top of page

小果园系列——把恩典当作偶像且藐视厌弃恩典的律法的人受咒诅是应当的!

在律法的世代,若人透过律法望见那子——主耶稣基督(在道成肉身之前),或者在道成肉身的那三十几年里,文士和法利赛人把他们当作偶像的律法给舍了,信道成肉身的耶稣就是那基督,并看恩典的律法合乎中道,那么他们在天国里就是大的。(比如尼哥底母、约瑟、保罗)

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。
【太5:18】我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
【太5:19】所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。
【太5:20】我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”

​而在恩典的世代,也就是道成肉身完成了救赎工作一直到如今再到祂再来的日子,若有人已经蒙了恩,还看恩典过于主,甚至把恩典奉为偶像并且藐视厌弃恩典的律法(因为律法本身也是恩典,”律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义“,参罗十4),那么他们在地狱里就是最可怜的!因为他们既然蒙了恩典,尝过了天恩的滋味,有份于圣灵,不但没有长出 神要的儿子的生命来(没有把恩典与律法都看得合乎中道),更没有把 神的儿子看得超越一切(无论是受造还是恩赐),那就是明明地羞辱主耶稣基督了!这样离弃真实的道理的人受咒诅是应当的!

【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,
【来6:5】并尝过 神善道的滋味,觉悟来世权能的人,
【来6:6】若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把 神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。
【来6:7】就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从 神得福;
【来6:8】若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧

回到小果园





最新文章

查看全部
20260110 创世记第九章到第十一章——不能跳过之巴别

创世记第九章到第十一章是要一起读才能理解巴别事件在圣经中的分量。本来想跳过的,结果没有办法跳过,因为一旦巴别的信息跳过,就会对基督耶稣里的真正合一的理解上产生缺失(再容我不厚道地Jump to this conclusions)。因此也必须以看待巴别事件视角重新来从第九章开始。先理解彩虹之约的内容(前情提要见 创世记三到九章——那被更新的但却依旧被等候完全的诫命 ),然后才能理解巴别事件中的人类的

 
 
 
20260103 创世记第二章到第四章 命名的重要性——祢的名字

【创2:7】耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。 在和合本中写着“ 名叫亚当 ”,但是当我查了原文直译的时候,事实上原文中不容易看出אָדָם这个词到应该翻译成“人”,还是应该翻译成“亚当”。和合本是在二章7节引入了“亚当”这个名字,而ESV版本引入“Adam”这个词是在二章的20(注:KJV译者是在19节引入“Adam”,日语文语版在同处引入“アダム”,

 
 
 
20260101 创世记第一章第二章——那首先被创造的

【创1:1】起初 神创造天地。 【创1:2】地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。 【创1:3】 神说:“要有光”,就有了光。 之前在和家中孩子讨论的时候有提及过,按照现代科学角度来说看,在结合第三节的记载, 神首先创造的是光,因为光速是宇宙中锁死的底层密码。然而真是这样的么? 从第一节经文的七字内容(再次致敬和合本的敬虔的翻译前辈们,因为这节经文在希伯来文中也是七个单词),已经向我们显

 
 
 

留言


©2021 by shellyguo7. Proudly created with Wix.com

bottom of page