20240519 生气却不要犯罪， 神为我们争战！

【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。

【撒上25:2】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。

【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

【撒上25:4】大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。

【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。

【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。

【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。

【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”

【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。

【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。

【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”

【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。

【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

【撒上25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。

【撒上25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。

【撒上25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。

【撒上25:17】所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”

【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，

【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。

【撒上25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。

【撒上25:21】大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。

【撒上25:22】凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿　神重重降罚与我。”

【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，

【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。

【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。

【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。

【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。

【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。

【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的　神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。

【撒上25:30】我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”

【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的　神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。

【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。

【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”

【撒上25:35】大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”

【撒上25:36】亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。

【撒上25:37】到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。

【撒上25:38】过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

【撒上25:39】大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。

……

【撒上26:1】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”

【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。

【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，

【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。

【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。

【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”

【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。

【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”

【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”

【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。

【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”

【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。

【撒上26:13】大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。

【撒上26:14】大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”

【撒上26:15】大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？

【撒上26:16】你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”

【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”

【撒上26:18】又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？

【撒上26:19】求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’

【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”

【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”

【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。

【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。

【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”

【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。

以上，今天主日所使用的神的话语。

今天的主日衔接上周的主日证道信息，真的非常非常地美好，又结合到我最近两周生活中所遇到的各种事情。实在是看到祂的话语是活的。本来昨天还说自己身体实在吃不消，打算把手头的翻译的事工缓一缓，因为本来就是自愿要背的十架，可是谁想我实在是轻看了祂加给我的十架的宝贵。因为我想要缓一缓翻译事工的前提条件是“假如主日证道没有特殊感动的话”，但是说实话，祂实在实在大大感动了我，扶持我不能放弃背这个十字架。其实我这个对祂提出前提要求本身就是很蠢的。祂即应许在主日给我们丰盛，怎么可能没特殊感动呢？所以是我自己蠢了！

这次的主日证道的关键经文实在撒母耳记上第二十五章23-39节以及第二十六章全章。只是在听证道的期间，我发现撒母耳记上二十五章的1-22节的经文依旧有被使用到，所以就从第一节开始选取经文贴在本网页的笔记里了。

那么以下就是今天的主日证道的翻译信息：

当我刚刚来芬兰的第一年的前半年，正好是冬天，那时候还住在首都地区的边上的一个犄角旮旯的区域。虽然首都地区主干交通出行很方便，但是我当时住的地方下了火车以后，还要坐一段那个路段唯一的一路公交车，最后下了公交还要再走十五分钟的路程才能到家。因此冬天就格外地艰难了。有一次主日，我要去做礼拜，那天下着大雪，又因为是周日，公交车最频繁的时间段也必须要半小时才有一班。因此我已经提早出行，追赶我要赶上的那班公交车。可是没有想到，我明明提早出行，提早到达站点，但是我却眼睁睁地看着我要追赶的那班公交车开走，那司机也根本没有注意到后方再追赶的我，就开走了。实际上，我并没有晚到站，因为正如我之前所说的，我是提早到车站的。，但是是那公交车司机提早发车，而把提早到站的我落下了。所以，我那时候真的是超级恼恨那司机。因为我并没有做错，做错的人明明是他！可是却偏偏要我承担他的犯错后果——我又在大雪中等了半个小时的车，并且主日礼拜还因为他提早发车没等我还迟到了（Shelly补充说明：芬兰的公交发车和班次时间早在二十年前一直到现在一般都及其准点，如果说班次晚到或者早到一辆分钟的话，一般一定会在站台上通知，或者在交通公告上通知的。因此当我听到讲员讲述他有多恼恨司机的时候，我是非常理解他生气的理由的，因为其实我在芬兰作学生的时候也有遇到过类似的情况）。但是，我想说的并不是只有我当时那恼恨司机的这一件事情。我确实对那司机又生气，又失望，我在这感觉自己吃亏，遭遇了不公平的情绪里挣扎了很久。但是感谢主！我最终意识到自己的糟糕情绪已经失控了。而这失控的情绪其实很容易把我们带到罪里面的去。事实上，今天的主题的内容，也会围绕保罗在以弗所书中所写的“生气却不可犯罪”这个核心来展开。

生气却不可犯罪，可能吗？如果可能，那我们又要怎么做到呢？就像我刚才在大雪中干等公交半个小时中那向我袭来的那糟糕的极其愤怒遭遇不公的负面情绪，我们到底要如何处理？让我们来看看今天的经文撒母耳记上第二十五章以及二十六章向我们传递的经文的信息。

一、神为大卫争战，击打拿八（撒上二十五）

【撒上25:2】在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。
【撒上25:3】那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。
【撒上25:4】大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。
【撒上25:5】大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。
【撒上25:6】要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。
【撒上25:7】现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。
【撒上25:8】可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
【撒上25:14】有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。
【撒上25:15】但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。
【撒上25:16】我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。
【撒上25:17】所以你当筹划，看怎样行才好。不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。”

在今天撒母耳记上二十五章中，主要有三个人。一个是一位愚蠢的富户拿八，一位是他的智慧的妻子亚比该，还有一位就是撒母耳记上从扫罗身上转走的聚光灯所转向的主角大卫。因为他是耶和华所膏立的，将要代替这个已经被耶和华 神厌弃的扫罗作以色列 神的国度的君王的人。并且越来越多的以色列百姓也已经意识到或者知道他（大卫）是被耶和华 神所拣选代替扫罗王的人的事实。而在这样的一个情况下，这个拿八竟然拿“悖逆主人奔逃的仆人”来羞辱大卫。这样的莫须有的罪名，使本来就已经因扫罗的追杀身心疲惫，而且又刚刚通过 神藉着扫罗来试验他（见上周证道信息）并顺利通过考验的大卫，更加地因拿八的“刚愎凶恶”（撒上二十五3）而感到气愤。放在今天来说就是“莫名其妙躺枪地好心没好报”。

我们换位思考一下确实可以理解大卫对拿八的生气的情绪，这个生气的情绪是合理的。毕竟大卫之前已经通过了神兴起的试验，确实没有加害这个想置他于死地的扫罗，倒是扫罗之前成天追杀他。害得他与他的手下有相当一段长的时间，要么在躲避追杀，要么在躲避追杀的路上。因此，此时刚刚通过 神的试验的大卫，可以说是在放松警醒的一个状态下的。更何况，在他与他的手下在迦密期间昼夜作拿八的产业以及仆人的保障（撒上二十五16）。他愿意如此行，并不是像今天的政客拉票一样，带着目的性地想从拿八那里得什么好处，比如需要他的支持。而是作为耶和华的受膏者，有义务去执行保护耶和华产业的责任。大卫及其手下与拿八的仆人在一处，愿意保护他们，仅仅只是因为顺服耶和华的命令，尽本分而已。就算退一步按照属世界的规则来说也算没有功劳也有苦劳了。而如今，大卫只是打发人去询问拿八是否愿意随己意（即“求你随手”）“取点赐与仆人和你儿子大卫”（撒上二十五8）。我相信就算拿八说声”谢谢你“而一毛不拔，大卫也不至于带着他的人想要去拿八那里”一个不留“地杀掉男丁。大卫的愤怒，完全是因为拿八的那句“悖逆主人奔逃的仆人”带来的羞辱！因为这羞辱，不仅仅是否定大卫，也是在羞辱并且否定 神对大卫的保守、扶持以及在大卫身上的得胜（帮助他胜过他手下人在他边上怂恿他去杀扫罗的试探）。这对于一个以 神的荣耀与心意为第一位的大卫来说，实在是”是可忍孰不可忍“！这也是为什么大卫竟然敢起誓：

【撒上25:22】凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿　神重重降罚与我。”

然而，就算是他为 神的缘故的愤怒是合理的，但是他冒失起誓的事情，却已经开始一步步地踏入了即将犯罪的地步。冒失起誓也就算了，甚至很可能还被人听见。有意思的是，圣灵在记载大卫冒失起誓的时候，提到的是”愿　神重重降罚与我“，而到了回应亚比该善意且有智慧的提醒的时候，大卫的回应的起誓却是这样：

【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”

从此可以看出，哪一个是冒失的起誓，哪一个是藉着起誓，真心为亚比该的善意且有智慧的提醒向 神为发出的感恩了。

【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
【撒上25:19】对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。
【撒上25:20】亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。
【撒上25:21】大卫曾说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。
【撒上25:22】凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿　神重重降罚与我。”
【撒上25:23】亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，
【撒上25:24】俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
【撒上25:25】我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。
【撒上25:26】我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说，愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。
【撒上25:27】如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。
【撒上25:28】求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。
【撒上25:29】虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的　神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。
【撒上25:30】我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的　神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的　神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”

那么现在我们再来看看这位智慧的亚比该，她不但带着礼物（这并不是求饶拿八以及拿八家男丁一命的贿赂，而是对大卫一行人曾昼夜看护拿八产业感谢的回馈，其实是大卫一行人当得的）前去迎接，并且她谦卑地称自己是”婢女“就像大卫派人去找拿八的时候称呼自己为”仆人和你儿子“一样。而且她来阻止大卫的目的，并不是想要自保。而是把 神的心意以及大卫的益处摆在第一位上的（事实就是”爱 神“与”爱 人“）：

【撒上25:30】我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”

因为这个对人没有爱（恶言羞辱大卫）且对神丝毫没有敬畏（藉着羞辱耶和华的受膏者，事实上也是大大得罪 神）的拿八，虽然该死。可是拿八家的一切男丁事实上都是无辜的。毕竟在拿八仆人找亚比该报告的时候，他们也为大卫一行人对他们的保护，心存感激并且诚实讲述。只是因为拿八”性情凶暴，无人敢与他说话“，才不得已挽回局面。因此，大卫冒失起誓中的内容有要杀掉拿八家所有男丁，事实上就是”流无辜人的血“。这在 神眼中一定不是美事，甚至是引起耶和华公义的烈怒。我们可以参考列王纪上中的巴沙还有心利，都在耶和华的命令以外作了多余的杀戮，虽然他们的额外杀戮中不一定都是”无辜人的血“，但是若大卫流了”流无辜人的血“，就是拿八家无辜的那些仆人男丁的血，神岂不愤怒么？更何况若这事情发生，那么大卫也一定会”心里不安，觉得良心有亏“的。所以把 神的荣耀与旨意摆在第一位的大卫，才能听得进亚比该智慧的提醒与劝说。其实我们回到本章的第一节开头，我们可以看到：

【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。

在大卫刚刚通过了 神藉着扫罗对他的试验之后，马上经文的记载就进入了一个转折点。那就是”撒母耳死了“。以色列的最后一位士师离世，对大卫来说，他失去了一个重要属灵的带领。要知道之前扫罗逼迫他想要寻索他的时候，他还跑去撒母耳那里（撒上十九章）与撒母耳同住了一段时间（撒上十九18）。相信在那期间，撒母耳给他很多灵里的帮助，特别是把耶和华的律例典章，以及与王相关的律例典章都一一指教给他（这是一个合理的推测）。而在大卫刚刚通过了第一次试验的时候，撒母耳就死了。可见大卫这个时候不仅仅是像刚才说可能有些不够警醒，并且还失去了一个属灵的带领。他此时的内心其实是非常脆弱的。这也是为什么在拿八的事件一开始的时候，他任由自己愤怒的情绪肆意发挥，没有认认真真求问 神的心意，而冒失起誓。所以，亚比该所行的智慧之事以及她的智慧之言，完全是耶和华 神对大卫的带领与保守。在亚比该的提醒中，我们不但看到了她的提醒是把 神的旨意以及大卫的益处为行事的目的，并且，在她的提醒中我们也能看到，神藉着亚比该，再次提醒大卫： 神的应许必然成就，使大卫从对"作恶的心怀不平"（诗三十七1, 7, 8）的怒气中出来，专心地转向耶和华的应许（诗三十七9，11，34）。其实，亚比该对大卫的提醒，就像是今天，圣灵对我们的提醒一样：神的应许必然成就，我们要作就是顺服讨祂喜悦，遵行父 神旨意。当我们像大卫那样，若对 神心存敬畏，把神的心意摆在第一位的话。我们就会像大卫一样，听从圣灵的提醒，从自己有理有据的怒气中出来（如果没有依据的不合理的怒气就更不应当了啊！），而回到基督里得享 神应许的安息。而如今，圣灵藉着主耶稣基督钉十字架复活升天所成就的，已经赐下给所有的信徒了。我们更当对祂的提醒敏感，并且愿意像大卫那样，不但是顺服，还为这些提醒发出向祂以及祂的信实的赞美！

【太6:33】你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

【诗37:23】义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
【诗37:24】他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。

神藉着亚比该的智慧的提醒，阻止了大卫的犯罪。你们以为这样就结束了？No！这事情还没有结束呢！大卫在诗篇三十七章的诗歌里关于恶人内容，也被 神成就了：

【诗37:35】我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。
【诗37:36】有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。

拿八最后被 神击打，死了，耶和华 神为自己以及大卫讨回了公道，也为自己的名彰显的荣耀：

【撒上25:36】亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。
【撒上25:37】到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。
【撒上25:38】过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
【撒上25:39】大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。

大卫在这件事情上作了什么吗？我想，若不是耶和华藉着亚比该“阻止仆人（大卫）行恶“，他一定作了不可挽回的事情。毕竟他已经确实”失脚“了，冒失起誓，差点就要”流无辜人的血“了。然而，正因为他最后什么都没作，才得以”脚步被耶和华立定“。才得以使 神亲自为他争战，行使审判伸冤的主权，击打拿八，彰显荣耀！

二、神为大卫争战，使第二次追杀大卫扫罗愧疚离开（撒上二十六）

【撒上26:1】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:13】大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
【撒上26:14】大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
【撒上26:15】大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
【撒上26:16】你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”

【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。

上周的证道（点击这里上周证道信息）的经文最后，我们虽然看到扫罗确确实实地认罪了，但是我们今天读到二十六章的时候，也确实看到，明明认罪过的扫罗，又来追杀大卫了。可见扫罗这样的认罪其实并没有真实地悔改。因此，认罪和悔改与真实的信心是紧密相连的，若是出于肉体的自信，就容易出现认罪无法悔改，反复掉在一个坑里。而另一方面在大卫这一边，大卫其实在扫罗认罪的时候被他（扫罗）最后加了一的附带内容而起了誓（本来是出于人的诡诈的本能藉着起誓辖制大卫而自保，而不是专心倚靠 神的行为，但事实上给自己挖了个坑，使大卫在道理上占了优势）：

【撒上24:21】现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”

从起誓的约定上来说，重新违背誓言违反约定的人是扫罗在先。大卫完全没有义务继续遵守誓言的。但是这次 神给大卫的试验，表面上好像与上一次二十四章中的情况类似（即把寻索他性命的仇敌摆在盘子上端到大卫的面前），但事实上这里面的试验的难度是加大了不少。毕竟扫罗是出尔反尔来追杀大卫，并且还是违反先前逼迫大卫起誓的约定，把自己的后裔和父家自己的名也给搭进去了。而这一次耶和华“耶和华使他们沉沉地睡了”，“没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了”，这完全是一个神迹！与上一次大解的扫罗的情况比起来，有备而来的大卫，是更加占优势的。然而大卫这一次因为先前拿八的事件，明白并且已经学会了什么是单纯地专心倚靠耶和华，心已经被 神大大坚固了。藉着这次再一次的试验，他的情绪在“为作恶的心怀不平”（诗三十七1, 7, 8）这件事情上大大地被操练出了克制。从拿八的事件的试验中的那次冒失起誓的之后开始一直到这次，他从头到尾几乎等于没有作一件得罪耶和华的事情。哪怕有具体的一个人亚比筛在边上，愿意为大卫顶罪去刺杀扫罗，精准熟练“一刺就成，不用再刺”。大卫也阻止了亚比筛，只是拿走了扫罗的枪与水瓶以证清白。大卫不再觉得被再次追杀很冤，甚至愿意积极地来面对 神兴起的环境地试炼，主动地体贴 神的心意已经到了言语行为都不走在神 前面，而是与神同步地顺服（甚至经文本身都没有提到大卫提前求问 神祷告，那是因为大卫已经活在了“与 神同行”的状态中了，任何一个时刻都是已经明白 神的心意并且顺服）。这一次，他清楚地知道 耶和华 神将他（大卫）自己的仇敌交在他的手中，是要他更加依靠 神，再次将自己的仇敌的性命的主权交给 神。正如耶和华 神为大卫争战而击打拿八一样。一方面保守大卫不犯罪得享应许的安息，一方面又为自己的名以及大卫伸了冤（撒上二十五39）。

【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:18】又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
【撒上26:19】求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”

在17-20节中，大卫不但向扫罗见证自己的无辜与清白，并且更加见证了是 神给他信心去持守而没有犯罪。祂在意的不是自己的性命，乃是感受到扫罗的追杀这背后的属灵争战中，有势力（就是神许可扫罗背后的灵来诱惑扫罗追上大卫的这个灵的势力），是要他得不着以色列应许之地的产业，逼着他去拜偶像。这才是他最最痛苦的地方，也是为 神的缘故最最生气的地方。但是他这一次却做到了生气去没有犯罪，反而以扫罗的利益为前提，劝说扫罗，不要做这会受到耶和华报应的事情。事实上正如亚比该劝说大卫一样的有智慧，这智慧其实也是 神再给扫罗机会与提醒，劝他真实地悔改，把 神放回到他生命的首位。

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

三、生气却不要犯罪， 神为我们争战！

无论是拿八的事件，还是大卫再次被扫罗追杀的事件，事实上我们看到大卫在“自己伸冤”（罗十二19）这件事情上确实被 神保守，他什么复仇都没做才是真正的顺服与承受应许的安息。而正因为他什么都没做，把这个“伸冤”的主权，向自己的仇敌报仇的主权都交给 神，诚诚实实地倚靠祂，信靠祂。因此 神为他争战，不但为他伸冤，还荣耀了自己的名，彰显了自己的公义、慈爱与成就应许的信实。

而如今神也是为我们做工，为我们争战，，因为这是 神祂定意要成就给我们的的安息的应许。就是祂所造的人能够恢复到起初彰显祂荣耀的安息里，有基督的样式，在管理天地海与其中的万有的时候，凡事顺服祂，而正确地管理。我们是否能大卫那样耐心等候，诚实且专心地仰望倚靠祂呢？

在以弗所书四章26节，圣灵藉着保罗这样说：

【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，

事实上这节经文是保罗引用诗篇的经文：

【诗4:4】你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）

中的“你们应当畏惧，不可犯罪”（请大家付上代价回到经文本身对照查考）。我们事实上都是向 神行了恶，没有准确地认识祂，敬畏祂。正如拿八故意装作不认识大卫一样，还要羞辱他。我们做罪人不认识祂的时候，也是如此。但是基督道成肉身并钉十字架所成就的却是救赎与饶恕，而不是刑罚。基督承受了我们像拿八一样本该受的刑罚。这本是对祂的不公，却显出了祂至高无上的义！正如哥林多后书五章21节所说的：

【林后5:21】　神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。

有如罗马书五章8节向我们启示的：

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

如果我们还和世人一样，以恶报恶，为自己遭受的不义以至于生气到犯罪（心怀不平），我们就是没有看到并且相信主耶稣基督带来的新的生命的宝贵。

生气并不是错，但是它是危险的，大大提高了使我们已经进入罪的机率。因此我们应当警醒，不要心怀不平，不要照自己的意思任由自己的情绪不受控制！甚至不受控制的我们会对 神生气，但是祂却依旧为我们在十字架上所行的来怜悯遮盖我们。我现在在向祂作了什么？所以为什么 神必须要为我们受苦？凭什么？这本不是祂该受的，祂却受了！要知道其实我们作为基督徒，被人逼迫，陷害，冤枉其实是一个正常的情况，并不是什么值得惊讶的事情。因为主说：

【约15:18】“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。
【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

我们需要更加地在我们日常生活中活出祂要的温柔与和睦。因为基督会再来的！那时候就是审判的主了！我们生命是否被祂真实的信充满了呢？如果我们不回到基督里。我们就会在永恒中受苦！

愿圣灵扶持我们，像亚比该提醒大卫一样

最后的最后，让我们一起在通读一下诗篇第四章的经文：

【诗4:1】（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的　神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
【诗4:2】你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？（细拉）
【诗4:3】你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。
【诗4:4】你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）
【诗4:5】当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
【诗4:6】有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
【诗4:7】你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
【诗4:8】我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。