧是我爸！
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