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20231031启示录之结语(6)

已更新:2023年11月1日

2023年10月31日 启示录22章 嗎哪,靈修,禱告


【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的


【启22:18】我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上;

【启22:19】这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。

 

感动:

今天的经文是启示录结语部分的第18和19节。虽然在我过去读圣经的过程中,我几乎每次都潜意识里习惯性地把本章18-19节的内容,包含到整本圣经上,即理解为有人对圣经做了加添活着删去什么就要受咒诅(即“这书上的灾祸加在他身上”或“从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份”)。但是今天读的时候,有一个感动(甚至可以说是责备的提醒)就是,老老实实地回到启示录本身去读,而不是把这两节经文理解为针对整本圣经。因为事实上,本章18-19节的文字本身就已经写得很清楚了,圣灵藉着老约翰要做的“见证”是“这书上预言”,包括后面对于加添者和删减者的咒诅也是指着“预言”所说的!如果我脱离了围绕“这书上”的“预言”来分享,想必我自己也过于主观,不知不觉中也会对“这书上”(即启示录本身)的“预言”进行忽视(某种程度不就是删减么?),也会把自己主观理解的“圣经”包含到“这书上”的“预言”里去(某种程度不就是加添么?)。虽然我如果潜意识里不知不觉这么做的话,不是对启示录本身进行增加或者删减,乃是自己理解上所犯的错误。但既然祂使我意识到这是一个香炉为主的错误,就当带着敬畏的心放下先入为主的观念,回到经文本身看祂还要告诉我什么信息。因为我知道,祂是爱我的,要我更多明白祂的心意,因此祂必鉴查我心思意念里一切的不洁不义以及自我为中心的自以为是。为的是救我使我老老实实地舍己,完全顺服地彻底回到祂的话语本身,才能蒙更多的祝福。这也是今天旧约读经的时候读到诗篇地一百三十九章最大的感动!


在读18和19节的时候,因为提到了关于加添和删减的咒诅(没错,全部都是咒诅),加添的咒诅是加灾祸,删减的咒诅是删去蒙福的分。这又一次让我想起的了申命记的经文。毕竟在申命记28-30章就是神藉着摩西向百姓重申诫命,将“祸福陈明”在与祂立约之民的面前(申三十19)。所以就把申命记中类似的经文也一一找了出来,如下:

【申4:1】“以色列人哪,现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之 神所赐给你们的地,承受为业
【申4:2】所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们 神的命令

【申12:32】凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删减

【申29:19】听见这咒诅的话,心里仍是自夸说:‘我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安。’
【申29:20】耶和华必不饶恕他,耶和华的怒气与愤恨要向他发作,如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名
【申29:21】也必照着写在律法书上约中的一切咒诅,将他从以色列众支派中分别出来,使他受祸

虽然老约翰的和摩西的文采以及文学手法真的是风格囧异,时间上也是相差了一两千年的人,但是在对“ 神的话”的加添和删减的当受的咒诅上,却高度地一致(看上去就像是选了不同的人来念圣旨一样的既视感)。从这一点上来看,我们可以看出 神亘古不变的性情,祂就是“昔在、今在、以后用在”的“永不改变”(诗一百零二27,来一12)的 神。而正是因为祂的“永不改变”“没有改变,也没有转动的影儿”(雅一17)的 神。祂的信实才是如此地稳固,我们才得以因祂自己拣选的旨意而白白蒙福,被保守。从这一点上来看,这经文的对比,不但坚固了我们的信心,也更加使我们对“删减”和“加添”“这书上预言”,产生了敬畏感的警醒。因为祂亘古不变,也不会对祂说出去的咒诅说话不算话。这也是我们除了对祂的信实产生的爱与信靠的情感,也使对祂公义产生敬畏与仰赖的情感的原因。并且我们理当都对祂应该有这样正确的丰富的情感,而不是单单只有爱就无其他了,这样绝对是片面的。


回到18-19节经文本身,我们来看:

【启22:18】我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上;

我们既然直到无论是18-19节的加添和删除的咒诅指向的是对“这书上预言”做修改的人所下的,那么我们现在就来看“这书上预言”到底指的是什么。很明显“这书上”指的就是启示录,而启示录中的“预言”,指的就是启示录一章3节中第一个福的“预言”:

【启1:3】念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。

也是启示录一章一节所提到的“耶稣基督的启示”:

【启1:1】耶稣基督的启示,就是 神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。

我想这一刻或许还有人会觉得这个解释还是太笼统了,什么是“耶稣基督的启示”呢?还是不知道“这书上预言”指的是什么。具体一点说实际上就是指着这启示录中所说的一切的关于“就是 神赐给他,叫他将必要快成的事”说的。所以,不管是启示录中提到的对得胜者的祝福,新天新地里的圣城耶路撒冷的的生命与丰盛的供应不可忽略也不可加添,还是对七教会(众教会)中的责备警戒,以及对那些不遵行神旨意的人的咒诅,火湖,刑罚,审判也是不可淡化也不可回避不谈的。因为这一切,祂“将必要快成”。关于“必要快成”请参考20231023圣城耶路撒冷(5)的读经笔记。


在18节中,为什么有人会对主“将必要快成的事”加添呢?或者说 神知道一定会当受咒诅的人去干这恶事,但是为什么会有人要这么做呢?这个愿意包括两方面,一个是出于人的肉体的层面,因为故意地加增(也包括修改)“耶稣基督的启示”(即启示录中“就是 神赐给他,叫他将必要快成的事”,这所有的关于“这书上预言”的事)会给人的肉体,特别是在“今生的骄傲”(约壹二16)上得到满足(事实上这种满足也是虚假的),主要的原因是人想要“如 神”(创三5)一样(事实上之前也分享过,即便在新天新地的“圣城耶路撒冷”中,人也不能成为 神,造物主依旧与被造的有分别),所以这“如 神”也是“今生的骄傲”的一部分。另一方面就是魔鬼的层面,牠因为骄傲,抵挡 神,做 神的对头,所以要破坏 神的计划,也就是“就是 神赐给他,叫他将必要快成的事”。正如两个兽(启示录十三章)的异象一样,在末后的世代中,虽然因着主耶稣基督的得胜,魔鬼的能力被限制了很多,但是牠越发猖狂地使用假先知来诱惑人,转而去敬拜敌基督。而这些假先知就是被魔鬼试探利用了“今生的骄傲”的诱惑而想要”如 神“的人。他们甚至会打着敬拜 神的旗号,但是却是为了满足自己的肚腹,喊着”主啊!主啊!“,但是行事为人却靠着肉体却不愿意顺服圣灵,也藐视十字架上的受苦,本质就是抵挡主耶稣基督并祂钉十字架。正如圣灵藉着保罗在腓利比书中所启示的:

【腓3:18】因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们:
【腓3:19】他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。

在”假先知“这一块中,不仅仅指的是这末世中异端邪教中的人,也包括教会中,不以主耶稣基督并祂钉十字架为今生行事准则的带领人。没错,这不仅仅是对信徒的提醒,更是特别对每一位教会领袖的提醒!因为只有教会带领人的第一要务是 神给的权柄去宣扬 神的道,虽然非教会带领人也有宣扬主道的职责(比如说一个丈夫或者父亲天天在家里以 神的话语劝勉妻子,教养孩童的基本基督徒义务),但是给教会带领人的相关的权柄是更大的,他们的”行事“更加被人关注。基于神既然多给必然多要(路十二章48)的原则,他们一旦受到诱惑,偏离神的道路,这咒诅就会很容易落到他们的头上,并且他们一旦偏离,还是”明知故犯“,正是主耶稣基督所评判的”假冒为善“的一类人(即,知道却不去行)。这么严厉地针对教会领袖来写这个问题,实际上更是对每一位教会中的普通信徒的提醒:请务必切切为教会中的掌权者祷告,因为带领人要是乱,教会中信徒的光景一定是更糟糕的。神要得着的不是一个两个所谓属灵敬虔的人!祂要的是一个群体!为教会带领人代祷,不仅仅是在基督里祝福(即寻求主的保守)肢体,也是为自己所在的环境向 神祈求祝福(求祂因自己的信实保守我们自己不要遇见试探救我们脱离凶恶)。因为自己所在的群体如果已经败坏了,我们作为里面的一份子,就算与迦勒和约书亚一样没有得罪耶和华,但是也一样要和整个群体走四十年的旷野。我们是否有迦勒和约书亚一样的顺服,愿意与肢体同走旷野,背起这样十字架的决心呢?还是我们不要效法迦勒和约书亚的信心,抱怨教会领袖不好,其他百姓不好,为什么我要和他们一同受罪?这检验着我们的信心是出于肉体还是出于神的信实。因为神的安排,就算是与逼迫我们走一里路的人多走两里路(太五41),那也是神所赐信心在我们身上发生功效的顺服 神的见证。因为就算同走四十年的旷野,迦勒和约书亚最终也进入的应许,而悖逆的百姓因为不顺服,虽然走了四十年,依旧倒毙在旷野。神是公义的,我们背起十字架的信心,见证祂应许与祝福是决对不食言。

【启22:19】这书上的预言,若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。

在第19节中,同样也有一个问题,人到底喜悦要删掉“这书上的预言”的什么信息呢?处出于肉体的层面,我们很清楚的明白,肉体是不喜欢受苦的,既然喜欢抵挡十字架上的受苦,那么就一定想要删除掉一切关于不顺服背起十字架的咒诅,就是淡化“火湖”,“地狱”,“刑罚”与“咒诅”。在这末后的世代也很明显,不少教会只讲“ 神就是爱”(约壹四8)却从来不讲“ 神乃是烈火”(来十二29),当然反之也不对的(任何的删减和淡化都当受咒诅,我们自己千万不要成为这样的人)。圣灵藉着圣经将全备的“ 神的道理”(西一25)以及“使人自由之律法”(雅一25)启示给我们,不是要我们对 神一切丰盛的属性一知半解的,虽然我们穷尽一生来阅读咀嚼圣经都不可能完全认识祂,但是“认识耶和华荣耀的知识”(哈二14),是一个因信被神所拣选而爱神敬畏神的基本本能。所以虽然人在人面前可以“装”做爱 神,装模作样地勤勉读经(当然,装也没有用,在 神面前是敞露无遗的,装最多只能得人的荣耀,但这种靠肉体的装在 神面前是受咒诅的),但是一个不爱读经,甚至厌恶 神的话语,质疑祂话语的人,他是绝对不可能对 神是有真实地从 神而来的正确的爱与敬畏的这样丰富的情感的(请自行察验)!所以删减“这书上的预言”,淡化“叫他(基督)将必要快成的事”,事实上是对 神藉着众先知发出的话语藐视,对圣灵的感动的消灭!本质也是还在把自己放在“如 神”的位置上,以虚假的平安逃避公义的 神的愤怒的咒诅。但是我以 神的慈悲劝你们(包括我自己的肉体)——其实我们根本逃避不掉,彻底放弃吧!!!与其靠自己遮遮掩掩受咒诅,不如完全交托倚靠祂蒙祝福。

【罗12:1】所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。

祂已经藉着启示录,将“生死、祸福陈明在你面前”(申三十19),为要使我们甘愿效法主,藉着十字架,走向完成顺服祂的途径,使圣灵在我们身上得胜,而因此蒙福,何必要不顺服祂的旨意“用脚踢刺”(徒二十六14)在又难又蒙咒诅的道路上偏行己路呢?


哪怕祂在18-19节中如此严厉的咒诅,为的也是要提醒我们,得着我们,使我得以天天背起十字架跟从祂,而在圣灵里心意更新变化,大大蒙福,为什么不要?


“你为什么还是不信我!?”


这是祂藉着大大地责备我,却使我因此得安慰了,把我的生命彻底反转的那日子,对我所说的话!


祷告:

哈利路亚!感谢赞美爱我们的三一神!你是如此地爱我们,每日都用你的话语警诫,责备,劝勉,鼓励,坚固与安慰我们!耶和华发明了祂的救恩,在列邦人眼前显为公义。纪念祂像以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极都看见我们 神的救恩!我们当赞美你的公义,你的圣洁,你的慈爱,你的信实!谢谢你将生死、祸福陈明在我们的面前,使我们因你的话语得生,为要成就你拣选的旨意。谢谢你怜悯我们!愿主耶稣基督的生命在我们身上日日都被彰显,见证你的慈爱!愿我们日日都能将身体献上,当作活祭以侍奉你!奉主耶稣基督的名赞美祷告!阿们!

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