2023年8月30日 启示录6-8章 第5遍 嗎哪，靈修，禱告
【启7:1】此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。
【启7:2】我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：
【启7:3】“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。”
【启7:4】我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；
【启7:5】犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，
【启7:6】亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，
【启7:7】西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，
【启7:8】西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。
【启7:9】此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
【启7:10】大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
【启7:11】众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神，
【启7:12】说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！”
【启7:13】长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
【启7:14】我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
【启7:15】所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
【启7:16】他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，
【启7:17】因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。”
感动：
今天的内容主要集中在第七章。
在第六章第六印揭开以后，理论上应该是揭开第七印了。结果整整一整章第七章没有提到第七印极其相关异象，而是让老约翰看到了另外得异象（或者说两个异象），一个是天使宣布先给被拣选的人受神的印，然后提及到以色列的受印者是十四万四千（各个支派一万二千，一会儿有时间可以分享一下这个信息）；另一个异象是老约翰看到数不清的被拣选的人（在昨天的笔记20230828站在宝座和羔羊面前……中已经分享过为什么可以确认这些人是受 神印记的人）在神宝座面前与众天使，四活物还有二十四位长老一起侍奉敬拜 神，以及其中一个长老告诉老约翰这些人是谁的相关对话。在这两个异象中，我们知道，被神所拣选的人，包括以色列中的十四万四千，以及后来这些数不清的，在世的日子里经历了 神所预备的大患难却依旧坚守主道的信徒（也包括殉道者）。而现在很多异端与邪教，比如耶和华见证人等，就会解释说他们才是那以色列中的十四万四千。这个完全是无稽之谈！！大家千万不要信这种错谬的信息！因为连老约翰自己都在本书中见证“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千”。这只是在强调，在以色列中，受印的数目是十四万四千，而不是说以色列以外的人，毕竟，连各个十二个支派中的人数都清清楚楚的，这还要用所谓的灵意解经，那真是错大了！举个很明显的例子，就比如中国统计局说，中国人中目前的单身人口有2.3亿，其中三十四个省份分别是：广东2519万，河南1629万、山东1470万、四川1327万……。但不意味着这些人就代表了全球的所有单身人士，而在芬兰单身的Mika小哥哥确实也是单身，但是他不是中国人而没被中国统计局统计，难道就可以被除名说Mika小哥哥他不是单身么？同样，作为是以色列血统出生的老约翰，他当然最自在意以色列人中有多少受印的， 神也乐意启示他让他记录下来写在启示录里，但这不意味着只有他看到的被拣选的以色列受印者就是所有的受印者。如果是这样，这后面那么多在神面前敬拜的人都是莫名其妙地从石头里蹦出来的吗？更何况这些人里面很多都是为主道而殉道的信徒，这都是实实在在在 神的旨意中要被 神所纪念的。而以色列受印者的信息只是异象中的一部分，其实这后半段所有的被拣选的人（包括以色列的受印者）的永远在神宝座前的敬拜与侍奉（“他们在 神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他”）才是这段异象的核心信息！因为这正是 神恢复的工作的结果，就是在新天新地中，祂和祂所爱的人最喜欢的事情（启二十二3-5）。
接着我们再来看这以色列的受印者的十二个支派的信息。这里面我想应该不少肢体已经知道或者注意到这十二个支派，与旧约时代的十二个支派进行对比，我们会发现约瑟替换了以法莲支派，而但支派没有了，某种程度上说是取而代之的事玛拿西支派在里面。具体为什么会这样，我不是很清楚。但是我知道两点，是需要特别说明的，就是：关于但支派，在创世记中老雅各遗言的祝福的时候，关于但支派的预言就并不是很好。
【创49:16】“但必判断他的民，作以色列支派之一。
【创49:17】但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。
而到了约书亚记分地业的时候（书十九47-48），但是唯一一个不好好去 神分给的自己地业的境界去得地业，而跑到一个神没有吩咐的应许之地外，把那片地上的人都给杀光了得地为业还把那城改名叫但的。从本质上来说，就是嫌弃 神给的东西，非要去神吩咐的事情以外靠自己的能力获取自己想要好处。这在 神眼中是极其糟糕的！甚至说邪恶的。因为不信的世人所做的，不也是这样的吗？另一方面，在士师记中的十八章开始，记了一件“米迦的神像”的事情，但支派的人不但不去得神所应许的应许之地，“仍是寻地居住”（士师记十八章1节），然后就用抢劫的方式把米迦的神像（实际上就是个假神偶像）抢了去，跑到无辜的拉亿城，杀光了里面的人然后再那里拜米迦的神像。而是以色列人中最先带头拜偶像的一个支派。这大概也是为什么没有提及但支派。而关于以法莲支派很可能也是和拜偶像有关，因为神将是个支派分给了以法莲支派的耶罗波安之后，就是他带头带着以色列人在伯特利（也是以法莲支派的地业）上敬拜金牛犊的，从此以色列北国走向了必定败亡的不归路，而以法莲也常常作为以色列北国的统称。从但支派和以法莲没有被提及也可以看出神的公义是不可以迁就人的。但是在圣经中依旧看到了神莫大的怜悯。在以西结书关于千年国度的地界的时候，但支派的地业被提及到了（结四十八1）。而在老约翰的这个异象中，虽然以法莲支派没有了，但取而代之的是约瑟支派，这个支派在 神眼中岂不比以法莲强吗？而且也包括了以法莲！ 神的安排充满了怜悯，并且超过人的预想。而在历史上以法莲支派和但支派中，在这样糟糕的支派环境中依旧始终没有敬拜偶像，没有拜金牛犊，专心仰望耶和华的人，一定就是那受印的，被归在约瑟支派，以及承受千年国度但支派地业的人。
接着，我们来提一下这所有被拣选的人以及众天使与四活物还有二十四位长老在在宝座前的颂赞。我们可以来看一下对比。这许多的人的颂赞是：
【启7:10】大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
而众天使、四活物以及二十四位长老的颂赞是：
【启7:12】说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！”
这两个敬拜当然是有不同的，不同点就在于“救恩”。作为因着救恩，而得靠 神持守真道，得以站在 神面前敬拜的被拣选的人。他们与众天使、四活物最大的不同就是他们有经历救恩的奇妙恩典。这是作为人的最最美好的经历。虽然天使与四活物（二十四位长老我不清楚什么情况，就不轻易下定论了）都可以赞美神，但天使与四活物却不能像蒙恩的被拣选的人一样亲尝主恩的滋味。是的，主的宝血不是为天使流的，不是为四活物流的，而是为比天使微小一点的人所流的，而且还是本相全然败坏的人（知道为什么原来身为天使的魔鬼要急得跳跳叫了吧？牠想啊：“我明白比人完美，像神一样完美，凭什么他们可以承受管理世界的权柄，又预定 神的宝血为这些渣渣流，我要在他们对神的爱中作梗，搞死比这些我小的人！”）。这也是为什么，当这些被拣选的人站在神的宝座面前敬拜侍奉 神的时候，他们满心充满说不尽的感恩啊！这真的是尝过主恩滋味的人才能知道！而这主恩滋味，连天使都尝不到啊！
想到这里，我们再从老约翰的启示录异象中回到我们现在的日常生活中。面对各样的难处，甚至是为主道而逼迫的患难，与这连天使都无法尝到的永恒的救恩相比，是不是真的是至暂至轻的苦楚了？这也是为什么其中一位长老向老约翰做见证说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”
我又一次满心感恩地想起了哥林多后书四章的经文：
【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
阿们！
祷告：
圣洁公义的阿爸父神，爱我们的主耶稣基督，为我们代祷代求的保惠师圣灵！祢给我们的是何等的美好，就是这救恩！这救恩就是这美好的主恩的滋味。就是哪怕在患难中，我们都能勇敢地持守真道的信心！谢谢祢总是愿意在我们这些不配的人身上得胜，使我们在至暂至轻的苦楚中被彰显出祢的荣耀来，得以让我们知道我们因着这坚不可摧的救恩是可以承受极重无比的永恒的荣耀的！感谢主将这一切赐给我们！求祢是我们宝贵这救恩！使我们单单仰望倚靠主耶稣基督与祢的十字架！感谢赞美祢！奉主耶稣基督的名祈求祷告！阿们！
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