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20231012末日的审判(2)

2023年10月12日 启示录18-20章 嗎哪,靈修,禱告


【启20:11】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了

【启20:12】我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判

【启20:13】于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判

【启20:14】死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死

【启20:15】若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里


2023年10月12日 启示录18-20章 嗎哪,靈修,禱告

 

感动:

昨天在20231011末日的审判(1)中已经大概地分享了在基督来之后的三类审判,在这三类审判中,对于每一位真实地因神拣选而分别为圣归于祂的基督徒而言,第一类的“基督台”前的审判才是审判他们(其实就是每一个因着神拣选的旨意,而被赐予的信心以及圣灵的见证而真实信而受洗持守真道的我们)。而被分别出来得以在千年国度与主作王一千年的人,在第三类审判——即“白色的大宝座”前的末日审判中是没有参与被审判的,因为他们是与“头一次复活”有份的人,已经经历了“基督台”前的审判,并且经文已经为他们作了见证“第二次的死在他们身上没有权柄”。但是即便如此,我们依旧要认罪仔细地读关于末日审判的信息。因为这是圣灵藉着经文要传递给我们的信息。使我们因着这些信心,能够更加认识并且明白我们的天父到底是多么地荣耀、圣洁、公义、怜悯、慈爱与信实——这些都是祂才他有的真实属性。也是我们作为有因祂拣选的旨意有从祂而来的真实的信心的每一位信徒应当去认识与关心的事情。但凡觉得“与我无关”的人,只能见证在这个人里面,暂时还没有这份信心,那么要小心了,小心第二次的死在自己身上有权柄哦!

【启20:11】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。

当末日的审判开始的时候,是这样的一个景象——“从他面前天地都逃避,再无可见之处了”。也就是说,圣灵使老约翰看到关于末日审判的异象,最先明确是看到那审判者白色的大宝座与坐在上面的“,而在审判者以外”天地都逃避,再无可见之处了“。在新天新地来到以前的末日审判的时候,一切除了受审者以外的旧造全都不在了,连”天地都逃避,再无可见之处了“。只有至高无上的”白色的大宝座与坐在上面的“。因此,这末日的审判也是在为新天新地做预备,并且,鉴于二十一章第1节关于新天新地的经文,我们可以知道,末日审判事实上是新天新地”一切都更新了“(二十一5)”都成了“(二十一6)前的最后一件事情。


接着是关于受审者的经文:

【启20:12】我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。

在和合本的一本中,关于这些死人,只是”死了的人“,没有看出特指定冠词。而在原文直译以及KJV版本中,都有在死人前面有一个定冠词,原文直译是”那些死人“,而KJV版本是”the dead“。在这里我并不是要区分哪种翻译更好,其实和合本翻译虽然没有定冠词,但是侧重点在”死了的人“上,也并没有偏离”按着命定“(来九27),因神的主权,神的旨意而与头一次复活无份,也与活着被提无份的(比如说像以诺这种的),当然也不是那种活活被丢入地狱的假先知的一份子的一切的”死了的人“;而原文和KJV本版加上定冠词的目的,事实上也是指向的是神的主权。但即便神有拣选的主权,祂依旧是信实,公义的,所以末日审判依旧是必须的。不能祂定好这事,祂的亘古不变的旨意和秩序就必须被挑战和推翻。因此,单单就”死了的人“这样四个字,都能体现出祂的主权,旨意与秩序绝不改变(即祂的信实以及至高无上的权柄),以及祂的公义(即”死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判“),这个是审判的过程。祂并非是一个冷酷无情,喜怒无常,随意按自己喜好来行事的虚假偶像,哪怕实在末日的审判,祂的拣选以及旨意都已经非常显明的时候,祂依旧对每一个没有因祂拣选旨意而被拣选的人,照着自己的公义审判他们。这对于自我中心的人来说,是很难想象的,甚至很难看出慈爱来。但是我们可以脑补一下,一味有至高无上权力的君王,并没有按照自己喜好,随意把自己不顺眼的人直接拉出去杀头,而是愿意俯就自己的身段依旧”凭着这些案卷所记载的,照他们所行的“去审判,这就是他的公义与慈爱和怜悯。因为若是出于全然败坏的人,要是是一个拥有至高无上的权柄的王,看谁不顺眼直接拖出去斩了还不是常有的事情?至于杀掉的理由根本不需要,实在不行瞎编一个也行,这就是全然败坏的人!历史已经向我们证明了我们的全然败坏,不要说君王,就是在战争中,敌君的士兵的性命在一个将军的眼里,被审再杀的理由也不值得一提。

然后,在本节还有一个词是很关键的,就是”生命册“。就经文”案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册“,我们可以知道,展开的案卷不仅仅只有一册记载了每一个人行为的要审判他们的案卷,还有一个”生命册“。关于这个“生命册”,里面其实也包括了“头一次复活”的人的名字的,虽然“头一次复活”的人是蒙恩以新妇的身份直接成为“羔羊的妻进入新天新地,不需要经历这个审判(因为已经在”基督台“前被审过了),但是这不妨碍每一个蒙恩被拣选的人的名字被神纪念在生命册里。关于更多”生命册“相关的信心,大家可以参考昨天提到的拉撒路和财主以及与基督一起钉十字架却蒙恩去了乐园的死囚的讨论与思考(20231011末日的审判(1))。这里不做更多分享了。


接着是关于审判的过程的经文还有一处,即:

【启20:13】于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判

既然审判开始,那这些死人是从哪里提审的呢?是从”“与”死亡和阴间“。我不是很清楚为什么要特别提到”“的具体意义,但是相关经文的出处还是有的。一个是关于启示录中三处提到海:”地与海有祸了“(启十二12)的特指的”海“;”一个兽从海中上来“(启十三1)的特指的”海“,以及”连所有靠海为业“(启十八17)的为巴比伦大淫妇爱哭的人的特指的”海“。另一个可能与挪亚方舟的大洪水时代死了的人有关。但是具体到底为什么特别指”海“。我母亲还没有想明白。而”死亡和阴间“就是暂时收纳死人的地方,”阴间“在财主和拉撒路的故事里面我们可以坑定的是,没有被记载在生命册上的人(像财主这样的)被暂时收纳在这里。其他的我不做过多深入的揣测。最重要的是我们知道既然”“与”死亡和阴间“把”其中的死人“都提上来受审了,意思就是说:所有的死人都要复活接受审判。没有人哪个死人可以跳过这个流程的。而他们受审,是”照各人所行的受审判“。就算名字在”生命册“上的死人,也是如此,不会因为”生命册“上有名字,而不需要”照各人所行的受审判“。这个信息很重要,所以无论信还是不信的人都要谨慎自己的行为,因为我们所行的一切,都逃不过神的审判的。对于已经藉着主耶稣基督的恩而蒙拣选的人来说,我们在基督台前依旧也要照着自己的行为受审,一切不是来自于神的都要被祂的烈火烧尽(林前三12-15),而对于没有藉着主耶稣基督而蒙恩的并且死了的人来说(比如旧约时代的以色列民,甚至有可能包括某位士师或者先知),他们也是要“照各人所行的受审判”的。这个与名字子不在”生命册“上无关。而”生命册“存在的意义是,如果被神纪念,就不需要经历“第二次的死”——即永无止境地在地狱里受苦。


最后是关于末日审判的执行内容:

【启20:14】死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
【启20:15】若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

首先,因为所有收纳受审者的监牢(即“死亡和阴间”)现在都已经将受审者交了出来,那么“死亡和阴间”就不再被需要了。所以"死亡和阴间"也“被扔在火湖里”。圣灵藉着老约翰很明确地告诉读者“这火湖就是第二次的死”。现在我们知道的是,它就是地狱,就是永远的受刑与永远的痛苦。在启示录二十一章,我们会关于这个“第二次的死”有更深的分享。然后在第15节,又提到了“生命册”——“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”。这里点明了生命册的作用,就是保守被神纪念的人不至于进入地狱。所以说白了就是,审判证实了受审者的全然败坏,地狱是必然结果,但是惟独因神拣选的主权蒙恩的人可以免于进入地狱,进入无尽的痛苦。但是,这不意味着,我们现在要带着投机的心找 神的bug(实际上以受造物身份根本找不了)搞清楚怎么样才能以最小的代价进入新天新地。事实上,神已经足够怜悯我们,将代价最小最小的明路指给我们了,就是“信主耶稣基督并祂钉十字架”,连一个与主一同钉十字架的杀人犯都能因认主而因此免去了第二次死的权柄,这难道还不算是最小的代价和最大最大的蒙恩么?可是面对这样已经是最小最小的代价,甚至还加上与主作王一千年的祝福与奖赏,我们还要再以不信的心不相信祂已经把最好的放在我们的面前了,还要靠自己再去找捷径,藐视 神现在明明在我们面前放下的浩大洪恩,那么,只能证明如果祂此时就再来的话,那么这样状态的我们就是全然败坏注定灭亡的人!我们最最最应该关心的,不是别人谁谁谁可以进入天堂,而是我们自己里面有没有祂所赐的信心以及圣灵同作见证我们是祂说拣选蒙恩的人!

【太11:11】我实在告诉你们:凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。
【太11:12】从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。
【太11:28】凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
【太11:29】我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。
【太11:30】因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

祷告:

感谢赞美愿意将自己独生爱子主耶稣基督以及圣灵赐给我们的阿爸父神!谢谢三一真神你是这样的爱我们!求你使我们能够更加地在乎你的话语在乎你的心意,而不是我们自己!求你使我们脱离自我的奴仆的样式,而是以儿女的心在你的话语和律法里得享自由的祝福!因为在主耶稣基督的安息里,我们的轭是容易的,胆子是轻省的,所蒙的恩是浩大的,所受的苦是至暂至轻的,所蒙的福却又是富足的,所有的生命是丰盛的,所得的荣耀是极重无比的永恒的!感谢赞美你爱我们,感谢赞美你使我们这样全然败坏的本相的人得以蒙恩得救,有盼望有指望!哈里路亚!愿你的国降临!愿你的义成就!奉主基督耶稣的名祈求祷告!阿们!

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