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20231006因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证(2)

已更新:2023年10月7日

2023年10月6日 启示录14-16章 嗎哪,靈修,禱告

【启18:17】一时之间,这么大的富厚就归于无有了。”凡船主和坐船往各处去的并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,

【启18:18】看见烧她的烟,就喊着说:“有何城能比这大城呢?

【启18:19】他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说:“哀哉,哀哉,这大城啊!”凡有船在海中的,都因她的珍宝成了富足,她在一时之间就成了荒场。

 

【启19:10】我就俯伏在他脚前要拜他,他说:“千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。

 

【启19:11】我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。

【启19:12】他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。

【启19:13】他穿着溅了血的衣服,他的名称为 神之道

【启19:14】在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。

【启19:15】有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”),并要踹全能 神烈怒的酒榨。

【启19:16】在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”

 

【启19:17】我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:“你们聚集来赴 神的大筵席,

【启19:18】可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的、为奴的,以及大小人民的肉。

【启19:19】我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。

【启19:20】那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里,

【启19:21】其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

 

感动:

今天的内容主要集中在启示录的第十九章11-21节。不过在这之前,要对第十八章的巴比伦大城倾倒了的内容作一点补充,因为如果没有补充这一节的信息的话,十九章18节的信息就不完整了。在之前巴比伦大城倾倒了分享过关于为什么君王和客商的哀歌已经写了的情况下还要在描述一下海上的从业者的哀歌(具体原因请点击巴比伦大城倾倒了链接进入阅读)。而且比起地上的君王以及客商,海上从业者痛苦程度更厉害,又哭又喊的,还“把尘土撒在头上”。我当时就好奇了,他们为什么要喊“有何城能比这大城呢?”?难道是因为在感叹巴比伦大城很大,或者在为巴比伦大城哀哭吗?今天再读十七到十九章的时候总算明白了!他们这句“有何城能比这大城呢?”实际上与要特意描写海上从业者的原因有关。之前我们已经知道,特别描述海上从业者的哀歌,是为了告诉读者,不仅仅只有与巴比伦大城有权利和财富瓜葛的君王以及客商(实际上就是有权和有钱的人)悲伤,而且但凡和巴比伦大城有一点点瓜葛的,哪怕只是帮忙运输货物的低端运输者,都会悲伤,甚至更加悲伤。因为巴比伦大城倾倒了,直接丢了他们的饭碗。而这句“有何城能比这大城呢?”证实了他们悲伤的原因。这句话并不是感叹巴比伦大城很大,也不是在为巴比伦大城悲哀,而是他们知道,巴比伦大城要是倾倒了,就没有任何事物可以替代巴比伦大城了(意思是:“有什么城可以代替巴比伦大城呢?”),这也意味着他们(一个个平平凡凡的老百姓)连靠双手重操旧业的指望都没有了。他们能不“把尘土撒在头上”这样地“哭泣悲哀”么?然而,更可悲的事情是,这也注定了这些人将会是十九章在18节中,提到的被“天空所飞的鸟”所吃的肉中的人。十九章18节经文也证实了这一点,即“一切自主的、为奴的,以及大小人民的肉”。最最可悲的不是他们的肉被吃,而是他们眼见巴比伦大城倾倒,依旧没有悔改转向倚靠 神的心,而是硬着颈项继续思考我要怎么靠着自己的双手来继续我在地上的生活——这彻底注定了他们被吃的结局,因为他们所定睛的始终是地上的事情。事实上,他们就是剩在世界上的稗子,即没有 神拣选的人。这样的人是绝对不可能选择回转向 神的!因为神没有拣选他们,没有在他们身上动工。这也见证了在第六号吹响的时候依旧还有人不悔改。这是 神预定的旨意:

【启9:20】其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石的偶像;
【启9:21】又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

这也提醒的每一个读者,不要以自己属世的身份来看待是否得救的问题。虽然“骆驼穿过针的眼,比财主进 神的国还容易呢。”(可十25),但不意味着普通的贫民就可以躺平进入天堂。我们能得救,完全是因着主耶稣基督并祂钉十字架!而神白白赐给我们的坚固的信心就是我们得救的明证!而最最关键的信息来了:没有行为的信心是死的(雅二20)!如果我们没有活出主耶稣基督在我们身上做出反转工作的生命,如果我们依旧与世人无异,我们只定睛在地上的生活,保护地上的性命。我们真的要好好反思一下我们里面的信心是自己空穴来潮的迷之自信还是来自祂的!因为源于祂真实信心是胜过世界,环境与死亡的!是看到巴比伦大城倾倒的时候,我们能够欢喜而不是恐惧和悲哀的!要知道主也这样教导我们:

【太7:21】“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去

一个人,若活不出“遵行我天父旨意”的基督耶稣里顺服的生命,他就应该好好查验一下的自己里面的所谓的信心是不是真的!免得最后变成被天上的飞鸟吃肉的人,到那时就真的毫无指望了!感谢主!祂依旧藉着启示录的经文,给我们时间去好好思考并寻求祂(圣灵扎心地)的鉴查。愿我们不要硬着颈项,白白浪费祂给我们的机会,也愿我们能够勇敢地支取信心,勇敢地在基督里持守真道,专心地去寻求祂的旨意并且遵行,见证我们的里面的信心不是我们出于肉体的忽悠自己,给自己开的虚假平安的空头支票,而是源于”诚信真实“。


那么我们来看十九章11-21节的信息。


首先,启示录十九章里面最最重要的一节经文,实际上就是10节的后半节”因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证“。这句话不但承上启下,事实上也是本章的核心经文,因为不管是1-9节的七首赞歌,11-16节得胜羔羊的描述,还是17-21节羔羊在哈米吉多顿大战的得胜,指向的都是主耶稣基督祂自己,都是为祂作见证的。见证神的旨意必然成就(1-9节),基督必然得胜(11-21节)。

其次,当”羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了“(本章7节)的时候,启示录里面的异像的记载,没有按照人常规的艺术记录手法把镜头直接转向”羔羊婚娶“与”新妇“上。我们可以脑补一下,纪录片的镜头、漫画的分镜或者文字脚本都已经描述到新娘的婚纱的时候了(即本章8节),结婚典礼的司仪(天使)也开始说”凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!“的时候,忽然间镜头一转,不再描写婚宴上的场景,而是转到描述一个白马骑士得胜君王的光辉形象,然后又描述祂暂时没有立刻婚礼而是先去胜战。这在人类的艺术手法里,绝对是史无前例(嘛,虽然画漫画略知皮毛,真没有这样画分镜的)。而更令人感觉震撼的是,再次把镜头转回婚宴的时候,已经是启示录第二十一章了!所以,圣灵特意要这样让老约翰写启示录,可以看出十九章11-21节信息的重要性。重要到新郎的形象必须要被描述,并且祂要先打这场圣战,羔羊的婚宴才能够完整!因为,这婚宴的核心主角,就是羔羊自己!没有得胜的羔羊的话,就没有预备好的新妇,更不可能有”蒙恩得穿光明洁白的细麻衣“这一美丽圣洁的婚纱,更没有神的众仆人欢喜快乐的羔羊的婚宴!


接着,我们来看一下11-16节的信息:

【启19:11】我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。
【启19:12】他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道
【启19:13】他穿着溅了血的衣服,他的名称为 神之道
【启19:14】在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。
【启19:15】有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们(“辖管”原文作“牧”),并要踹全能 神烈怒的酒榨。
【启19:16】在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。

在这几节经文中,四次提到了祂的名字,我特别用黑体红字标记了出来。如果我们与之前第十七章大淫妇自己给自己装扮的外表进行对比的话,就可以看出大淫妇的虚伪以及骄傲,神的羔羊的圣洁,权柄,公义与真实。比如大淫妇是骑在朱红色的兽上,而 神的羔羊确实骑在一匹白马上;大淫妇行淫是为了与世人一起彼此勾搭行淫乱自我享乐,可是 神的羔羊来全带着使命——”骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义“;妇穿着奢华,满了人手所造之物,但 神的羔羊穿了一件”溅了血的衣服“,而这血,是祂在十字架上牺牲的宝血,是自己的血,也是得胜的见证,更是 神之道的核心信息——主耶稣基督并祂钉十字架;大淫妇给自己额上写了”奥秘哉“,深怕不说自己奥秘别人就不觉得她奥秘一样,可羔羊头上许多冠冕(拥有一切权柄)上写的名字却是真正的奥秘,因为”除了祂自己没有人知道“;大淫妇用手中金杯的淫乱使世人喝醉,用手行恶“喝醉圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”,可 神的羔羊的脚却”要踹全能 神烈怒的酒榨“,”在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。“彰显祂至高无上的审判刑罚的权柄。可见淫妇的手的位置,只能搭到神羔羊的脚位置,世人还要被踹在酒榨中。是不是想起了诗篇的这节经文:

【诗110:1】(大卫的诗。)耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”

其实早在创世记 神就预言了这个结局:

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟

请小伙伴们自己做做这个小作业,来一一对比一下,看看还有什么我没有发现的地方(特意留了几处不提)。如果小伙伴还找到更多,相信这些信息都是对我们无比安慰与坚固的。


最后,我们来看16-21一章的羔羊在哈米吉多顿大战。

【启19:17】我又看见一位天使站在日头中,向天空所飞的鸟大声喊着说:“你们聚集来赴 神的大筵席,
【启19:18】可以吃君王与将军的肉,壮士与马和骑马者的肉,并一切自主的、为奴的,以及大小人民的肉。”
【启19:19】我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。
【启19:20】那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里,
【启19:21】其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。

实际上这里的不少的内容,是倾倒第六个金碗大灾的内容,不过这里的侧重点是在 神的羔羊的得胜上。所有的世人,只要是身下的稗子,不管是什么身份,都因着基督的得胜,他们的肉必须被天上的飞鸟所吃。然是”兽和地上的君王“虽然聚集起来”要与骑白马的并他的军兵争战“。可是瞬间"那兽被擒拿"(即敌基督),而迷惑世人的第二兽的始作俑者”假先知“,”他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里“。可见神是公义的!被迷惑的人被飞鸟吃,而撒旦在地上的代理敌基督和假先知是直接”活活地被扔在烧着硫磺的火湖里“,哪怕是有”其余的“也不好过,因为要”被骑白马者口中出来的剑杀了“。”飞鸟都吃饱了他们的肉“,应该就是要表达这里面所有的人都要被追讨被吃。只不过敌基督和假先知更惨,是直接活活第被扔进地狱里去。所以20-21节告诉我们要特别小心警醒,特别是传道的以及牧者,如果一个人,不本着圣灵所启示的圣经本本分分地去宣扬主的道,不像保罗那样,”在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂的十字架“(林前二2),面对各样逼迫,不勇敢地对世界说出真道的话,那真的离敌基督和假先知不远了!那是活活地丢入地狱!要知道,在地狱里的人是这些:

【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。”

这里面特别是”胆怯的“,”不信的“,”说谎话的“,对于很多人(甚至是基督徒,更令人震惊的是尽然还有不少教会带领人)来说都觉得是无关痛痒的小罪。然而,圣经已经明明地告诉我们了,”胆怯的“,”不信的“,”说谎话的“这里面的任何一条,都与”可憎的“、“杀人的”、“淫乱的”、“行邪术的”、“拜偶像的”同罪!都是与地狱有份的罪!


这里有一个扎心的问题,我们自己应当谨慎自己查验:当我们因着信仰受逼迫甚至要命的时候,我们还有那个盲目自信虚假平安的口头支票安慰自己”我只要心里信就行了,所以我在人前不认主也没关系“吗?对于这样想的人,只能劝他(她):小心地狱的永远不灭的火!因为当一个人这么说的时候,”胆怯的“,”不信的“,”说谎话的“他(她)全占了!与”可憎的“、“杀人的”、“淫乱的”、“行邪术的”、“拜偶像的”人无异!

祷告:

圣洁公义且至高无上的阿爸父神,得胜的君王 神的羔羊主耶稣基督,以如此扎心的经文将我们的灵魂、骨髓与骨节都刺透剖开的保惠师圣灵,哈利路亚!感谢赞美你赐给我们今天如此扎心的经文,以见证主耶稣基督并祂的十字架的宝贵!因为你的拣选,我们才得以在耶稣基督里站立得稳,才不至于摇摆不定,才不至于胆怯,不信,说谎话!因为你是诚信真实,我们若站立得稳,持守真道,这绝对不是我们的能力,而是你不变拣选的旨意。你定义要保守我们能够在耶稣基督里,能够做到遵行父神旨意,而不失去天国的福分,不失去我们在天上永恒的基业。这完全是你的恩典与保守!谢谢你!我们为我们自己以及众肢体们向你献上祷告,祈求你以你不能背乎你自己的信实扶持我们到底!使我们遵行你旨意的能力能够超越环境与世界,因为主耶稣基督你已经胜了世界,并且当你在我们身上得胜,使我们得以舍己,背起十字架跟从你的时候,就是见证你的信实!谢谢你不因我们原来全然败坏的本相而弃绝我们,反倒愿意拣选我们,不但拣选,且扶持我们到底!哈利路亚!感谢赞美主耶稣基督所成就的一切!奉主耶稣基督的得胜的尊名祷告!阿们!

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