20240831 小果园系列——操练“爱人如己”与“百般忍耐”的“捷径”

特别提示一下，我网页上的文字预设的文字的红色没有了。直到这个功能恢复为止，我暂时会使用蓝色文字来凸显圣经原文（主要是和合本原句）。

【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
【利19:18】不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

提到“爱人如己”，相信大家对主耶稣基督亲口的教导是非常熟悉的：

【太22:35】内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：
【太22:36】“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”
【太22:37】耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神。
【太22:38】这是诫命中的第一，且是最大的。
【太22:39】其次也相仿，就是要爱人如己。
【太22:40】这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

对！正如主耶稣基督亲自教导的，这是“律法和先知一切道理的总纲”。这就说明 神所赐的使人自由之恩典的律法没有被废去。连主耶稣基督都亲自为父 神所颁布的律法作见证：

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

因此，一切想要废掉或者拒绝律法的心思，意念，言语与行为，事实上本质都是不愿接受 神藉着主耶稣基督并祂钉十字架所成就的成全律法之工作，本质都是与 神为敌！事实上就是撒旦的诡计，目的是要藉着否定这本与 神的因祂的慈爱约怜悯所赐下的恩典的应许的全备律法（雅一25），就可以顺水推舟利用人藉着否定赐给人的律法来否定主耶稣基督要在十字架上所成就的“成全”律法的工作 ！而人被利用去否定，就大大增加了牠可以在我们与三一真神之间控告的机会，把基督打通的道路给拦阻了。这也是为什么使徒书信中有这么多为律法作的见证圣灵所启示的真道（注意：我不否定“因信称义”的道理，但是 神藉着“因信称义”，是让我们可以靠着主耶稣基督在律法上完全，更是在律法之上的，这也是主耶稣基督成就的大能之功！但今天的主题不是“因信称义”，所以着重点不在这里，具体更多“因信称义”的道理可以参考罗马书的信息）：

【罗13:8】凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
【罗13:10】爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。

【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
【来7:27】他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

【提后3:16】圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
【提后3:17】叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。

希伯来书中间提到的主耶稣基督作为大祭司所成全的律法的工作，就是利未记中关于祭司的一切条例，这样，就不需要藉着有限的人来承接大祭司这个永恒的圣职，完成会幕中一切献祭的条例了，因为“靠耶稣基督一次献上祂的身体”（来十10）的献祭（见利未记中的五个祭），就得以成就了罗马书五章10-11节的两件事——“与 神和好”以及“以 神为乐”（注意，不是只有一件事，而是两件事！）。这就是基督在大祭司职分上在永恒中藉着“一次献祭”完全了律法上罪人与神的隔断。使人恢复到到能够靠主亲近 神爱 神的地位上去（当然接下来如果能结出果子，那才是真实地见证我们是活在这地位上了，而不是徒有其表或者空空得救）。然而，律法中不是只有与 神恢复关系这一条，若是不然，罗马书十三章的8-10节的爱的要求的执行就成为了空话了。律法被成全，在与 神恢复正常的“爱”的关系之后，自然而然会带来“与人和好”的工作。而与人和好的结出来的果子，就是：

【约壹4:19】我们爱，因为　神先爱我们。

藉着与祂和好，在这“本与祂”（罗十一36）的无穷无尽的爱当中，我们才能得以成为承载祂这“永不止息”（林前十三8）的爱的器皿。活出“爱人”（罗十三8）并且“不加害于人的”（罗十三10）的实际,。但是，我们要注意的是，这个“爱人”的定义，也一定不能凭我们自己心思意念上的标准来定义！因为“我们都像不洁净的人”（赛六十四6），出于我们自己一切的义在 神面前“都 像污秽的衣服”（赛六十四6）。因此若是出于我们肉体里面的爱，无论从定义到执行，全部都是有限的，在祂公义面前都是不足的，这也是为什么我们”爱人“不能靠自己，而是要靠主耶稣基督，照着父神的旨意，顺服圣灵的带领，才能完全！因为我们不是全知全能的父神，我们无法超越时间空间看待每一个父神许可发生在我们身边的问题与难处，因此很多我们靠着眼前所行出来的事情都带着有限与败坏。不要过分相信自己眼睛看到的，或者从别人听来的，总要在基督耶稣里查验寻求祂的带领才能有一个在祂旨意中完全的答案。

【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。

因此，我们若是照着祂的旨意去爱人，我们才能在基督里得以完全，我们若靠着自己，以自我的观念去爱人，我们不但不能完全，还会徒增出于肉体和情欲的败坏（在耶稣基督以外是断不能进入安息的）。这也是为什么主耶稣基督在说诫命的总纲的时候是：

神所规定的秩序一但乱掉，我们不但见证我们自己不爱，也不能正确地爱人，更不顺服神——事实上已经能够见证我们没有竭力进入主耶稣基督的安息里的果子了。所以主耶稣基督教导说”看果子就可以知道树“（太十二33），这句话不但只是提醒我们警醒谦卑而得以分辨假先知假教师，更提醒我们常常警醒来分辨我们自己（林前十一29），愿意被圣灵鉴查我们里面有没有诡诈与自欺欺人，甚至落入谎言的可悲光景之中。这也是为什么主耶稣基督并祂钉十字架如此地重要！因为只有竭力地在主耶稣基督的安息里，才得以成全因爱 神、才能爱人的这个源于 神不变的法则！而关于到底什么是真理中全备的爱，我们可以回到哥林多十三章去对照自己求圣灵光照，一条条地查验我们自己。这里就不多做林前十三章的分享了。

上面写了这么多，是让我们明白三一真神的秩序与永不改变的法则。在这样的基础之上，我们才能进入到”爱人如己“和”百般忍耐“的”捷径“这个话题（求主怜悯遮盖我，我其实不太喜欢用”捷径“这个词，感觉好像是在偷工减料一样，但是我中文的词汇量有限，想不起用什么词比较好，其实我想表达的意思是：一条最快的直线道路，并且可以少走不少的弯路。 如果有弟兄姐妹在主里想到更好的词，欢迎提醒建议）

这段时间，我的爱人睿哥和我，在为国内认识的肢体所在教会举行的短宣活动代祷。他们是勇敢地走向街头，照着主耶稣基督的命令，冒着被逼迫的风险，去遵行大使命的。他们是在最前线穿着福音的鞋子争战的人。我们理当摆上我们在后方的代祷，在基督里多多地供应他们。而这就是一条操练”爱人如己“和”百般忍耐“的”捷径“。

让我们回到律法书上看看 神对“爱人如己”的定义是什么：

【利19:17】“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
【利19:18】不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

首先，一个人能勇敢第出去传福音，那正是因为 神先爱了他，使他成为承载真理之爱的管道。因此他才能从”不可心里恨你的弟兄“这个点出发，靠着主有”用爱心说诚实话“（弗四15）的勇气。而街头福传就是操练我们对每一个 神所带领而遇到的陌生人来”用爱心说诚实话“。告诉他们”天国近了，你们应当悔改“以及”主耶稣基督并祂钉十字架“的古旧十架福音。然而，”用爱心说诚实话“挑战是很大。因为没有人愿意被”用爱心说诚实话“地指出自己里面的黑暗与诡诈，而讲这古旧十架福音的人也不是傻瓜，知道”光照在黑暗里，黑暗却不接受光“（约一五），我们自己也曾”死在过犯罪恶之中“（弗二1），若不是主”叫我们活过来“（弗二1），我们断没有这样的勇气走向街头。因为我们曾怎么抵挡福音的，我们在这方面也没少经验。因此”总要指摘你的邻舍“是在 神一再地以自己的爱使人能够有信心刚强壮胆才能成就事情！因为这是在已经做好了被拒绝，被恨，甚至被逼迫的思想准备的前提下，而依旧要凭信心去做的事情。这也是为什么 神在律法书中的”总要指摘你的邻舍“后面加上了一句话”免得因他担罪“。因为如果没有罪的后果的话，我们的诡诈会以为了”讨好人“的有限的爱的名义可以选择不作为，反正也是出于爱（虽然是自己定义的）。但是如果加上一句”免得因他担罪“的话，这句话就变成了一正一反的两个选择了，没有中间选项：要么顺服 神的爱的规则，在圣灵中忧伤，本着 神的爱的旨意”不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改“（彼后三9）的旨意，去尽自己作为一个蒙恩蒙拣选的器皿当尽的职责，长久地去顺服而操练，活在”爱 神爱人“的诫命中而大大蒙福，因而在安息中大有喜乐与平安；要么就倚靠肉体不进入安息，靠自己强装平安喜乐，对眼前身边的人过犯视而不见，大事化小，小事化了，大家手拉着手唱着kumbaya显出自己是个所谓的自己定义的有爱的和睦的人（这实际是世人的规则），然而这就是在别人的罪上有份了（见以西结书三章中更明确地追讨的原则），最终又落在肉体无法长久而导致的摇摆不定的怀疑与恐惧之中，那事实上就是故意违背 神的法则即不爱 神，也不爱人。

【路6:20】耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为　神的国是你们的；
【路6:21】你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；
【路6:22】人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。
【路6:23】当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待先知也是这样。”
【路6:24】“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；
【路6:25】你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；
【路6:26】人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”

圣灵在马太福音23章几乎用了整整一章的篇幅记载主耶稣基督责备文士和法利赛人“有祸了”。祂这一次来并不是为了定罪与审判（约十二47），但是为什么圣灵要花这么长的篇幅来记载主耶稣基督严厉的责备？祂是在定罪和审判吗？甚至是论断吗？还是浪费宝贵的圣经的篇幅吗？其实从 神的主权来说，主耶稣基督完全有这个权柄也有这个能力来审判与定罪的（约五30），但是他这一次来是要完成希伯来书在永恒中的“一次的献祭”的。然而在启示录中，当祂再来的时候，祂就是“审判全地”的主了！那祂为什么对文士和法利赛人有那么长的责备？祂为什么不多花点时间在“帮助穷人”或者“传福音”上？因为马太福音第23章本身就不是审判与定罪，而是责备。责备的目的正是以自己的真实的行动见证父 神所颁布的利未记十九章17-18的法则，永不更改！祂严严地责备，严严地指摘，是希望这些假冒伪善的文士和法利赛人能够回转悔改，放弃自己靠肉体抵挡祂的责备与指摘，诚实地归向神，他们便都能存活，而不是在永恒中灭亡——这才是真正的“爱人如己”的范例！这难道不是主耶稣基督向这些以苦毒和怨恨的眼神甚至恨到想要逼迫祂、杀祂的人所发出的最大的爱么？如果主耶稣基督是在论断，或者是在审判、定罪这些人，那么主耶稣基督就是自己在干犯自己的话语了！使人在“论断”、“审判“’、”责备“和“定罪”上傻傻分不清，事实上也是撒旦的诡计与陷阱，轻一点的后果是人在“爱人如己”的诫命上屡次跌倒，胆怯，没有信心，无法正确执行，进入摇摆不定对 神的怀疑的担忧和惧怕中。但是更严重的是对主耶稣基督的神性的诋毁与否定，使人把祂看作是自相矛盾的无能的 神，而轻而易举地就把“本与神”的亘古不变“没有转动的影儿”（雅一17）的信实而生发出的真实的信——这个宝贵的恩典给放弃了！

而且我们以为这样 神对“爱人如己”的要求就这样结束了？不是的，在利未记十九章18节”爱人如己“的要求前面，还有这么一句话”不可报仇，也不可埋怨你本国的子民“。这意味着两个层面：

一个就是”用爱心说诚实话“”指摘你的邻舍“，大概率会遭到厌弃，仇恨，甚至逼迫，这个是人倚靠肉体的时候的本能，就会觉得对方在定自己的罪，而看不到这只是”用爱心说诚实话“的责备和规劝。所以对方的消极与负面反应的概率是更大的！而且还是反反复复地！那么在面对别人反复地“七十个七次”（太十八22）的抵挡与诋毁的敌意面前，甚至上升到从痛恨到苦毒最后到逼迫的层面的时候，我们的反应，还是要“百般的忍耐”（提后十四2）继续指摘继续规劝：

【提后4:2】务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

并且还不能”以恶报恶“（彼前三9）地去反应，这是需要大量地 神所赐的恩典的机会去操练与遮盖才能成就的。诫命也以此命令我们“不可报仇”。而在新约中对我们的要求是更高的，不但”不可报仇“，还要不可”以辱骂还辱骂“、”倒要祝福“（除了彼得前书以外另一处请见罗马书十二章17节，关于这一章曾经也有做过很详细的分享：若是能行，总要尽力与众人和睦。）以及（罗马书的爱是不加害于人的，见上方经文）；

而另一面是”也不可埋怨你本国的子民“，意思是：如果我们受到了别人污蔑，诋毁，恶待甚至是逼迫，我们还必须在“百般的忍耐”中不推卸责任，也不能甩锅怪罪大环境。因为连环境本身，都是父 神为我们兴起的，为要操练我们在耶稣基督里的真实的生命，并且越发完全与丰盛。我们若是”埋怨“，事实上不是简单的抱怨他人，抱怨大环境，抱怨社会，而是在向父 神发怨言——这本身也见证我们已经离开了”爱 神“的诫命。这也是为什么在“却要爱人如己”的这诫命说完以后立刻接入了“我是耶和华”。虽然这句话的重申（在利未记十九章中一再地出现），是在强调父 神的不变的规则与绝对的主权。但是这句话同样再次提醒我们，若不是“本与祂”的规则与主权，我们靠有限的自己断不能做到！

那我们怎么做到呢？

只有在“本与祂”然后“倚靠祂”的秩序里（罗十一36），才能成就“归于祂”的事情！这也是藉着主耶稣基督并祂钉十字架所成就的！信靠主！信靠主！再信靠主！甘愿与主同钉十字架，钉死那个诡诈的肉体，我们才能干干脆脆地真实地“倚靠祂”！

【太10:38】不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

而传福音大使命，是主耶稣基督升天之前，不仅仅嘱托门徒更是嘱托教会的命令与责任。在这个带着应许的命令与责任中，人若是照着祂的应许，就可以以最快的速度一再地回到利未记十九章17-18节这从“爱 神”再到凭信心“爱人”又再次回到“爱 神”的规则里被反复操练而成就的。

因此，弟兄姐妹们，我在基督里竭力地劝你们，走上街头传福音吧！如果你有胆怯，也请从祷告与代祷开始：

【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。
【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

主必照着祂自己慈爱与怜悯、以及信实的应许，在你身上成就祂要多多加给的祝福——这操练“爱人如己”与“百般忍耐”的“捷径”。

【太28:18】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
【太28:19】所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。
【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

为前方阵地的萝卜丝们以及所有在基督里勇敢走向街头的肢体们竭力地祷告！原主保守保护你们，照着祂的应许多多赏赐你们，使你们常在父神的爱中！

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