【撒上17:1】非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。
【撒上17:2】扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。
【撒上17:3】非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。
【撒上17:4】从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；
【撒上17:5】头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；
【撒上17:6】腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；
【撒上17:7】枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
【撒上17:8】歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。
【撒上17:9】他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”
【撒上17:10】那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”
【撒上17:11】扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。
【撒上17:12】大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。
【撒上17:13】耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。
【撒上17:14】大卫是最小的，那三个大儿子跟随扫罗。
【撒上17:15】大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。
【撒上17:16】那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。
【撒上17:17】一日，耶西对他儿子大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；
【撒上17:18】再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”
【撒上17:19】扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。
【撒上17:20】大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。
【撒上17:21】以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。
【撒上17:22】大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。
【撒上17:23】与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话，大卫都听见了。
【撒上17:24】以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。
【撒上17:25】以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”
【撒上17:26】大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”
【撒上17:27】百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。
【撒上17:28】大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”
【撒上17:29】大卫说：“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”
【撒上17:30】大卫就离开他转向别人，照先前的话而问，百姓仍照先前的话回答他。
【撒上17:31】有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗，扫罗便打发人叫他来。
【撒上17:32】大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”
【撒上17:33】扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”
【撒上17:34】大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。
【撒上17:35】我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。
【撒上17:36】你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生 神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”
【撒上17:37】大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”
【撒上17:38】扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。
【撒上17:39】大卫把刀挎在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。
【撒上17:40】他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
【撒上17:41】非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
【撒上17:42】非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。
【撒上17:43】非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
【撒上17:44】非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”
【撒上17:45】大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神。
【撒上17:46】今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
【撒上17:47】又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
【撒上17:48】非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。
【撒上17:49】大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
【撒上17:50】这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。
【撒上17:51】大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
【撒上17:52】以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。
以上，今天主日的 神的话语。
上周证道讲到了撒母耳记上十六章的1-13节，但是14节之后，并没有在主日讲台上提到，但是我也不知道为什么今天证道却直接从十七章开始。但是感谢主的是，周六的晚上为了预习主日的信息，我自己提前把十六章14-23节读了（感谢主这样为我安排）。所以我并没有觉得主日信息的经文的连贯性被打断了。
在进入十七章之前，先把昨天读十六章14-23章经文的时候的感动，简短地分享一下，因为这些信息，对于今天主日讲台分享的信息还是有帮助的：
【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
【撒上16:15】扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从 神那里来扰乱你。
【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”
【撒上16:17】扫罗对臣仆说：“你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。”
【撒上16:18】其中有一个少年人说：“我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。”
【撒上16:19】于是扫罗差遣使者去见耶西，说：“请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。”
【撒上16:20】耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
【撒上16:21】大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
【撒上16:22】扫罗差遣人去见耶西说：“求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。”
【撒上16:23】从 神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。在这段经文中，可以从两方面来思考。一方面是扫罗的生命角度，另一方面是大卫的生命角度。
从扫罗的方面来说，让我想起路加福音十一章24-26节：
【路11:24】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’
【路11:25】到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，
【路11:26】便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”如果我们里面有掺杂，就是不愿让基督完全做我们的主作我们的王。扫罗在肉体上一步错步步错地妥协，导致的结果就是给撒旦的进入有可趁之机了。由此看来，我们若对肉体的妥协，使掺杂进入我们的生命真的很要命。
但更要命的事情是，我们时常在自己生命状态很糟糕的时候，依旧不愿意停下自己一意孤行的脚步，不愿意先安静回到基督里，让圣灵鉴察我们。而且不仅仅是愿意让圣灵鉴察，事实上，在我们知道自己生命出状况的那一刻，与我们同在的圣灵早在那里不停地叹息呐喊提醒我们了。只是我们不愿意听，不愿意相信信——原来祂所兴起的一切就是为了使我们被十字架对付，化咒诅为祝福的。就比如撒母耳记上十四章37节中， 神没有回答扫罗的求问的时候，事实上就已经是在怜悯扫罗了。耶和华都不回应就是给他机会提醒他自己已经出了问题了。可是下一节，扫罗想也不想是不是自己出问题，立刻就提出“查明今日是谁犯了罪”（撒上十四38），还故意把自己也包括在里面，来扩大犯罪群体的范围。仿佛一棵树藏在森林里，耶和华就鉴察不到了。但是神可不会因为我们把祂能力想象低了，祂就真鉴察不了了！
今天，我们在愁苦的时候实际上已经意味着我们失去了祂所应许的“在地如在天”的平安了，这已经是父 神因祂的怜悯对我们的提醒与管教（来十二11）！这是为要使我们支取信心与那一在基督里受经炼诚实回转向他得安息，结出平安的果子就是义（来十二11）。可是我们还在原地傻乎乎地问：“神啊，帮我查查是哪里出了问题，到底是谁的错？”。其实谁的错根本不重要！因为本来这个被罪污秽的世界就已经在劳苦与叹息中了（罗八22），根本不存在完美无缺天国一般的无罪环境。即便我们全然无过入约伯一样，这世界也不可避免地必然使我们“有苦难”（约十六23），因光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约一5）。更何况我们的本相，谁还不是一个全然败坏的罪人？我们岂比约伯义？我们的“先生”“主人”（太十24）全然无罪的主耶稣基督，都作那“先锋”（来六20）受了那十架之苦，我们岂想高过我们的“先生”“主人”，跳过十字架的对付？那问“谁犯了罪”，“谁出了问题”或是“谁的错”，这样的预设本身其实就已经把自己放在自以为无辜的“我没有错”的位置上了，仿佛自己生命根本不需要被十字架对付一样。也藐视了耶稣基督“背起他的十字架跟从我”（太十六24）的教导。我们如此行，岂不是把基督并祂钉十字架对我们的意义淡化了？淡化在这把自己也包括在内看似谦卑实则靠自己撑人设的“查明谁犯了罪”（撒上十四38）这句话上？这带着自己掺杂的强撑的人设，对祂岂不是诡诈？难道不要命么？这也是自己给开了个破口子不让基督堵上，还留在哪里等着让撒旦钻。我们这样主动投敌不傻么？（记得自己在最想不开的落在愚昧日子里，三天三夜祷告祂问为什么这样为什么那样，祂始终就是不回应我。那时候我确实傻得要命的！直到祂以极其忧伤的口吻责备我本质就是“不信”，我才恍然大悟我那三天到底是如何以各种方式，还是以祷告，唱诗歌为交换条件来大大得罪祂。现在回想起来，若不是祂信实的怜悯以责备和管教把我挽回，以十字架大大对付我，使我有愿意被对付的心志，那么我真的是没救的！）
从大卫的角度上来说。虽然上周提到他是独自在旷野也是被耶和华神陶造出 神所要的“内心”的过程，但我们藉着十六章14-23节里面的人物对话，就可以知道依旧有人看到大卫为保护羊群（倚靠耶和华）战胜野兽。若是不然，怎么会有人告诉扫罗大卫是个“大有勇敢的战士”呢？而且大卫被陶造的，还不仅仅只是英勇善战，连“说话”都“合宜”。这样说明神对人的掏造其实是全方位的。既然如此，我们为什么还是不愿意顺服被祂管教？我们为什么就是不甘心被祂陶造，为什么就是不愿意让祂为我们量身定做的十字架来对付我们呢？我们靠全然败坏的自己，真的没有拣选生命的智慧与能力，若不是 神拣选旨意的怜悯，多数情况下我们真的是有傻的！
人都是喜欢看做了什么，但是若只是看做了什么的话，与迦南地的外邦人争战的以色列初代君王扫罗在争战的时候，大卫还在牧场上放羊斗兽呢！在人眼中放羊和打战根本不能相比。但是 在神眼中，顺服完成牧羊人本分的大卫在放羊的过程中勇敢斗兽的经历，却比不顺服的以色列君王扫罗带着各人的掺杂出去争战更令耶和华 神喜悦。
所以撒母耳记上十六章7节才这样向我们其实祂的性情：“……因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。
接着我们来看十七章的信息。今天主日的经文分为三个部分来分享：
The Enemy/耶和华的仇敌
The Hero/耶和华所使用的得胜的器皿
The Victory/耶和华的争战的得胜
我相信很多弟兄姐妹们在读撒母耳记上十七章的时候，都比较喜欢26节的
这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？这节经文，又或者45节的
你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神这节经文。
可是有意思的是，今天主日讲台的器皿两次重点提到的经文与我在一起读经的过程中大受感动的经文是一样的，就是47节这句话：
因为争战的胜败全在乎耶和华因为今天证道的着重点，其实也是落在”耶和华的争战的得胜“上！而这一节经文，又是三月17日的主日信息的进阶版。那天的经文是撒母耳记上十四章约拿单所说的”因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少“。而本周主日的证道的对争战得胜的关注点从人的层面进阶到完全就是耶和华！确实无论人多人少，耶和华要得胜的争战都能得胜。然而，耶和华的争战，即便没有人参与，也照样得胜。就像主所的说：
【路19:40】耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”因为只要祂愿意，祂可以使用任何受造（哪怕是块石头）在祂的得胜中有份，或者也可以不使用任何受造祂都可以轻轻松松得胜。但是，祂之所以使他所拣选的人（其实自始祖犯罪以来，就是猪一样的队友），成为祂争战得胜的器皿（就比如这一次与哥利亚一对一打的大卫），那是因为他拣选旨意中的爱，信实与荣耀的缘故。即便祂知道我们真的是猪一样的队友，知道始祖会傻乎乎地去投敌犯罪，但是祂依旧在信实中定意自己的拣选。因此，大卫在圣灵的感动下才如此作诗，说：
【诗8:1】（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。
【诗8:2】你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
【诗8:3】我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，
【诗8:4】便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【诗8:5】你叫他比天使（或作“ 神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
【诗8:6】你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
【诗8:9】耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！这也是为什么47节如此感动我！祂大有能力，这大到不使用人为祂争战成为得胜的器皿，祂也可以得胜。但是祂却因怜悯人，不惜以自己道成肉身的儿子为代价，来得胜。人算什么！？可是祂却“顾念他”，“眷顾他”。使他们在祂这属天的圣战的得胜以及得胜的荣耀中有份。并且，还在“管理”祂“所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在“人”的脚下”。连这样的荣耀，祂都愿意给予！可天使却没有份！所以说这也是为什么骄傲的堕落的天使路西法如此嫉妒恼恨，从始祖那里偷窃了这个权柄，并且一直与祂为敌，也与祂所拣选预定要给他们这应许的人为敌的原因。那么现在，我们回到经文本。
一、The Enemy/耶和华的仇敌
【撒上17:1】非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。
【撒上17:2】扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。
【撒上17:3】非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。
【撒上17:4】从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；
【撒上17:5】头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；
【撒上17:6】腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；
【撒上17:7】枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
【撒上17:8】歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。
【撒上17:9】他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”
【撒上17:10】那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”
【撒上17:11】扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。在上面1-11节的经文中，我们了解到了关于这场耶和华的争战的仇敌的信息。一方面关于争战的地理位置（1-3节），仇敌非利士人的军队是与以色列的军队聚集在“属犹大的梭哥”，两山相对，各军队站在一座“山上”，中间隔了一道山“谷”。这说明这场战争已经迫在眉睫，仇敌已经站在了以色列的家门口了。而另一方面是关于仇敌的军事力量（4-10节），描绘了一个气焰嚣张的被菲利士人培养成非利士的战争机器的巨人哥利亚。他并不仅仅只是口出狂言，而是他确实与正常人不同，又高又大，并且以一对一战斗的模式提出条件，企图以最廉价代价最小的方式来轻轻松松赢下这场战役。而这两个方面，给只看眼前状况的倚靠肉体以及肉体经验的扫罗和“以色列众民”来说，简直就是亚历山大——“惊惶，极其害怕”。这其实也是活在肉体中的人的正常反应（正常却不无辜，在 神眼中也不是正的）：一旦事情不受自己控制，并且出于劣势，就会”惊惶，极其害怕“。所以我们也可以对照自己察验一下，我们在今天的生活与生命中”惊惶，极其害怕“的时候，是不是我们确实只是定睛在眼前可见的不受我们控制的，看似根本打不赢的”劣势“中了。要知道，只有抱着出于肉体的迷之自信的人，才会失去本该有的基督里的安息。因为本章中的大卫就是一个不倚靠肉体，不定睛在肉眼可见事物上的 神所使用的得胜的器皿。
另一方面，其实仇敌，不仅仅只是外部的非利士人。我们在以下的经文也可以看到，因着不信，说了不当说的话，做了不当做的事情的人，是如何不自知自己所说所行的。其实是在作猪一样的队友的：
【撒上17:28】大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”
【撒上17:33】扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”
【撒上17:38】扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。一方面，大卫的家人不知道哪根筋抽了，不但不为耶和华的国度的军队（以色列军队）打气，反而因着嫉妒与不信，给大卫泼冷水！又是说他”骄傲“，又是论断他有”心里的恶意“。其实也这恶语相向，并非无故，毕竟撒旦可不愿意大卫成为 神所使用的得胜的器皿打胜这场仗。因此，利用家人的骄傲来泼冷水效果绝对比外人来得更加有效！更何况在上一章，这个耶西”最小的儿子“，又是当着各位哥哥的面，被撒母耳膏立为君王的。身为长子的以利押怎么能让最小的弟弟占尽了风头？所以他就以身试法，给我们上了
【太7:1】“你们不要论断人，免得你们被论断。
【太7:2】因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
【太7:3】为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
【太7:4】你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？的一课！显露出他自己内心的”骄傲“，以及被利用抵挡 神旨意成就的”心里的恶意“。要知道如果大卫没有被 神坚固，没有定睛仰望 神的已经被祂陶造出合祂心意的”内心“的话，撒旦利用亲人的恶言相向而破坏神的计划的诡计就得逞了！所以，大卫无视亲人的贬低和泼冷水这件事情本身，就已经是耶和华的大大得胜了！
而另一方面，习惯于倚靠肉体的扫罗，还在”看外貌“（撒上十六7）行事。企图以世界的方法，以非利士人所立的规则，来解决眼前的难处。他看到大卫”年纪太轻“，不是”自幼就作战士“，就直接下定论”你不能去与那非利士人战斗“。当扫罗企图给大卫顶级世界的装备的时候（38节），心里估计早就后悔没把约拿单往”自幼就作战士“里整了！他只是一味地想要用世界的规则以及仇敌的规则，来解决仇敌给他提出的难处。是不是很傻很天真？为什么非要跟着世界或者仇敌的规则跑呢？为什么要被仇敌的规则牵着鼻子走呢？万有规则的制定者不是创造万有的耶和华 神么？为什么就是不信呢？！
二、The Hero/耶和华所使用的得胜的器皿
我并不想把大卫直接翻译成一位”英雄“（Hero），虽然他对以色列百姓来说，却是一位为应许之地安息而争战的建国英雄。但是他之所以有这一的身份，那是因为他站对了他的位置，合耶和华的心意，只愿耶和华得胜的旨意成就！所以他更是一位耶和华所使用的得胜的器皿。而这器皿所预表的，就是那位耶稣基督，真正的也是最终的得胜者，并且已经在十字架上得胜（请跳转到第三部分）。其实在11节描写仇敌以后，马上经文就转向描写这位耶和华所使用的得胜的器皿大卫：
【撒上17:12】大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。
【撒上17:13】耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。
【撒上17:14】大卫是最小的，那三个大儿子跟随扫罗。
【撒上17:15】大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。
【撒上17:16】那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。
【撒上17:17】一日，耶西对他儿子大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；
【撒上17:18】再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”
对于喜欢看眼前得势体贴肉体的扫罗来说，把耶西高大威猛的长子，次子，还有三子（撒上十六7-9）征入军队”跟随扫罗“就成了情理之中的事情。而大卫”是最小的“，也是”耶西已经老迈“时候生的，谁又会看得上老年人所出的弱子呢？更可况这孩子，除了给扫罗”弹琴“以外就是”回伯利恒，放他父亲的羊“（人眼中的花拳绣腿）。而这次来还是来送信送礼的，顶多也只是给耶西三个从军的儿子贴金的跑腿。与之前所描述的非利士人培养出来的”自幼就作战士“战争兵器比起来，根本就是一个强烈的落差感。
【撒上17:30】大卫就离开他转向别人，照先前的话而问，百姓仍照先前的话回答他。一童子在军营里跑来跑去，问东问西的画面，是不是会让人确实觉得”我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战“。大卫其实就是被他周围的人看作是一个凑热闹看打战的吃瓜群众（童子而已，都不能被算在军人里面）。
然而，这个被人轻视的童子大卫，岂真是一个多管闲事的吃瓜群众吗？估计谁都没有想到他是神所预备的耶和华所使用的得胜的器皿。因为连他的哥哥都轻看他。但是当以色列众人看到哥利亚瑟瑟发抖在害怕的以后，大卫的反应岂是吃瓜群众的正常反应吗？他所看到的和以色列众人所看到的，是完全不一样的！
【撒上17:24】以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。
【撒上17:25】以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”
【撒上17:26】大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”以色列和扫罗想不想打败非利士人哥利亚吗？显然是想的，要不然为什么扫罗会开出”若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差“的条件？只是百姓想打败哥利亚，定睛的并不是耶和华的得胜，而是看重扫罗倚靠肉体再次施展计谋所出的条件中的奖赏而已？他们根本不care能不能打败哥利亚，只care王的赏赐。再说，保命要紧，没得到王的赏赐也没关系，我就沾沾光羡慕羡慕而已。
而大卫的所定睛的，却不是王的赏赐。因为在26节里，他一个字都没有提到扫罗开出的条件。他所在乎的是耶和华的得胜的荣耀。他希望”有人杀这非利士人“，目的是”除掉以色列人的耻辱“。因此他才会站在 神的那一边，为 神说话：”这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？“。即便是赏赐，他也只定睛在胜了 神的仇敌所得的 神的赏赐！所以他说”怎样待他呢？“之前就是为什神战争的目的”除掉以色列人的耻辱“！
在巨大的仇敌与难处面前，百姓已经停止定睛仰望得胜的耶和华 神了，可是大卫却定睛在耶和华的得胜上；百姓反应是”哥利亚好大，我真的好怕！“，可大卫的反应是”哥利亚好大说明神给的赏赐与荣耀就大！“；百姓看到的是”打不过“（unbeatable）的哥利亚，可大卫看到的是”未受割礼“（uncircumcised）的哥利亚。(大卫与约拿单的看见是一样的，看到的是与神立约，而不是人的规则)。
哥利亚虽然是人培养出来的战争机器，但是大卫却是耶和华耶和华所陶造且使用的得胜的器皿。人所倚靠的，岂可和 神所陶造的相比呢？而大卫正因为被陶造，所以他才认识耶和华神，知道祂的信实，公义，慈爱与怜悯绝不会离开立约之民以色列。虽然百姓不信，君王也不信，但是大卫他自己本身，就是 神对这立约之民的怜悯与看顾。
三、The Victory/耶和华的争战的得胜
正因为这一个被祂陶造出来的器皿，被祂放在这不信的民与不信的君王中间显出了他的怜悯与信实，他也成为了基督得胜的预表。在仇敌步步为营的已经压倒家门口劣势的争战中，大卫在以色列军队对仇敌非利士军队相对的山谷中打败了哥利亚，成为了以色列人胜过仇敌非利士人的那一个人。而基督耶稣，也是藉着这十字架，站在我们与我们的仇敌罪与死亡中间，并且大大得了胜。大卫是 神赐给以色列民的国度拯救，这也预表了基督是我们的拯救！而在这得胜中，祂的选民站在山的那一边，什么都没有做，只是看着大卫只身一人打赢了哥利亚！而如今，我们也是如此，主耶稣基督的得胜，我们也是看着，我们真的一点功劳都没有！而是藉着祂的得胜，却使我们在祂得胜的荣耀中有份！甚至藉着这舍己的十字架，在他胜过罪与死亡的得胜的能力上有份！且藉着这样的得胜，使我们有能力靠祂胜过自己的软弱，世界的诱惑，与仇敌的逼迫。
正因为大卫对耶和华以及耶和华 神的争战的真相的清楚的认识，所以他才知道，到底是谁在做什么。他知道 神的应许必然成就，所以他才会在26节，45节，以及47节的经文里说出那得胜的秘诀！这几句话也成为了我们今天面对仇敌，难处，试探与诱惑的时候，持守在耶稣基督里的得胜的秘诀！是的，我们面对生命中的仇敌，难处，试探与诱惑的时候，靠着我们自己，我们真的无法掌控也不可能胜过，只会被这些巨大的问题牵着鼻子跑，而无法安息。但是万有的规则都在创造万有的祂的手里，我们信不信？我们固然搞不定（我们到底对我们自己的全然败坏信不信？我们到底有没有彻底舍己，自己厌恶自己？）！但是祂并非只是一个像我们一样嘴皮子动动只会说说（Speaking）却不愿意动（Acting）的有限的受造的人。祂”说有，就有。命立，就立！“（诗三十三9）。圣灵不但启示了完整的全备的话语在圣经里，向我们说，并且祂无时不刻都在做！祂使万事都互相效力，是超乎我们所求所想的！更何况祂已经藉着十字架得胜了，我们为什么不信祂的得胜呢？不愿意竭力地进入耶稣基督已经为我们预备的安息呢？
我们是否记得第五章中，耶和华的约柜被非利士人掳走以后，被放在非利士人的偶像大衮的庙里，结果也是非人手所为，一夜之间，大衮的像”脸伏于地“（撒上五3），在耶和华的约柜前。而当耶和华藉着大卫在哥利亚身上得胜的时候，哥利亚也是”面伏于地“。
【撒上17:49】大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。不但如此，那个常常撕扯我们，使我们”真是苦啊“（罗七24）不愿顺服与圣灵的肉体，它也要被祂胜过，”面伏于地“。因为圣灵藉着保罗在罗马书中已经应许了”感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离（那取死的身体）了“（罗七25）！
正如创世记三章15节， 神所预言的主耶稣基督的得胜，说：
【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”仇敌的头，已经“头””伏于地“了！那是因为主耶稣基督并祂钉十字架的得胜！而信使我们已经在耶稣基督的得胜里，十字架上，有了安息！而得胜的秘诀，就是这信！