2023年7月19日 约翰壹书第3-4章 第5遍 嗎哪，靈修，禱告
【约壹4:1】亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。
【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；
【约壹4:3】凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
【约壹4:4】小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
【约壹4:5】他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
【约壹4:6】我们是属 神的，认识 神的就听从我们；
不属 神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
感动：
今天的经文是约翰壹书四章1-6节，主题是“假先知不认道成肉身”，与二章18-27节的“敌基督不认耶稣是基督”前后平行呼应，这两部分的关键词都是：“认”，但是在今天的经文中原文的词是：homologeo（约壹四3），意思是“承认”，而在第二章中的，原文的词是：arneomai，意思是：“否认”或“不承认”（约壹二22节），这两个词几乎就是反义词（可以参考圣经原文直译中的解释），使这两部分，能更好地组成这个平行的结构。
而在今天的经文本身，也依旧有自己的前后平行结构，上方经文已经按照这个结构分段了，以下是各节结构的概括总结：
约翰壹书四章1节：总要试验灵是否处于 神
约翰壹书四章2-3节：从基督论试验真假圣灵
约翰壹书四章4节：信徒得胜的把握
约翰壹书四章5节-6节的前半节：从听众鉴别真假先知
约翰壹书四章6节后半节：认出真理的灵和谬妄的灵
我们昨天分享过，在约翰壹书三章的最后，就是强调了约翰壹书的核心信息的后半部分：“遵守神命令（包括信祂的儿子耶稣基督的名以及照他给我们的命令彼此相爱）的（人），就是住在 神里面”。这个核心信息说白了就是回到诫命的总纲，而按照父神心意，在基督里，凭祂所赐的信心，“爱 神，爱人”这就是“遵行父神的旨意”（马太福音七章21节）。这里我们要打住一下，必须先要回到一下福音的核心信息里，然后我们再继续，因为这个很重要——就是人靠着自己（或靠着自己肉体），是不可能照 神心意来“爱 神，爱人”的，所以人才绝望！而主耶稣基督两千年前道成肉身来，就是要使祂在十字架上所成就的（希伯来书中所提到的“一次献上”祂自己，即道本身）再加上父 神在耶应许赐下的恩典（即信心）这两样调和，以至于在我们身上，就成就了主耶稣基督要在我们身上成就的大能——即我们愿意自己弃绝自己这个已经全然败坏的自己（那个老亚当，那个带着罪的不顺服的肉体），反而愿意天天背起十字架跟从主（这都是主所成就的）。这实际上就是耶利米书三十一章31-34节所成就的应许（相关经文建议大家重新去查考希伯来书第八章）。也正因父神赐我们的信心使我们我们竟然舍己了，甘心背起十字架跟从主，所以住在基督里的我们，才得以活出主所要的“爱神， 爱人”的诫命。这功劳，不在于我们，而在于 神儿子的大能！虽然，我们作为祂的器皿（或仆人）的时候，我们依旧不是全知全能的（毕竟全知全能的只有祂自己）。我们还依旧有可能因为自己的有限，毕竟无法超远时间空间来看待问题会犯错误，甚至“偶然被过犯所胜”（加六1）。但是祂在我们身上的所成就的神迹，是让我们在自己作为一个器皿的范围内，竭力地完成器皿的功用。打个比较通俗的比喻，就像是一个陶匠，造一个陶瓷杯子，目的是让这个杯子装水，但是杯子自己非要以为自己可以成为一个漏勺，那么这个杯子不能装水的问题，在陶匠眼中，就是罪。因为造它的目的，不是作为漏勺沥水，而是作为杯子装水。那么陶匠就要把它敲碎，重新陶造，让它可以重新回到当初被造的装水的目的里去。这个杯子，又能装水了，这是杯子的功劳吗？当然不是，而是陶匠再造的功劳！杯子做不了漏勺，反而应该是正确的，而杯子想做漏勺起不到杯子的功用的时候，那在陶匠眼里这杯子就出了大问题了。因此，回到刚才福音的核心上，基督道成肉身钉十字架，就为了使人的那个被罪污秽的败坏的肉体彻底与祂死在十字架上，因为罪的究极工价就是死，对于一个死人来说，罪就再也追讨不了什么了（所以我们才要背起十字架跟从祂，才要甘愿自己与祂同钉十字架）。而老我死了，活出来的自然是新造！这新造，不是新造的有个性的你，新造的有个性的我，而是新造的主耶稣基督自己的生命！为什么？因为你，我固然有每一个人独特被祂造的特点和个性，但是只有主耶稣基督的生命，是超越你，我每一个人独特被造特点个性的，使更加丰盛的丰富！是祂更丰盛丰富，还是我们？答案显而易见了！“祂必兴旺，我必衰微”（约翰福音三30）这句话不是徒然的！
我们必须在明白了福音的核心信息以后，然后我们回到今天的经文，因为今天的核心信息就是“认”以及“认的果效”。圣灵藉着老约翰，对我们每一位信徒，发出了一个命令。对，这是命令！不是建议！即“总要试验那些灵是出于 神的不是”。因为试验接近我们的一切的灵，这本身就是一个十字架，我们岂有为了自己肉体的懒惰而安舒，不去付上时间精力和代价，却辨别的理由呢？而我们之所以能付上时间，精力和代价去试验，也不是因为我们自己很有智慧能力，而是因为神所赐的信在我们里面起到了作用，使我们愿意凭信心去背起这个试验那些灵的十字架。也信靠神当我们凭信心遵行神的命令去试验的时候，祂会赐我们智慧来分辨。而 神也是非常体恤我们的有限与软弱的。这就表现在圣灵藉着老约翰发出“总要试验那些（一切的）灵”的命令以后，马上就给出了如何试验的智慧（甚至可以叫做方法），这方法不是我们难守的哦！就是“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的”。而圣灵还不厌其烦地让老约翰详细地写了对立面：“凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵”。这个文字，算是写得非常严谨清楚了！接着在给出了如何背“试验诸灵”的十字架的方法以后，马上第4节，就给出了坚固的我们信信的话语，要我们勇敢地去背这个十字架（就是主动地行出来，面对接近我们的诸灵，我们都必须要谨慎试验，不能有一点疏忽，不然偷懒了带来的是我们自己因不遵守命令而要受的亏损）。第四节的这句经文，让我们不再定睛在“试验诸灵”的十字架难不难背，或者定睛在会不会被虚假的不认主耶稣基督的假先知，敌基督和他们的信众忽悠，逼迫的这些难处上，而是直接告诉我们：“你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”。
看到这段经文，我们是否想到了约翰福音主耶稣基督的教导：
【约16:33】我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
主耶稣基督在这句教导中，是告诉我们，我们还活在今生的这旧造的世界中，是不可避免的有“苦难”的，这苦难也包括被世界逼迫忽悠，被错谬逼迫忽悠，被敌基督逼迫忽悠，甚至被自己的肉体逼迫忽悠。但是，我们在祂里面的时候，就是祂的祝福应许成就的时候。我们里面的平安，不是他人，自己，还有环境可以震撼的，因祂已经胜了世界！我们可以放心，是因为我们里面有 神所赐的信心是我们信靠“在基督里耶稣里有平安”、“基督耶稣已经胜过了世界”以及“在你们里面的，比那在世界上的更大”的应许！
这时候，难处与仇敌，就不再是我们惧怕的东西了，而是成为了我们在基督里的生命成长的食物，甚至是工具，为什么？因为约翰壹书四章5-6节的前半节，圣灵也藉着老约翰告诉每一位读者，连看这些假先知的听众（跟随和追捧他们的人）到底是不是属世界的，到底是不是受世界追捧的，就能分辨出他们是不是属 神的，就能知道他们背后的灵是不是出于圣灵，还是出于邪灵！因为主在平地宝训中也教导过：
【路6:24】“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；
【路6:25】你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；
【路6:26】人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”
这一整段的核心最后达到结果，就是主使我们凭着父神所赐给我们信心，愿意舍己，花精力时间，背起“总要试验那些灵是出于 神的不是”的十字架的时候，祂的得胜就在“从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来”这件事上（结果）彰显出来。这里的“此”字，特别地加粗，因为这里不是“从此”以后的的“从此”，而是“从这个”的意思，并且按照原文直译，这个“此”字是“toutou”，是由houtos，变形来的。houtos是“这，这个人”的意思，而toutou是“这个人”（即houtos）这个词的单数，阳性的所有各，有“他自己”的意思，由此可以看出这节经文是直指“道成肉身的主耶稣基督”。
由这短短的六节圣经经文，我们也可以看到，圣灵藉着经文，为自己做见证，见证了“我们”（约翰壹书四章六节中的“我们”即使徒，也就是老约翰以及像老约翰一样曾在主耶稣基督身边，除了卖主的犹大以外的所有初代门徒）口中所说的话，是来自于圣灵的！那我们这些如今的信徒们还有什么理由，不顺服这自己为自己做完全的见证的圣灵，背起这个十字架，跟从主，去“总要试验那些灵是出于 神的不是”呢？
祷告：
哈利路亚 ！感谢赞美圣洁公义信实慈爱怜悯的三一真神！谢谢你将这样丰盛的信息赐给了我，坚固了我！让我知道，专心倚靠你的人真的是有福了！你的恩典能力实在是太大！在我这样一个愚笨，并且罪人中的罪魁身上，可以使我抱尝主恩滋味！这全是你的能力，你的见证！父神啊！求你因你自己的信实，怜悯我们愚笨，以及时常还习惯于肉体的思维模式！求你按照你的心意，你的旨意继续兴起各样的环境，使我们愿意顺服，愿意舍己，愿意背起十字架跟从主！操练我们！使我们的肉体越发衰微，主的耶稣基督在我们里面的生命，越发兴旺，直至我们在你旨意中完全得赎的日子！父神啊！愿你的国降临！降临在我们每一个你所爱的人的身上！使我们活出带着主耶稣基督的盐味，发出主耶稣基督的光的生命！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
Comments