2023年9月7日 启示录7-10章 第6遍 嗎哪,靈修,禱告
【启9:4】并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有 神印记的人。
【启9:5】但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
【启9:6】在那些日子,人要求死,决不得死;愿意死,死却远避他们。
【启9:7】蝗虫的形状好像预备出战的马一样,头上戴的好像金冠冕,脸面好像男人的脸面,
【启9:8】头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。
【启9:9】胸前有甲,好像铁甲。它们翅膀的声音,好像许多车马奔跑上阵的声音。
【启9:10】有尾巴像蝎子,尾巴上的毒钩能伤人五个月。
【启9:11】有无底坑的使者作它们的王,按着希伯来话,名叫亚巴顿;希腊话,名叫亚玻伦。
【启10:8】我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说:“你去,把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”
【启10:9】我就走到天使那里,对他说:“请你把小书卷给我。”他对我说:“你拿着吃尽了,便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。”
【启10:10】我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了,在我口中果然甜如蜜,吃了以后,肚子觉得发苦了。
【启10:11】天使(原文作“他们”)对我说:“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
感动:
【结2:4】这众子面无羞耻,心里刚硬。我差你往他们那里去,你要对他们说:‘主耶和华如此说。’
【结2:5】他们或听,或不听(他们是悖逆之家),必知道在他们中间有了先知。
【结2:6】人子啊,虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,总不要怕他们,也不要怕他们的话,他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶。
【结2:7】他们或听,或不听,你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。
【结2:8】“人子啊,要听我对你所说的话,不要悖逆像那悖逆之家,你要开口吃我所赐给你的。”
【结2:9】我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
【结2:10】他将书卷在我面前展开,内外都写着字,其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。
【结3:1】他对我说:“人子啊,要吃你所得的,要吃这书卷,好去对以色列家讲说。”
【结3:2】于是我开口,他就使我吃这书卷。
【结3:3】又对我说:“人子啊,要吃我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹。”我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
今天在读经前,还在和我爱人说:压力山大啊,今天的经文是关于大力的天使手中的小书卷的信息,可是在读相关参考文献的时候,参考文献的作者写的信息很多带有推测词语“可能”,猜测说这小书卷的信息“可能”是关于教会的。但我不能因为别人说“可能”,就把别人的参考的信息当真理套用吧?没有祂的话语的支持,充其量就只能当做参考而已,而不能代替真理本身。一切的读经材料,个人传记见证,都是如此。我们只有藉着圣灵透过圣经来认识这一位由圣灵启示的主耶稣基督与真理!而不能在我们与 神中间,夹着基督耶稣与祂的十字架以外的人事物。因为别人写的读经的参考材料,个人传记与见证等等,那是 神给他(她)的十字架,他(她)只是尽本分照做而已,不做反而有祸了。但是不能因为他们有美好的见证, 神给他们写出很好的读经参考材料的恩赐,我们就可以跟着他们跑了,不要基督也不要圣灵不要圣经了。因为他们不能代替我们钉十字架。为我们钉十字架的,只有主耶稣基督自己。除主以外,没有捷径!所以,我从和我爱人抱怨“压力山大”的下一刻,圣灵就提醒我要回到耶稣基督里,寻求祂,回到祂的话语里。我就只能带着祷告的心去读今天的经文了。而我读到老约翰吃小书卷的信息的时候。圣灵忽然间提醒我要去读以西结书,因为以西结书中也有提到了吃书卷的信息。我一开始还觉得,这有什么特殊的吗?读了我能懂什么?不就是吃书吗?可圣灵还是要我去找相关经文。找了到了以西结书第三章还不够,连着第二章也要读!好吧,我只能顺服,去读以西结书第二章和第三章。等到连着第二章和第三章读完了以后。瞬间灵里的眼睛被祂打开了啊!读得我毛孔都竖起来了!我都一度怀疑为什么最近一次读到以西结书的时候,没有仔仔细细地读第二章和第三章,有那么多的细节,我竟然一开始还在轻视圣灵的提醒,以为“不就是吃书么,有什么好读的”。我真实傻爆了啊啊啊啊啊!(又双叒叕被圣灵完美打脸了!)那么接下来,就分享一下我读到得使我瞬间毛孔都竖起来的,以西结书第二章第三章和启示录第九章和第十章的经文竟然能够如此呼应,在祂那里完美对照的信息。
其实如果小伙伴们有仔细读上方我截取的经文,特别是有下划线标记的句子的话,大概已经看出了一些共同点来。但是在这些共同点(或者说共通点)中又有不同点的地方,这些不同点与共同点一样,也向我们启示了一些重要的信息。
首先,我们来看一下这些共同点与不同点:
以西结书和启示录提到了蝎子。然而,蝎子针对的人不一样,而所针对的人立场也不一样。在以西结书中, 神让以西结在以色列人中做先知的职分,为祂说话。在人肉体看来,作了耶和华的先知多好啊,多荣耀啊,能说预言多有能力啊。然而 神在派以西结去以色列民中做先知的时候,先告诉他这民是“悖逆”的,而且要他去说的预言都是这些“悖逆”的民不爱听的话。由于这些民顽梗悖逆,长久地不守与 神所立的约,所以这些话都是关于以色列有哀号、叹息、悲痛的话(关于这个一会儿提到书卷的共同点的时候在说)。这些话肯定是顽梗悖逆的民不爱听的话,把先知放在这些民中,不管这些民“或听,或不听”,喜欢还是讨厌,先知都当顺服 神说这些话。所以 神早早地就告诉以西结,他在民中做先知,就像“有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间”。面对这样的因着顺服 神而被必须人(以色列民)抵挡而发出的恨(其实这些人是恨 神),还要被人(以色列民)厌恶的痛苦,就像是被荆棘和蒺藜困住一般,也有被毒蝎子蛰了以后那样的疼痛痛苦的风险。然而 神却对以西结说“总不要怕他们,也不要怕他们的话,他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶”。说明以西结只管顺服 神,将自己口完全地作为 神的器皿,在民中说祂要他说的话,不说祂不要祂说的话。而且不要因为说的话会遭人恨,而看人的眼色不敢说,不敢顺服神。因为神会保守保护他,直至完成他作为器皿的工作。而在启示录里,这立场好像被换了一样,那些用自己的恶毒来对待先知的悖逆的人和第五号吹响的时候头上没有 神印记的人一样,都是恨 神的人,恨 神的先知的人,也是恨属主的真教会的抵挡 神的人。我们在第十一章两个见证人的异象中就可以推测出,其实从吹第一号开始一直到第七号吹响,这些注定不被 神拣选无法翻转的人其实一直都在做一件与“拜鬼魔”,“凶杀、邪术、奸淫、偷窃”有关的事情,那就是逼迫真正属主的教会(实际上就是额上有 神印记的人们)。当他们不离开自己“拜鬼魔”的事情时候,就间接证明他们必须要逼迫属于主的教会,因为光照在黑暗中,黑暗必定不接受光(约翰福音一章5节)。人只有两种情况,要么头上有神的印记,是属 神的,作属 神的事情——即在七个号被吹响有各种灾难和逼迫的期间,依旧持守在真道里遵行父神旨意;要么头上没有神的印记,是属鬼魔的,作鬼魔的事情——就是惧怕逼迫而妥协随从世界做逼迫属 神儿女的人。在这之间,没有第三个中间的灰色地带(比如啥也不做,躺平,要知道躺平实际也是随从世界逼迫 属主的人,因为白白浪费掉持守真理的时间,不尽为真理发声的本分)。因此,那些以自己恶毒(自己手所干的所造的)逼迫头上有 神印记的人(即教会)的抵挡者,他们虽用出于肉体的恶毒去逼迫 神的儿女,就像以西结书中 神所预言的悖逆之家要像蝎子一样对付 神的先知以西结一样。但 神(以自己的话语与能力)所造的蝗虫尾巴上的蝎子却把加倍的痛苦加在了这些人的身上。 而且更加讽刺的是,虽然对于头上有 神印记的人来说逼迫不可避免,但 神在以西结书中地保守了以西结,而在启示录中吩咐蝗虫不要伤害额上有祂印记的人,这都是在祂的掌权与管理之中!而那些抵挡者,不信者,敌对者,却实实在在地受了蝗虫尾巴上的毒钩的痛苦五个月,并且还是求生不得,求死不能,生不如死。这样的没对比没伤害的信息,对于历世历代的信徒来说,特别是如今的我们来说,是极其安慰的信息!并且对世人来说,也是充满慈爱的!正因为这样地伤害性极大侮辱性极强的讽刺,才提醒人们,现在回转,悔改,舍己,背起十字架跟从主耶稣基督还不迟,但要等到吹号的时候,那真的“不在有时日了”!是靠自己的肉体以自己的手,苦毒的意念以及恶毒的口逼迫 属祂的人,还是顺服祂的话语与能力,凡事顺服,成为宁可被别人逼迫也要在基督里得保守的人呢?祂给了我们恩典的自由意志,所以我们做出的选择见证了我们自己是不是额上有祂印记的人。
以西结书和启示录都让见异象的先知或使徒吃书卷。但是在以西结书中,有提到这书卷是什么样的:“他将书卷在我面前展开,内外都写着字,其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话”,并且以西结吃下去的时候,只提到了“口中觉得其甜如蜜”。这可以推测出,这书卷里面“有哀号、叹息、悲痛的话”指的就是以色列悖逆之家暂时因着悖逆要接受 神的管教与刑罚(即被掳巴比伦)。但是这样在人看来不堪痛苦奇耻大辱的“哀号、叹息、悲痛的话”的书卷,以西结吃下去却是“口中觉得其甜如蜜”。说明神的管教和刑罚不是要使以色列民绝望与败亡。而是把祂的百姓这一个整体洁净干净继续分别为圣归祂,使以色列的土地得以安息(以色列民在应许之地将近一千年的时间里,竟然没有一次好好守住安息年,神要让这片应许的安息之地有70年的安息,补足百姓的亏钱)预备弥赛亚的救赎计划得以在大卫家在以色列这一族的延续中完成。而这完整的荣耀的救赎计划,虽然以西结有生之年看不到,但他心中也一定是像亚伯拉罕一样因着信欢欢喜喜仰望的主耶稣基督(弥赛亚)的。对于这样被 神拣选作为 神的先知来说,这书卷的上读起来很痛苦的话在他的口中当然会甜如蜜! 神以此使以西结知道祂的安排一定是最好的!因此就算以西结书中没有提到肚子发苦,我们也能看出神给以西结的这个书卷是个“先苦后甜”的书卷。而这个甜,是只有在信心的仰望中才能领受的!而在启示录中,大力的天使明明地提醒老约翰“便叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜”,看似也是“先苦后甜”的顺序,可是到了老约翰的视角的时候,却变成了“在我口中果然甜如蜜,吃了以后,肚子觉得发苦了”,好像是先甜后苦了。到底是先苦后甜还是先甜后苦呢?为什么会有两种顺序呢?在这个问题上,我们可以看看接下来的经文。接下来的经文是:天使(原文作“他们”)对我说:“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言”。对于接下来的这节经文,我们可以看出对于老约翰来说,他接下来必须要像以西结先知一样,继续为 神“说话”的,说的是“指着多民、多国、多方、多王再说预言”。这样的差事就还辖制在有限的时间空间的肉身中的他的视角来说,确实也和以西结被 神先预言要到悖逆之家说预言一样压力山大的,而且没准压力更大(当然在基督里的视角,不看环境压力,只看 神的大能),因为以西结还是去悖逆之家说预言,可老约翰要指着“多民、多国、多方、多王再说预言”。因此,他即便在异象中看到了神向他启示的神国计划的完全,看到了永恒中的完美完整的新天新地,也不意味着他从异象中出来的时候就可以躺平了进天堂了什么都不要做了。他还有必须要做的事情,就是把《启示录》写完,使教会和世人都能读到这本关于神的计划的未来的书!因此,他体会了甜蜜以后,依旧要去打那因被召而必须要打的“美好的仗”,也依旧要去跑那因被召而必须“当跑的路”,并且对于教会以及教会中的一份子的他来说逼迫是不可避免的。因此在他的视角上来说,确实是先甜入蜜,然后还要面对肚子发苦。但是在永恒中的视角里(即神的视角,以及大力的天使的视角),苦还是必须的,但是最终一定是甜如蜜的。其实老约翰的视角是和以西结视角一样“先苦后甜”的,而这甜是在信心中所看到的,有异象作为记号加持,来坚固安慰。而这异象也是对我们这所有读这卷书而回转向主的人来说都是祝福!
祷告:
哈利路亚!感谢赞美三一真神!启示录的信息是何等美妙!何等地天入蜜!使我们看到我们所免对的真的是至暂至轻的苦楚!你为我们预备的是永恒中极重无比的荣耀!父啊!谢谢你美好的旨意!你因自己荣耀与信实不撇弃我们,使我们得以在你的永恒的荣耀中有份!又把自己独生爱子舍了,给我们,使我们在主耶稣基督与祂的十字架上一同有份,得赎,称义,成圣!谢谢你!哈利路亚!圣灵啊!也谢谢你每一次每一次都在你所爱的人面对你的话语不解,困惑,甚至觉得压力山大的时候继续讲话语丰丰富富地赐给他(她),使他(她)能够每天都得着灵粮,心意更新而变化,更多更多地明白父神的心意。祈求你让你所爱的不仅仅只是在认知上,并且在行为上在基督耶稣里经历你的话语的能力!使你所爱的见证主耶稣基督的能力大过我们的肉体!见证父神的荣耀!奉主基督耶稣的名祈求祷告!阿们!
Comments