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20240406令人匪夷所思的吃亏的选择

【林前6:1】你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?

【林前6:2】岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?

【林前6:3】岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!

【林前6:4】既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?

【林前6:5】我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?

【林前6:6】你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。

【林前6:7】你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?

【林前6:8】你们倒是欺压人、亏负人,况且所欺压、所亏负的就是弟兄。

 

【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事,

【门1:9】然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,

【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。

【门1:11】他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。

【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去,他是我心上的人。

【门1:13】我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。

【门1:14】但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。

【门1:15】他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,

【门1:16】不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。

【门1:17】你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。

【门1:18】他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,

【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。

【门1:20】兄弟啊,望你使我在主里因你得快乐(或作“益处”),并望你使我的心在基督里得畅快。

 

【耶32:6】耶利米说:“耶和华的话临到我说:

【耶32:7】‘你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你,说:我在亚拿突的那块地,求你买来,因你买这地是合乎赎回之理。’”

【耶32:8】我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话,来到护卫兵的院内,对我说:“我在便雅悯境内亚拿突的那块地,求你买来,因你买来是合乎承受之理,是你当赎的,你为自己买来吧!”我耶利米就知道这是耶和华的话。

【耶32:9】我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地,平了十七舍客勒银子给他。

【耶32:10】我在契上画押,将契封缄,又请见证人来,并用天平将银子平给他。

【耶32:11】我便将照例按规所立的买契,就是封缄的那一张和敞着的那一张,

【耶32:12】当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人,并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前,交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。

【耶32:13】当着他们众人眼前,我嘱咐巴录说:

【耶32:14】“万军之耶和华以色列的 神如此说:‘要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里,可以存留多日。

【耶32:15】因为万军之耶和华以色列的 神如此说:将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。’”

 

以上,今天 神所赐的宝贵话语。


非常非常神奇,今天的小组查经的顺序读经分享正好是上方哥林多前书六章1-8节。然后今天的旧约顺序读经又是耶利米书三十二章。而在小组查经讨论的时候,我又想起了腓利门书的内容,所以就把这三段经文全部贴在了一起。


在今天小组查经的时候,我们讨论到当时关于哥林多教会的情况。

【林前6:1】你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?
【林前6:2】岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?
【林前6:3】岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!
【林前6:4】既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?
【林前6:5】我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?
【林前6:6】你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。
【林前6:7】你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?
【林前6:8】你们倒是欺压人、亏负人,况且所欺压、所亏负的就是弟兄。

从经文我们可以知道,当时哥林多教会,肢体间出现了“彼此相争的事”。争道路什么程度呢?经文也毫不掩饰地说“你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前”。虽然保罗并不是说信徒不可以去打官司。因为连保罗自己为福音的缘故,明明已经被巡抚亚基帕认定无罪就可以释放了(徒二十六32),但是却在圣灵的带领感动下,在巡抚宣判之前,就要求“我要上告与凯撒”(徒二十五11)。因为这样的诉求,不仅仅避免了耶路撒冷对保罗的追杀(其实这个是小事,因为对于无罪的保罗,人之常情一般都会选择自由,而不是被囚),并且也使保罗顺理成章地去完成去罗马传福音使命(虽然是被囚)且能够站在君王凯撒面前(徒二十七24)因自己被囚的缘故可以传讲神的道。但是,在哥林多教会中肢体相争去不信的人面前彼此告状,却与保罗为传福音的缘故愿意被囚是相反的。这些肢体他们相争,所想的都是自己的利益。我们虽然不得而知他们相争为了什么(或是为了财力,或是为了人前的荣耀,或是为了保护自己的生存权利),但是他们这样相争的目的并不是为了神的荣耀,神的国,神的义。与保罗为了神的旨意成就而放弃自己的合法利益相比。他们所做的,也就是人在不信的光景里常做的事情——本质还是侍奉自己(何况如果还打着信主名义这样相争在外邦人面前)。这样的破空口不但对教会内部破坏巨大,就算在教会外也会给撒旦留有攻击控告的机会。因此圣灵藉着保罗在书信中责备哥林多信徒,甚至以基督再来时的信徒所享有的审判的权柄的赏赐来责备他们的不忠心(林前六1-4)。而信徒之间如果有相争的事情,应当在教会内解决,并且教会也能够正常行使这神给予的审判的权柄,事实上也是对信徒的保护!教会正常行使权柄,提醒信徒,他们已经走在基督之外了,失去了教会所当有的基督里的合一,更是当劝勉他们回到基督里悔改归正,这样更是“遮盖许多的罪”了:

【雅5:19】我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。
【雅5:20】这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

而不是把肢体的罪还宣扬到不信的人面前。无论在个人层面还是教会层面,在这方面,都有要向神当尽的职责。而个人和教会是否忠心与主,就取决于个人是否回转,教会是否正确行使审判,责备与劝勉权柄了。不要小看这个权柄,因为这个权柄的能力最终的结果是“救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪”!


那么对于个人而言,应当如何回转呢?因为就我自己的经历而言,我知道从一个人服侍两个主(自己和主耶稣基督)的状态中,归回到只专心单单侍奉主,是多么挣扎痛苦的事情,就如同罗马书七章24节“我真是苦啊!”的那个状态一样。然而我们要知道圣灵将一切宝贵圣言全部完备启示在圣经里,不是在罗马书七章24节就嘎然而止了!罗马书之后还有九章之多,更何况因着 神对我们这些软弱可怜有限有罪的罪人(所有人)是何等地怜悯呢?圣灵连方法方式范例真实应用都给我们一一列举了!也包括刚才提到的在使徒行传里面记录的那个为了福音的缘故,宁可被囚也不选择自己合法的自由的权利的保罗。这样的选择在不信的人和彼此纷争的信徒眼中看来其实是“令人匪夷所思的吃亏的选择”。


这里就要提到上方所截取的两段经文。一段是腓利门书(新约),一段是今天我们顺序读经的耶利米书(旧约)。这些,直到今日,都是对于每一位信徒来说一样适用的!也是我们竭力要去效法的。


先来看腓利门书:

【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事,
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。
【门1:11】他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去,他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。
【门1:15】他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,
【门1:16】不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。
【门1:17】你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。
【门1:18】他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,
【门1:19】我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。
【门1:20】兄弟啊,望你使我在主里因你得快乐(或作“益处”),并望你使我的心在基督里得畅快。

在这段经文里(我没有选择全文,愿小伙伴自己付上代价把腓利门书全读了,因为也不多),我们知道一个大概背景是:


身为奴隶的阿尼西母,逃离了他的主人腓利门,有可能还有偷窃前科,后来(因为 神带领与计划)竟然成为了保罗身边的福音事工的同工。但是保罗却专门写信给阿尼西母的主人腓利门告知他打发阿尼西母回去继续履行阿尼西母在腓利门身边作为奴隶身份的属世职责,并且若因这位奴隶逃跑期间为腓利门带来的所有的损失,保罗都愿意补上。劝奴隶的主人腓利门接纳这位奴隶为弟兄,以此持守教会的合一。


就世人而言,第一匪夷所思的事情就是保罗打发奴隶阿尼西母回到奴隶主人腓利门身边。而且更何况就当时罗马关于奴隶法律规定,这一个很可能因偷窃而逃跑的奴隶要是回到主人身边,主人完全可以按照当时奴隶法要了这奴隶的性命!而且很可能也是合法的诉求。保罗打发阿尼西母回去,而阿尼西母的顺服,完全是匪夷所思的。这基本是把自己的性命完全交在了自己前奴隶主人腓利门的手上。当然,这顺服是因着真实的信心对 神的信靠。表面上看或许是交在了腓利门的手上,但是阿尼西母既因着信看腓利门如弟兄,并且愿意自己受亏损,而履行在世身的职责这本身就是真实的信靠。要知道,换做现在的不信徒如果是阿尼西母的话,如果他们身上没有这份真实的信,而是迷之自信,他们就会以“我是保罗的同工”、“我为福音的缘故才留在保罗身边”这样的冠冕堂皇的理由而不顺服,不回去。毕竟回去按照人之常情是匪夷所思要命的行为。


而就作为主人的腓利门,他不仅仅是阿尼西母的主人,他还是教会的带领人之一。他如果不照世界的法律在阿尼西母身上追回自己的合法权益。事实上在教会中也会影响到他应有的面子。甚至混在教会里面的不信者会试探他说:“你看这个懦夫腓利门,连个奴隶都搞不定,他还能管理教会?”。但是他却因着信,不再追讨阿尼西母给他带来的物质上的以及精神上的损失。而是因为保罗的这封书信,接纳阿尼西母为弟兄。这不仅仅是相信阿尼西母,相信教会有神的保守,更加相信 神也会使他以及教会远离试探不遇见凶恶。这一样放下自己合法权益的亏损选择,也是不信者觉得匪夷所思的点。相信这也是被保罗所责备的那些为了满足自己私欲而彼此相争还告到不信者面前稀里糊徒(稀里糊涂的信徒)无法理解的。


就保罗而言,虽然他既不是奴隶,也不是奴隶主。其实他大可以多一事不如少事选择睁一只眼闭一只眼地把阿尼西母留自己的身边。不信者总是喜欢占便宜,何况白白来的前奴隶,我又收留他给他自由,他还可以一起与我勤勤恳恳地做福音事工。何乐不为呢?但是保罗不受这种踏在肢体亏损上的恩惠!宁可打发阿尼西母回去,没准还会被不信者贴上“奴隶制度的拥护者”的标签。而且还做了一件不信者匪夷所思的行为,就是告诉腓利门:“他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还。这是我保罗亲笔写的。”,也就是说阿尼西母亏负腓利门一切的误工费和精神损失,保罗亲笔写信,白字黑字地坚定地承诺,他全部都愿补上!哪有这样自写欠单的傻瓜?这完全也是因着真实信心,带来出来的行为结果。他相信父神必定成就祂的旨意——就是阿尼西母愿意回去继续服侍腓利门,腓利门接纳阿尼西母为弟兄,而教会的众肢体也因着信更加合一!


这也见证的主耶稣基督的教导的真实信心的能力是如此地真实:

【路17:5】使徒对主说:“求主加增我们的信心。”
【路17:6】主说:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,‘你要拔起根来,栽在海里’,它也必听从你们。

很多时候,我们求“主加增我们的信心”根本就是对真实信心视而不见地愚蠢的行为!因为我们根本没有!连荠菜子般小的信心都没有!可以说我们连真实的信心是什么样的都不知道,还自信满满地天天满口“信心”“信心”的。因为我们若是有“一粒芥菜种”这一点点大小的信心,连像奴隶和奴隶主彼此接纳合一在基督里的“桑树连根拔起”“栽在海里”这样困难的在不信者眼中匪夷所思的事情都能成就!只因这三人在基督里有真实的信心,这事就成了!这才是基督关于信心教导真实的用意!


而在今天读耶利米书中,这不信者认为匪夷所思的选择,再一次将祂所赐的真实的信心彰显得淋漓尽致了。要知道,耶利米在耶利米书三十二章所做的这件买地的事情。可不是我们所想的先祷告在行事的常见模式,而是恰恰相反,他是先顺服行事,然后才祷告(耶利米书三十二章16-25)。

【耶32:6】耶利米说:“耶和华的话临到我说:
【耶32:7】‘你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你,说:我在亚拿突的那块地,求你买来,因你买这地是合乎赎回之理。’”
【耶32:8】我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话,来到护卫兵的院内,对我说:“我在便雅悯境内亚拿突的那块地,求你买来,因你买来是合乎承受之理,是你当赎的,你为自己买来吧!”我耶利米就知道这是耶和华的话。
【耶32:9】我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地,平了十七舍客勒银子给他。
【耶32:10】我在契上画押,将契封缄,又请见证人来,并用天平将银子平给他。
【耶32:11】我便将照例按规所立的买契,就是封缄的那一张和敞着的那一张,
【耶32:12】当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人,并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前,交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。
【耶32:13】当着他们众人眼前,我嘱咐巴录说:
【耶32:14】“万军之耶和华以色列的 神如此说:‘要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里,可以存留多日。
【耶32:15】因为万军之耶和华以色列的 神如此说:将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。’”

为什么耶利米不是先祷告再行事呢?因为他所做的买地的这件事情,是明明白白 神直接告诉他的命令——“耶和华的话临到我说”(耶三十二6)。如果这时候他说:“主啊,我再祷告祷告看看要不要买地”,意思事实上就是“主啊,你刚才说的命令不是命令,我没听见也不相信,我再问问你”来推脱命令。试问有这么耳背的仆人吗?


不过对于世人最匪夷所思的事情,还是耶利米顺服买地这件事。因为耶利米本身就是利未人,利未人在应许之地是没有地业为产业的(民十八24)。所以本身叫利未人的耶利米花钱“赎回”“亚拿突的那块地”就不合理。何况耶利米曾经被耶和华呼召作单身的先知(耶十六2),没有儿女的耶利米买这地给谁继承呢?更要命的是,当时已经战火纷飞,“亚拿突的那块地”老早都已经沦陷在巴比伦人的手中了。按照世人的眼光来看,耶利米花钱赎地,根本就是赎了个寂寞。但是耶利米有没有和神讨价还价说:“等等,我再祷告祷告你看看我要不要买这块寂寞地”?没有!他“叔叔的儿子哈拿篾”来找他的时候,还在“护卫兵的院内”被囚的耶利米,二话没说,郑重其事地按照当时的正规手续,又是“买契“又是”封缄”地以“十七舍客勒银子”赎了这地。这种花一个人半年的工资赎不合理要赎的地的行为。在保罗所责备的彼此告状还告到不信的人面前的哥林多信徒那里,还不跳起来了!肯定要大喊:“人不犯我,我不犯人!”了。


但是耶利米呢?无条件无理由无借口顺服神,就与那无条件无理由无借口顺服神的阿尼西母,腓利门以及保罗一样。宁可自己亏损,也要顺股神,只愿 神的旨意成就!这才是真实的信心!没有以“祷告”和“福音”为借口,只是单单顺服!


我知道大家都很喜欢这段经文:

【罗8:28】我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。

但是我要提醒一下大家,我们若没有”万事都互相效力,惟愿 神的旨意成就“而无条件无理由无借口顺服 神的信心,我们断不能得着”叫爱 神的人得益处“的 神早就在太初白白为我们预备好的恩典的祝福。因为这祝福是给所有”按他旨意被召的人“的!而”按他旨意被召的人“定能靠主无条件无理由无借口”遵行”基督耶稣的“父 神旨意“(太七21)。这是父 神藉着主耶稣基督已经成就的应许。在人当然是不能的,但是在 神,凡事都能(太十九26)。这“凡事”也包括一切在世人眼中看为匪夷所思的吃亏的选择。但这些选择,必指向我们凡事顺服祂的真实信心!

【林前6:7】你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?
【林前6:8】你们倒是欺压人、亏负人,况且所欺压、所亏负的就是弟兄

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