20231026启示录之结语（3）

2023年10月26日 启示录22章 嗎哪，靈修，禱告

【启22:11】不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

【启22:12】“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。

【启22:13】我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

感动：

今天主要的信息主要是集中在第14-15节，但是在14节以前的11-13节如果没有一起读的话，14-15节的信息就会显得淡薄了很多。因为这两节，分别是永恒中的赏与罚，义与不义，城内与城外，光明与黑暗，祝福与咒诅。而11-13节正是天使与主耶稣基督对审判的结果“赏罚”的宣告。我相信有人还会有疑问，因为在启示录二十二章三节里面提到“以后再没有咒诅”，可是为什么我刚才还提到14-15节当中有“祝福”与“咒诅“呢？这个依据是从两方面来看的。第一个依据是关于”新天新地“的事实依据：启示录二十二章3节固然写着”再没有有咒诅“，但是这节经文是指着”城里“（即新天新地中的”圣城耶路撒冷“里面）说的，除了第3节本身提到了”城里“以外，我们也知道，我们之前也花了整整五天的时间，来读关于”圣城耶路撒冷“的信息（见目录：整理：读经笔记目录中的2023年10月17日到2023年10月23日），内容则是从启示录二十一章1节一直到启示录二十二章7节。而在这三十几节经文中，我们知道”新天新地“中包含着”圣城耶路撒冷“。而今天的经文第15节，更是明确了”新天新地“中有分为”城里“（3节）与”城外“（15节）两个部分。又根据15节对城外的描述，我们可以推测出，城外很有可能就是地狱，是永死，绝对是充满咒诅的地方。因此，第一个事实依据是：圣城耶路撒冷里，固然没有咒诅，但是在城外，是有咒诅的地方的，那充满咒诅的地方就是地狱。第二个依据是从时间角度来看的。对于目前以及历世历代读启示录的读者来说，神的计划还没有完全”都成了！“，祂理应在启示录上向所有读者将”祸福陈明在“读者（特别是已经藉着洗礼与主立约的信徒）”面前“（申命记30章19节）。正如当初在申命记中神藉着摩西在申命记中，在与祂立约的以色列人进入应许之地承受产业之前，分别要将祝福陈明在基利心山上，以及将咒诅城门在以巴路山上。而如今，我们也是藉着洗礼，与祂里约的信徒，我们既然在洗礼之约里面按照约定得以承受祝福，我们也必按照约定，如果我们违约（比如，不以基督为主，拜偶像，说谎，随从虚谎，凶暴等，具体请参看15节的内容），我们也照耀必要承受咒诅！ 神是永恒改变的 神，当初祂是如此，如今也是，以后永远都是！而在时间上来看，一方面”祸福“”赏罚“自然祂要说明，着也是启示录成书的目的之一，而从时间的永恒的角度上来说，”新天新地“里面的状态已经成为永恒，因此”祝福“和”咒诅“的状态都是永远的。从永恒角度上来说无论是咒诅，还是祝福，都不在是一次给了还有一次的状态。在永恒中不能以如今我们这旧造的时间概念来理解。所以在永恒角度上来说，听起来像是要藉着一次一次”祝福“或是”咒诅“去完成。所以在我们现在所认知内的时间概念里理解为”再没有“（因为不需要增加新的祝福或者咒诅了，永恒中的祝福与咒诅都是无以叠加的，就和神学中”永活“与”永死“的概念差不多）。因为进入祝福的人，将永远以祝福为赏赐，进入咒诅的人将永远以惩罚为报应。这也是在永恒的角度上印证了本章第11节的信息。这个解释起来有点拗口，在人类有限知识中可能算是涉及到一些哲学的范畴，但是我不是这方面的专家，所以不知道专有名词是什么。我只照着 神给我的领受的，竭力地去理解与分享。愿主怜悯我的语言和知识的有限！

关于14-15节中的”祸福“与”赏罚“，我们很明显地可以看出14节是祝福（即赏），15节咒诅（即罚）。并且在第14节中有启示录中的第七个也是最后一个”有福了“的祝福。

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。

这个祝福的似乎看上去是由条件的，就是”洗净自己衣服的“。在原文中是现在时态（注，我同时也查了KJV和ASV版本，是一般现在式），表示的是一个持续性的，习惯性的动作，而不是偶尔的几次。在KJV版本中更是直接翻译成”守着”“诫命“的（人）。这也就意味着，不是一次两次认罪祷告就没事了，而是意味着我们天天都要在耶稣基督里更新，才得以能够”洗净自己衣服“。而我们若是靠着自己的肉体，真的不可能做到”天天“或者持续性的状态。惟独是 神亲自做工，使我们靠着主，才能胜过肉体去完全顺服圣灵的带领。这也让我想起我曾经其实非常非常羡慕早上能够起床读经，每天写读经笔记的肢体，可是我始终都做不到。直到祂自己亲自做工将我的肉体彻底破碎，并且用了整整三年的时间使我学会完全地顺服照着祂的心意去读经，亲近祂。直到现在我也不敢相信我能够几乎天天都去读经，祷告写读经笔记的。因为对于过去倚靠肉体的我来说，这真的是天方夜谭，”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜“（诗篇一百二十六章3节），这实在是祂在我身上行的一件巨大的神迹。正如主耶稣基督教导的：

【路9:23】耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。

而当我们倚靠祂完全顺服祂了以后，真的就是蒙福的。对属肉体的人来说，他们会误以为"舍己，天天背起他的十字架"是蒙福的条件，要去如此行才能蒙福（所以曾经倚靠肉体的我才会因为做不到而痛苦，又因为自己做不到而羡慕能够做到的人）。但是对于单单倚靠祂的，不凭自己肉体行事而真正蒙恩的人，就会知道，连”舍己，天天背起他的十字架“本身就已经是蒙恩蒙福的结果了，而不是蒙恩蒙福的条件！就像是启示录二十二章14节一样”洗净自己衣服的“其实根本不是”因信称义“的条件，这已经是结果了！因为只有单单靠着主不凭自己肉体，才得以持续性地去洗净自己的衣服，才得以在”不法的是增多“的末世环境中，得以不靠肉体收割”爱心渐渐冷淡“的结果，反而得以依旧因着祂的拣选而被祂保守在”忍耐到底必然得救“（马太二十四12-13）的应许中。也因着祂的信实的保守，这些有”洗净自己衣服的“为见证与结果的人，他们必在永恒中有”权柄“”能到生命树那里“，”也能从门进城“。这14节的后半句有两样永恒中感动祝福：一个是有”权柄“”能到生命树那里“，还有一个是”能从门进城“（圣城耶路撒冷）。关于第一个祝福，原文直译是”对生命树“”有权柄“，事实上就是启示录二十二节1章关于生命树的应许。生命树常年结果子，每个月都结果子（假如推测那时候依旧是一年12个月的话），那树的叶子都可以”医治万民“，何况果子呢？但是关于”医治万民“。有人就会问了，难道”圣城耶路撒冷“里面还有疾病需要医治？事实上，在那里，虽然没有死亡，悲哀和咒诅，但不意味着在圣城耶路撒冷里，人就像 神一样与神没有分别了（特别要注意”人想要 像神一样“这个思想是敌基督的，千万不要往这个方向想，当初始祖就是被这个理由而诱惑犯罪的），人始终是受造物，依旧还是有限的，这个受造的事实依旧是不变的。只是因为有生命树医治与供应，人不会再积累错误，全然败坏了！而另一方面，既然人依旧是有限与造物主完全的神依旧有分别，那么人再永恒中就需要永恒的供应，这就是生命树的意义，正如生命河一样，这生命也是由 神来供应的！人永远都需要祂的供应才得以在永恒之中有份与永恒的生命。这也是为什么对”生命树“有”权柄“是如此地重要，因为只有有”权柄“的人才得以支取从神而来的永恒的生命的供应。然后是关于”能从门进城“，这节经文也容易给有限的人带来误解。”能从门进城“不意味着有人还可以从”城外“的地狱之处通过”门“进入到”城内“。因为经过了最后的审判以后（启示录二十章里面的所有审判），该进入地狱的，就永远地在地狱里，该进入圣城耶路撒冷的就永远在圣城耶路撒冷里。没有可以进进出出地说法，但是既然人要”进入“到永恒的”圣城耶路撒冷“总该至少一次”从门“进入吧？这节”能从门进城“经文的核心不在”进城“，而在”从门“，因为只有从门进入的人，才是被神所拣选所认证的。但是这个”从门“这不意味着还有人可以不从门进入，可以通过歪门邪道比如挖洞进入，毕竟这是 神的国， 神的城。世界或许有”偷渡“和”黑户“的概念，可是在圣洁公义的祂那里，没有被祂拣选或的人，就是不得进入的！没有其他选择，也没有投机取巧，歪门邪道！更何况，祂是至圣的神，若是没有让他的认证遮盖，擅闯的话（作为受造物其实也不可能闯，因为都被祂限住了，可以参考拉撒路和财主的故事中的深渊），就算是在地上的至圣所，也是要被击杀的。误摸了约柜的乌撒也是一个例子。

所以总结一下14节的总意就是：因着神拣选而被保守得以”洗净自己衣服的“的人有福了，他们有来到圣城耶路撒冷里的权柄与资格，并且可以在城里永远支取生命树的供应。

接着我们来看第15节：

【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

刚才已经过关于城里城外概念，我们可以比较明确第推测出”城外“其实指的很可能就是地狱。其实这个推测还有一个依据，就是历史上的（也包括现在的）耶路撒冷的地理环境。在犹太传统中，耶路撒冷城外有一个地方，叫做欣嫩子谷，是以色列名以前拜偶像大大得罪 神的地方。历史上（在旧约时代），他们为了讨好他们所膜拜的迦南偶像摩洛，将自己的儿女（就是耶和华所赐的产业）当作祭物焚烧杀害献祭于偶像（王下二十三10，耶七31-32，十九11-13）。所以犹太传统把欣嫩子谷定义为烧垃圾的地方，而在永恒中”圣城耶路撒冷“的城外，就是用永火来烧一切不是属于 神的垃圾，就是那些”犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的“。在这这里面，圣灵藉着老约翰启示了七类不是源于神的必要造永火中被烧的垃圾。而这里面最后两个”一切喜好说谎言、编造虚谎的“好像是一样的，其实是不一样的。一个是”喜好说谎“，还有一个是”编造虚谎“，一个是用嘴执行，一个是不但用嘴执行，全身心都交给了”虚妄“去执行。为什么这看上去好像比”行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的“没那么严重，去偏偏被放在了犹太文学中的一个比另一个更严重的第六与第七的位置上呢？这是与魔鬼的身份有关的，因为魔鬼就是”说谎之人的父“。而活活被丢入地狱的敌基督和假先知（特别是假先知）就是在”一切喜好说谎言、编造虚谎的“上有份的！这里其实特别指的就是在旧造的世代（也就是我们现在所处的世代，以及历史上历世历代中）打着传福音，信基督的旗号，却在诱惑人靠自己的肉体，却不老老实实回到祂的话语（神之道）上，倚靠主耶稣基督并祂的十字架上的传别样的福音的教会中的领袖（就是假先知，假教师）！要知道15节中前面几类人可能来自其他宗教文化背景的，比如极端组织什么的。但是惟独那些传别样福音的，把人从主耶稣基督并祂的十字架有骗走的教会领袖，那真的是有祸了！因为这类人是“喜好说谎言、编造虚谎的”把人从基督里带跑到别出去。如果他们不是神要拣选的人的话，神不管教，继续任凭的话，他们很可能就是要被活活丢入地狱里面的人。而这句话也提醒着每一个读者，每一位信徒（不要以为自己不是教会带领人就没有自己什么事了，每一位基督徒都是君尊的祭司，在洗礼之约里都有当履行的义务）——你有没有在传脱离了基督并祂定十字架，脱离了圣经话语的别样的福音？你有没有藐视这本圣灵感动而启示的圣经并里面启示的耶稣基督？你有没有质疑圣灵藉着先知和使徒为根基所启示的圣经的权威？

【帖前5:19】不要消灭圣灵的感动，
【帖前5:20】不要藐视先知的讲论。
【帖前5:21】但要凡事察验，善美的要持守，
【帖前5:22】各样的恶事要禁戒不作。

祷告：

圣洁公义的阿爸父神，救赎我们的主耶稣基督，保守我们的圣灵，感谢赞美你！谢谢你赐下扎心的话语！你扎心不是要败坏我们，使我们绝望，乃是要我们的肉体全然被你的话语和你所兴起的环境所破碎，而愿意单单倚靠主得生命得丰盛。因为一切的丰盛与生命都在耶稣基督里，有形有体！你是真实的，你的拣选祝福在我们身上成就，是何等美好甘甜，使我们得以体会到你的信实与大能！谢谢你！愿你保守我们，直到永远，就是使我们每天都愿意付上代价，就是舍己，天天背起十字架跟从你！求你使我们珍惜你赐给我们一次次祝福的机会，竭力地在基督里顺服圣灵，使父神你得满足！奉主耶稣基督的名祈求祷告！阿们！