上周主日的时候，有肢体问我：”为什么 神担心人变坏，就要变量乱口音呢？是让大家（当时的人）不要互相影响吗？
我当时虽然很想立刻回答这位肢体的问题，但是我深深地感受到 神不要我急于回答这个问题（我相信这是圣灵的提醒，因为祂要我回到圣经本身，而不是自己以自己已有的知识来回思考这个问题）。于是我祷告预备以后，决定老老实实地回到圣经去找答案，与众肢体一同成长。所以我便告诉这位肢体这个问题其实说来话长（因为我们确实都要回到圣经里面由圣灵启示的原原本本的记载去，而且至少要从大洪水前，甚至神第一章创造的时候就开始寻找祂所要启示给我们的相关信息的答案），我需要整理一下这巨大的信息量。也感谢主给肢体们愿意一同成长的心，也给我与肢体在基督里踏踏实实成长的机会。愿主带领我们众肢体的读经，使我们常常靠主顺服圣灵，明白祂在圣经中向我们启示的心意。
为了方便分享，我稍微地把这位肢体的问题给改一下，改为——”为什么大洪水过后上帝不喜悦人建造巴别塔，并且要变乱人的口音“。这样，基于这个更大范围的问题，可以分享得更加完整；而且一开始我在思考这个问题的时候，确实也感受到自己的全然败坏的肉体在这个问题上觉得上帝好像是不希望人变得团结起来然后必自己强大才要变乱口音的（特别是在读创世记第十一章第6节后半段的时候），但是圣灵藉着圣经的文字所启示的这位上帝是完全地善，完全地爱，完全地信实的，也是完全地大有能力的。祂不像罪人那样思考，也绝对不会惧怕人比祂强而要阻止人类，所以我（们）大可打消这种无厘头地得罪祂的对祂的论断！
那么我们现在就来看关于这个问题，我们到底可以从哪里开始追述答案。
首先，在七日的创造的第六天（第七日，神安息了，所以可以知道第六天是最后有新的创造的一天），我们找到一些可以用于回答问题的答案：
【创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
【创1:27】 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
【创1:28】 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
【创1:29】 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
【创1:30】至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
【创1:31】 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。需要用的答案总结如下（稍后回用到）：
1.1. 人是照着 神的形象和样式所造的。
1.2. 人被造，神给予人的权柄是：管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1.3. 神赐福给人：要生养众多，遍满地面，治理这地。
在1.2.和1.3中，我们知道人被造给被给予了两样东西，一个是权柄（责任），一个是祝福。其实这两样也不能分开说，因为其实权柄中就含有祝福（也含有责任），而祝福本身也有权柄的职责在里面。所以第28节在给予赐福”要生养众多，遍满地面，治理这地“的之后，又重复了一遍人被造的权柄（责任）——“也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”。做个不恰当但是又比较好懂的例子：一个公司要运作，就需要雇佣员工，而员工进入公司以后，就有相应的义务（权柄）去做当作的工作职责。公司若发展得好，也会想要雇佣更多的员工。而企业的领导（层）也会因为雇佣了很多优秀的缘故使企业发展更加繁荣而高兴。但是我说这个例子“不恰当”是因为，企业和员工的关系是有互相利益牵扯的（一边给工资发奖金得利润，一边收了钱才干活）。但是神造人，给予权柄、责任与祝福都是白白的！不是因为人像 神一样完美（人也不可能像 神），而是神完全地爱与信实，祂乐意白白赐予恩典。要不然始祖堕落了以后，神就直接取走管理天地海万物的权柄就好了。毕竟人既然被辖制在罪以下，不能正常行驶这个权柄也难以活在祝福之中。撒旦还能够任意试探、诱惑和吞吃人，使人在这白白的权利里行各种抵挡 神的行为，越来越不愿意顺服在祝福之中。因此，虽然始祖的堕落，但是受造的人依旧还有”要生养众多，遍满地面，治理这地“的权柄与责任（至于祝福，虽然也是白白预备好的，但是人要在祂的规则里才能有，没有顺服在祂规则里，就不能在祂规则外得到，毕竟 神是全然公义的，不能背乎祂自己）。我们就知道，神赐予人责任与祝福本身，其实都是无条件的——因为祂是信实的，祂也是无比丰盛的，祂不像企业老板，需要人以用做工业绩来回馈祂，或使祂的创造更加壮大，得到更多利润——万有都是祂造的，祂什么也不缺。记住这个红字的部分，特别加粗的地方。一会儿总结答案的时候要用的。
接着我们推进到下一处经文，是始祖犯罪了以后洪水以前的经文：
【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，
【创6:6】耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
【创6:7】耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
【创6:8】惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。我们要注意的几个点是：
2.1. 神是公义的，也是慈爱的——祂看到人不愿意照着祂的创造规则（实际上就是陷在罪里），甚至无时不刻都在犯罪得罪祂（终日所思想的尽都是恶），而无法获得白白赐下的权柄里面白白要给与的祝福，所以祂心中忧伤。
2.2. 神心中忧伤的第二个一个原因是——祂的公义容不下罪，所以”终日所思想的尽都是恶“的人（实际上就是不相信祂规则很重要，不认识祂公义和慈爱的人），就会活在祂的审判刑罚的咒诅（即对罪的追讨的原则）之下。因着这咒诅，祂也心中忧伤。
2.3. 神心中忧伤的第三个原因——因为人的恶（终日所思想的尽都是恶）而导致祂创造出来赐给他们的万有，都被辖制在罪恶里（因为不照着祂的心意治理），所以地上的受造物都因着”人在地上罪恶很大“，被败坏了，也伏在咒诅之下，所以祂心中忧伤。
因此，神不得不使用一个手段（即大洪水），来解决这个充满祂忿怒的咒诅的败坏的世界。不但如此，哪怕是在大洪水前，祂也一直忍耐（见创世记六章3节中提到的一百二十年，就是人的败坏恶贯满盈了以后，神依旧给人一百二十年的时间去悔改，也给挪亚一百二十年的时间传义道，劝人入方舟得救）。照理说，除了祂所拣选的”蒙恩“的挪亚以外，全部都要藉着洪水灭尽。然而正如刚才所写的祂为当时的世人也开了恩典的规则：就是藉着”蒙恩“的挪亚的顺服而造的方舟，若是进去的人，都会得救！当时，只有挪亚一家全部八口人藉着这方舟得救了，其余的人因着不相信神的怜悯，也不相信神通过挪亚顺服去造的方舟可以救人。所以除了挪亚的其余的七个家人以外，没有一个进去的，就都在洪水中死了（具体请查考彼得后书五章2节，这里不细说了。主内温馨提醒的小作业：不要偷懒，去读刚刚提到的彼得前书的相关经文！）。在大洪水前的创世记第六章的经文里，我们要记住 神的完全的慈爱与怜悯。祂看到地上的本来照着祂形象所造的人（1.1. ）却不能正确地行驶该有的权力，不但不能彰显祂的荣耀，还给了仇敌控告的机会（也包括原因1.1. ），而且还不信靠祂任意而行。因此”心中忧伤“是非常重要的一点，也夹杂着各种使祂大大难过的因素（不是单一源于公义圣洁的愤怒，还源于慈爱怜悯的伤痛）。而我们藉着圣经的经文也可以做一个推测，那就是——大洪水前，其实人类用的语言也是只有一种。因为在巴别以前：【创11:1】那时，天下人的口音言语都是一样。
然后，我们继续推进来看接下去的相关经文：
【创9:1】 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。
【创9:2】凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
【创9:3】凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
【创9:4】惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
【创9:5】流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。
【创9:6】凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。
【创9:7】你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”
【创9:8】 神晓谕挪亚和他的儿子说：
【创9:9】“我与你们和你们的后裔立约，
【创9:10】并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
【创9:11】我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”
【创9:12】 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。
【创9:13】我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
【创9:14】我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
【创9:15】我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。
【创9:16】虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
【创9:17】 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”
【创9:18】出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是大洪水以后，挪亚一家出了方舟，献祭了以后，神悦纳了挪亚所献的祭，因此又在当初的造人之约（即刚刚提到的第一部分中的创世记一章26-31节）的基础上，又里了一个新的约——彩虹之约。而创世记九章1-18节就是彩虹之约的具体的内容。其中，第1节到7节的信息，其实还是在重申之前的造人之约（注意：我不确定这个“造人之约”的神学上的专用名词用得对不对，但是不愿用“亚当之约”的原因是在于我上网稍微查了以下。由于“亚当之约”里面含有不要吃善恶树上果子的规定的，所以不想因为用词导致偏离主题。哪位学神学的小伙伴如果知道用什么词更加恰当，请务必提醒建议！目前就暂时用“造人之约”，就是创造人的之后赋予被造人的权柄已经祝福的规则）——即“要生养众多，遍满地面，治理这地”，也就是刚才1.2.以及1.3.的内容。但是对于造人之约的第三条（即1.3的最后四个字）“治理这地”， 神并非是废掉了，或者是改变里面的内容，而是完全了这个内容。为什么呢？因为在当初第一章的定下造人之约的时候，始祖还没有犯罪。但是在彩虹之约的时候，存活下来的人已经是罪人且依旧还是罪人。既然又立一彩虹之约，神就在原有的约的基础上进行细化。这也不意味着原来的“治理这地”的规范需要修改，而是因为在约中的受造的人的这一方的状况已经从没有犯罪的人成为了已经在罪的辖制下的罪人，他们已经不能很好地正确地行驶“治理这地”的权柄与责任了的。如果不作一些详细的规范，那么人只会越发错误地行驶权柄，得不着祝福还得罪 神，受更多公义圣洁的 神的咒诅。而人若是顺服在神的规则里（即九章2-7节）的“治理这地”，依旧还是可以蒙福的。而作为除人以外的受造物层面（比如大自然，动物和植物）也因罪的渗透，会有各样与起初创造不同的反应，比如“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们”等等。所以因着神的怜悯，祂对“治理这地”，针对罪人做了更加详细的说明，这真的完全是出于神的公义，信实与怜悯！这里要特别注意第九章4-6节的信息，因为之后关于巴别的问题上也会被提及。此外，也要特别点一下神与人所立的约（比如造人之约，亚当之约，挪亚之约，亚伯拉罕之约）等等，其实这些约几乎都指向主耶稣基督以及新天新地中的圣城耶路撒冷（主内温馨小提示的小作业：具体请查看启示录第二十一章1节到二十二章5节），即神的旨意的藉着主耶稣基督并祂钉十字架之约以及在祂的时候的最终完成（完全成就，即启示录第二十一章6节的“都成了！”）。所以， 神是信实的神，祂从不废掉自己与人的约，并且都要在新天新地的圣城耶路撒冷里完全成就！正如主耶稣立新约也是：
【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。而在使徒行传中，圣灵藉着初代教会和使徒，也对外邦人的要求，藉着神透过自己独生爱子基督的新约也进行了完全：
【徒15:19】“所以据我的意见，不可难为那归服 神的外邦人，
【徒15:20】只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
【徒15:21】因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”
【徒15:28】因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
【徒15:29】就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”这完全是因着 神的怜悯！至于亚伯拉罕之约中割礼的部分，这个只对亚伯拉罕的后嗣还有效，而且藉着基督之约，割礼以及西奈之约律法也被完全了，不是不要律法，乃是要自由地遵行父神旨意——这个要求其实比遵行律法更严格，因为代价是“舍己，背起十字架跟从”基督（见这节经文）。
然后是创世记彩虹之约相关经文（即创九1-18）关于巴别的问题的相关的几个重点，以上方的第九章经文的节选做一下总结：
3.1. 在立彩虹之约前， 神又重申了造人之约中的部分内容（没有变更）：“你们要生养众多，遍满了地”。
3.2. 在彩虹之约（也可以称为挪亚之约）中，神已经应许“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了”，这也是彩虹之约的核心内容。
3.3. 在彩虹之约中，神还特别立了一个“立约的记号”。神特别申明“永约是有记号的”，即——“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
3.4. 造人之约中的"治理这地"被详细化，“不可吃”带血的（动物）的肉，“无论是兽是人”都不可“流人血”。（原因我就不复述解释了，经文已经记录了，即第九章4-6节的信息）
这些信息对于巴别的问题来说是也是非常重要的，请务必记住！一会儿总结答案的时候同样要用到的。
再来，还有第十章的经文：
【创10:6】含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
【创10:7】古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
【创10:8】古实又生宁录，他为世上英雄之首。
【创10:9】他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
【创10:10】他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
【创10:11】他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
【创10:12】和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。这几节经文，是与巴别有关系的是家谱以及地名，其实也有关联，总结如下：
4.1. 按照家谱来看，巴别这个城是出于挪亚的儿子含的后裔古实的儿子宁录的。某种程度上来说，是带有挪亚醉酒后家庭闹剧带来的咒诅在里面的（具体见创世记九章18-27节）。
4.2. 宁录“在耶和华面前是个英勇的猎户”并非是褒义或夸奖的话（稍后会解释），甚至是咒诅！
4.3. 巴别这个也是宁录“起头”造的（在示拿地），关于宁录起头的城还有还包括了尼尼微等，以后都是与以色列敌对的列国（亚述）。而“巴别”这个地方后来也成为了巴比伦帝国的首都巴比伦。在启示录中也成为了人类最终抵挡神的巨大势力的预表，即“大淫妇”“巴比伦大城”（启示录十七章到十九章4节）
关于4.2. ，这里要做一下特别的解释，为什么说宁录“在耶和华面前是个英勇的猎户”其实并不是夸奖而是贬义，甚至是咒诅呢？因为我们知道“猎户”本职就是打猎的，杀动物的。而杀动物肯定就要流动物的血。在打猎后宰杀动物的这种行为与杀动物献祭的流血是不同的，献祭是照着神的要求为满足与神（比如赎罪祭，流血是预备着基督耶稣的血的遮盖的能力）。但是猎户流动物的血往往有两个目的：一个是满足人的，即肉体的情欲（哪怕是肚子饿终归都要吃）；另外一个是动物的皮毛保暖（也包含肉体的满足，肉体的情欲），当然还有就是眼目的情欲，比如穿衣时尚；而且动物皮毛的衣服也不便宜，有人也乐此不疲，所以也包括了今生的骄傲。宁录是个“英勇的猎户”，也不难推测出，他的英勇使他流了不少动物的血，甚至很可能包括流人的血（这个是推测）！在这一点上，是违背了之前 神与人立彩虹之约中对造人之约的细化的原则的，即刚刚提到的3.4. 造人之约中的"治理这地"的具体内容。因此，就算撇开宁录带头（“起头”）巴别和尼尼微等城不说。故意去不顺服神的造人之约的内容，本身就是使自己活在公义的神对罪的追讨的咒诅之中。而且，人是由神的形象所造的（即1.1），在3.4中也提到了（即创世记九章6节的信息：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。”）。倘若“英勇”的猎户宁录，真的有流人血的罪（比如说杀害逼迫那些愿意遵行 神的心意，不愿意停留在示拿平原，也不愿意建造巴别塔的人），那真的是罪上加罪。事实上， 神从来不需要一个对流动物的血和流人血乐此不疲的猎户，他的“英勇”给自己带来了咒诅，使他变得毫无价值。 神要的是得着的是敬畏神、寻求神，与神同行的人。就是凡事顺服祂，不愿意也不喜欢挑战祂与抵挡祂的人。试想一下要是我们的孩子老是和我们对着干，我们会不会伤心甚至发怒？我们伤心或是发怒，岂不是因为我们不爱我们的孩子？我们伤心我们发怒岂是因为我们本质上就是恨我们的孩子？所以神不喜悦宁录，也不喜悦建造巴别城和巴别塔的人，不是因为 神无情，乃是因为 神实在是爱人，且祂是公义的。
好了，最后，是关于巴别部分的经文，如下（分享完这段，就开始总结答案）：
【创11:1】那时，天下人的口音言语都是一样。
【创11:2】他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
【创11:3】他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
【创11:4】他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
【创11:5】耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
【创11:6】耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
【创11:7】我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
【创11:8】于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。
【创11:9】因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。这里要注意的两个重要的经文，就是创世记第十一章第2节以及第4节加粗下划线的部分。在第2节的地方，我们看到当时口音一样的人，确实是开始了迁徙，但是到了富饶的示拿地平原地区（事实上就是幼发拉底河下游，人类文明发展的发源地），他们竟然“就住在那里”了。这事实上是对神在立彩虹之约之前的造人之约中的“遍满地面”的明显违抗与抵挡！而且就是在示拿地这个地方开始“住在那里”，因此，肯定是包括了示拿地的几个城市在内的公然违抗（即面对神的旨意视而不见）。不但如此，在这里我明明地写着“公然违抗”这四个字，也是有依据，不是我凭空的捏造！因为我们接着读第4节的时候，他们造巴别塔的原因之一已经写明了“免得我们分散在全地上”！这就是他们以“住在那里”，建造巴别塔，公然违抗抵挡 神对人“遍满地面”的祝福与责任的证据确凿。这样地违抗 神的要求，事实上就是不照着 神的旨意行事，因此这些人就不能得祝福，反而受咒诅。正如巴比伦大城虽然丰富，人类文明虽然辉煌（洪水前该隐的后裔也是如此，主内温馨提示的小作业：请读创世记四章17-24节），猎户宁录虽然英勇，但在神面前却毫无价值，反受咒诅（即罪带来的工价，今生的追讨以及末日审判地狱的咒诅）。然后第4节，虽然“他们说”的只是一句话，却包含了至少多个信息在里面（见下方绿色下划线粗体的几个要点）。反观 神的这一边，作为彩虹之约的另一方， 神决不会食言失信再发一次大洪水淹没全地，并且基于对闪和雅弗的后裔祝福，对含的后裔的怜悯，祂另外有亚伯拉罕之约（包含拣选以色列），西奈之约，大卫之约等等的计划，定要成就在创世记第三章曾经在对女人的刑罚中所应许的基督（弥赛亚）之约的祝福。所以祂也不可能在彩虹之约上失信。（当然，在对于含的后裔，虽然有咒诅，但藉着亚伯拉罕之约和基督之约也有祝福在里面）。所以在 神的那一方，就巴别事件来说，在目前为止（因为还没有深入分享），就有已经可以看到的更多的依旧是祂的丰盛的怜悯，慈爱与信实（当然还有公义）。
那么现在，先来整理一下人在巴别事件中的人（们）靠自己制造出来的大麻烦：
5.2. 很有可能因着宁录的起首和怂恿，挪亚的后裔“天下人”开始聚集在示拿平原，并且开始要“建造一座城和一座塔”。
5.3. 人要“建造一座城和一座塔”，其实也是基于“大洪水”的经历。
虽然藉着“大洪水”的刑罚，人确实知道了 神是公义的神，必要追讨罪，进行审判和刑罚的 神（但是这个认识很片面，因为其他属性被选择性忽略了）。但是始终依旧还是像始祖亚当夏娃犯罪以后一样，想要自己解决问题。人想要靠自己的能力“建造一座城和一座塔，塔顶通天”，不仅仅是狂妄想“如 神”（创世记三章5节）“通天”，而且他们杞人忧天地以为，他们公然违抗 神， 神会再次降罚大洪水。为了能够不被追讨罪的刑罚，还想变本加厉地为所欲为地犯罪，所以他们要造一个大城和通天的塔。这样如果再有大洪水，也不需要借着造方舟得救（所以说同样是建造东西，挪亚顺服地造方舟是蒙福，而巴别的建造却是受咒诅）。这说明，他们不信信实的神所立的彩虹之约，哪怕这约有记号（3.2和3.3），他们也是不信！并且他们还否定了神曾藉着挪亚所成就救赎的方舟。就像历世历代的世人都在否定神的救赎计划一样，否定不遵守西奈之约的律法，杀死神所派的呼喊百姓悔改向应许之地之约（申命记二十八到三十章）的先知，以及宣告大卫之约弥赛亚之约的先知（比如以赛亚），还有杀死见证基督之约的使徒和信徒一样，日光之下无新事！都是见证人想要靠自己就是不愿意靠神的恩典和救赎计划的骄傲与虚妄！本质还是人想要“如 神”。人类以为文明（知识，能力，教育，文化，宗教，经济，制度等等）很辉煌，所以就像启示录十八章神藉着一位有权柄的天使所宣告的大淫妇罪状的内容一样，靠自己“坐了王后的位”，自我安慰靠自己可以避免 神的刑罚“不是寡妇，决不至悲哀”（启示录十八章7节）。
5.4. 人想要“通天”“如神”（这个上面已经提到了），这个是大大得罪神的。
5.5. 人靠自己的能力“建造一座城和一座塔，塔顶通天”（这个上面也详细提到了）。
5.6. 人想要建造巴别塔的另一大罪状，也是人自己的话成为证据，“为要传扬我们的名”。
这个也显示出了人为要满足自己今生的骄傲的在神看来极其邪恶的恶心。败坏的罪人已经不能正常地活出“荣耀神的名”的基本职责和义务了。
综上所述。人（他们，或天下人）在第四节中说的话，句句都成了他们定罪的依据。真的是：
【太12:34】……因为心里所充满的，口里就说出来。
【太12:35】善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。【太12:36】我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
【太12:37】因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”如果单单只看神的公义，祂真的大可以再来一次洪水全灭了，但是祂不能背乎祂自己约！以及祂定要成就自己的救赎计划，因为祂是怜悯、信实又慈爱的 神。而且祂还是无所不能的大有能力的 神。因此祂就用“变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通”，来成就以下几点（其实也是答案了）：
神的信实、怜悯与慈爱。虽然人在每一次与神立约中都悖逆，但是神在每一次立约后都从不毁约，并且继续白白施恩与祂所拣选的人（不完全的罪人，只因在祂旨意中被拣选）在祂的约中得以蒙福承受祝福。巴别事件就可以看到使人怎么得罪祂抵挡他，公然违抗祂，可祂确实用另一种方法使自己的旨意再次成就。
人的语言不通，要付上更多的代价进行文明相关的交流，这事实上也是出于公义的神的对巴别事件的罪的追讨。
另一方面，人的语言不通，也是一种祝福，是为亚伯拉罕之约和基督之约的成就铺路，着追讨本来应该是咒诅（文化交流必须付上更多代价和阻碍），反而在照着 神的旨意传福音上，成为了信徒背起十字架的祝福（困难，患难和阻碍反而藉着舍己背起十字架都成为了祝福，天上不能震动的国的永恒产业）。也是亚伯拉罕之约“万族都要因你得福”（创十二3）藉着基督之约而成就。显出了 神的慈爱（乐于施恩）与信实。
达成了 神的在造人之约中的“遍满地面”的旨意。结果就是“使众人分散在全地上”。使人看到了祂的信实与大能。就算“在人这是不能”（太十九26），人各种抵挡反抗，公然违抗，甚至不惜得罪神受咒诅，但是“在 神凡事都能”（太十九26）！祂“说有，就有，命立，就立”（诗三十三9）地创造出了上百种语言（还不包括不同时代的不同语言）的大能，以及祂对自己的应许和旨意的能力的成就是“亲口应许，亲手成就”（代下六4）的信实，完全不是基于人的本相的全然败坏，乃是因为祂自己的信实与大能。祂要救赎，就定要成就保守那些信靠祂的人。就如蒙恩的不完全的挪亚，不完全的亚伯拉罕，不完全的雅各，不完全的大卫等等。
因此，巴别事件，是因为神不喜悦人继续败坏吗？当然有！因为祂实在是被人伤到痛心到忿怒的程度，但是即便这样，祂也没有降下天火烧灭巴别，没有发起洪水淹没巴别，也没有把地裂开，活活地把巴别给吞入阴间。从创世记十一章5-9节的信息中，我们可以看到这位已经被伤到忿怒的神是怜悯忍耐的，甚至没有看到咒诅的话语，反倒宁可被倚靠自己原有的出于肉体的世界的认知和经验的读者误会祂的全善全能，慈爱信实。祂也要行一个使万民说不同语言的神迹，来成就自己的祝福应许“遍满地面”（“使众人分散在全地上”）。但是这依旧也知识其中一部分的答案。巴别事件， 神许可它发生，并且还转变结果，为要向当时悖逆的世人，后来悖逆的世人，历世历代悖逆的世人，如今的悖逆的世人，以及以后依旧会悖逆反抗祂直到千禧年结束最后还会悖逆祂抵挡祂的全然败坏的所有的世人（启示录二十章7-9节），也包括每一个信与不信祂的人，来彰显祂的完全的属性: 祂是圣洁公义的 神；祂是信实不违约的 神；祂是乐于白白施恩的 神；祂是丰盛什么也不缺的 神；祂是全善的 神；祂是慈爱怜悯的 神；祂是大有能力的 神！这个问题的答案，不但使我们认识祂的完全，也要使我们认识到我们自己的全然败坏，我们不靠主、想要靠自己的这种无知且愚昧的想法使完全绝望的！（注：所有和最终答案有关系的信息，全部被标注为蓝字）。
正因为祂的完全的属性，在全然败坏的人中那些按照祂爱与怜悯的旨意被招被拣选的人得以白白蒙福蒙恩，这完全是祂完全的旨意的彰显：因着所听的道与祂所赐下的信的得以调和（希伯来书），最后因着祂的大能的信实，去选择祂眼中的智慧——就是藉着主耶稣基督并祂钉十字架的救赎计划，回到起初创造的美好的正确地遵行父神旨意的美好的权柄里，并且因此回复到起初创造的祝福中去。因为只有在耶稣基督里，才能舍己（不再靠自己，自己弃绝全然败坏的自己，不再靠着自己的经验、知识、能力、修养等），背起十字架，顺服圣灵，自由地不再犯罪，遵行父神旨意！
【太16:24】于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
【太16:25】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。天国近了，我们都当悔改！在基督里，站立得稳蒙福！因祂圣洁公义慈爱怜悯全善信实全能！
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