20250531 马可福音第十一章 问答篇 枯干的无花果树

马可福音第十一章：

以往读经笔记：

马可福音第十一章 耶稣骑驴进城

马可福音第十一章 枯干的无花果树（1）

马可福音第十一章 枯干的无花果树（2）

荣入圣城（1-11节）

问题一：11节，为什么耶稣“进了耶路撒冷，入了圣殿”要“周围看了各样物件”？

回答：

联系后面洁净圣殿的那段，耶稣看到这些不属于圣殿的物件，是因为：

【诗69:9】因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

这是要应验耶稣基督的受难。

但是另一方面，我们若看十字架实际上也是主耶稣基督作为君王在自己的国里面的登基典礼的话，以色列的君王进入自己的京城，再进入自己的殿，鉴查自己的殿里面的物件再去登基，岂不是理当尽的诸般的礼？

所以不仅仅见证耶稣是先知和祭司，祂也是君王，更是基督了！

也就是那应许之子，女人的后裔，以及将要来的拯救者，也是还要再来的审判列国的审判者。

咒诅无花果树（12-14节）

问题二：被咒诅的无花果树对今天的我们有什么提醒。请从字面义（对于这棵无花果树本身，为什么受耶稣咒诅），历史文化预表意以及属灵意，这三个层面一一解释说明。

回答：

字面意义：

无花果树在本该结果子的季节只有树叶没有果子。只能说这树一定是得了什么疾病才能不能照常结果。一般果园农夫遇到这种情况，会在查出病虫害（特别是病毒）的时候，就把整棵树给铲除，免得传染一园子的无花果树。因此，主耶稣基督使无花果树枯干事实上也是正确的事情。

历史意义：

预表主后七十年在所受的实质性质的审判。此外就是洁净圣殿（15～19节）。

【可11:15】他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，
【可11:16】也不许人拿着器具从殿里经过。
【可11:17】便教训他们说：“经上不是记着说‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”
【可11:18】祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。
【可11:19】每天晚上，耶稣出城去。

神来到祂的殿，寻找属灵的果子，却找不到。

所以宣告审判：

【可13:1】耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”
【可13:2】耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

就在所难免了──圣殿尽管极其辉煌荣耀，却没有一块石头会留在另一块石头上。

文化意义：

无花果树与葡萄树长久以来一直是以色列的象征。 神的儿子如今临到以色列，虽然到处可以看到以色列遍布着专业的宗教人士（树叶），但是当要寻找自己国民的果子的时候，却找不着。从此，以色列将要枯萎，不结果子。

属灵意义：

树如何，殿也如何；殿如何，国也如何。信徒的身体就是圣灵的殿，我们里面有没有住着圣灵，我们口中所出的，所行的，都会显出来，其中相似之处极为吻合。但马可福音的外邦听众并不能因此而欢欣，因为保罗警告我们说：这是要我们战兢自省的，而不是向犹太人自高的：

【罗11:21】　神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
【罗11:22】可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
【罗11:23】而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们重新接上。
【罗11:24】你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！

免得 神也照样对待我们这些自以为信，却没有结出耶稣基督的光性和盐性的果子的外邦人。

耶稣洁净圣殿（15-19节）

问题三：耶稣洁净圣殿，对今天的我们有什么提醒和应用？显出了耶稣基督的什么属性与性情？

回答：

洁净圣殿的事件显出基督公义、圣洁的属性和性情。

对与今天我们来说，教会是 神的殿，若教会中结出不属基督的果子，神也要拆掉那些不属祂的果子，洁净祂的殿。

切记：建造与拆毁教会的主权与权柄都在 神。

问题四：无花果树枯干与耶稣22-26的节的教导有什么关系？即无花果树枯干与“信服　神”（22节）有什么关系？与“他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了”（23节）有什么关系？与“只要信是得着的，就必得着”（24节）有什么关系？与“饶恕他人”（25-26）有什么关系？

回答：

第一，与“信服 神”的关系。

从平行经文：

【太21:21】耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。

来看，就会更加明显。所以耶稣是在用这个事件为例来说明祷告的功效。耶稣知道无花果树已经没有果子，所以照着父神的旨意来说，不结果子的树令它枯干，反而是对一园子的树的怜悯。照着父神的旨意，就知道，这棵树必然枯干。而我们若是信服 神，我们也必能够结出在父神旨意里有功效的祷告的果子。这样，我们才不至于枯干。

切记：祷告不只是为了向 神祈求我们想要的东西（那只是喝灵奶阶段的时候神体恤我们的无知而怜悯我们所许可的祷告）。祷告，其实更是为了我们自己与别人，能够一同合一切慕，并进入神的旨意里，无论是苦是甜，高山低谷，都总能明白祂的旨意，并且信服祂，从而经历祂的大能，被一再地坚固。

第二，与”他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了“的关系。

祷告，是需要我们有信心的，它乃是我们与 神的所有关系的基本条件。然而，即使是在这信心的基本条件上，我们还是不能千篇一律地以为我们可以随意移动任何的“山”或叫任何的“无花果树”枯干。山的确可以被移动，但却是照着 神的旨意，而不是我们的。

【约壹5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。

第三，与”饶恕他人“的关系。

耶稣在此说明祷告的另一个点：那就是饶恕别人。这也不是任凭己意的。我们并未拥有与生俱来之蒙 神垂听的权利与资格。一切全都是祂的恩典，而且是我们不配得的恩典。但是，除非我们白白地饶恕得罪我们的人，否则就证明我们对于需要的恩典一无所知。我们也毁坏了 神藉着饶恕，给我们的受祂的遮盖，而所当有的真实的信心。

【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。
【雅3:10】颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。
【雅3:11】泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？
【雅3:12】我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

我们用来祷告的口，却变成要挟 神去改变别人的这样需求的出口，神就更不会听我们的祷告了。

祭司长不服耶稣的权柄（27-33节）

问题五：33节，耶稣虽然回答“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事”，但是耶稣基督真的没有在对话中显明祂的权柄是从哪里来吗？为什么？

回答：

【太7:29】因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

耶稣本是那‘’受膏者‘’，是君王，君王所说的话，句句都是带着权柄的。

而耶稣在问：

【可11:30】约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？你们可以回答我。”

的时候，已经显出祂的权柄是从天上来的，因为施洗约翰是为耶稣基督做见证的先锋。而”祭司长和文士并长老“（27节）不愿意承认施洗约翰的权柄是天上来的，事实上就是怕耶稣问他们”你们为什么不信他呢？“（31节）。他们不信施洗约翰，是因为他们也要决绝施洗约翰为耶稣所作的见证。

问题六：前来的祭司长和文士并长老因为惧怕人而说自己不知道耶稣反问的答案，这对今天的我们这些基督徒有什么提醒与警诫?

回答：

从祭司长和文士并长老的回答看出，他们可能并不承认施洗约翰的权柄从 神而来，只是惧怕百姓而保持沉默。他们同样不承认耶稣的权柄，因为并没有所谓的官方认证与背景来历。就像今天很多神的仆人，人所看的是他们是不是出自某某神学院的，是不是教授级别，好像只有这一身行头才能被认可。他们不知道，其实每一个基督徒，若是遵行父神旨意，他们就是有儿子生命的果子的在天上被认可的人。这与他们在地上的身份没有太大的关系。毕竟当信徒在基督台前受审的时候，祂不会问我们有没有文凭，上过哪所大学，有没有读过神学院或者去拉比学校，到底从事过什么职业，甚至有没有在教会里面有身份地位，传福音使多少人信主，教会人数有多少（切记：叫人信主和教会的人数的是 神的荣耀，不是我们，这个荣耀打死了都不能偷！也不要偷来给别的肢体，那是在试探肢体）祂都不会问的。祂只会以自己公义的烈火发出来试验我们，看我们到底有没有基督生命里的金银宝石。

【林前3:10】我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
【林前3:12】若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
【林前3:13】各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
【林前3:14】人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；
【林前3:15】人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。

【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

【林前1:27】　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
【林前1:29】使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。

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