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20230929七碗大灾(2)看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!

已更新:2023年9月30日

023年9月29日 启示录14-16章 嗎哪,靈修,禱告


【启16:10】第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;

【启16:11】又因所受的疼痛和生的疮,就亵渎天上的 神,并不悔改所行的。


【启16:12】第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。

【启16:13】我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。

【启16:14】他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在 神全能者的大日聚集争战。

【启16:15】(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)

【启16:16】那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿。


【启16:17】第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说:“成了!”

【启16:18】又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震。

【启16:19】那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。 神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

【启16:20】各海岛都逃避了,众山也不见了。

【启16:21】又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎 神。

 

感动:

今天继续分享七碗大灾的后三灾。值得注意的是,这七碗大灾一灾接着一灾,但并不是一灾完了再执行下一个灾害,而是前一灾或者几个灾都还没有结束的时候,就继续开始倾倒下一个灾的碗了(也是今天在读十六章经文以及和前面七印的前六印,七号的前六号,还有七个异象比较以后发现的)。这个与之前的灾(特别是七号里面的前六号的灾)有很大的不同。这个不同点也可以看出,这七碗大灾的灾祸,是神对“地与海”(启十二12)以及“其中的”(特别是作为剩下的稗子的人)的完全的追讨。从这方面来看,依旧见证这位独一真 神的“义哉,诚哉在分享后三灾的经文之前,我们再来回顾一下这七碗大灾的整体内容:


第一位天使倾倒金碗的灾:生恶而且毒的疮

第二位天使倾倒金碗的灾:海就变成血,海中的活物都死了

第三位天使倾倒金碗的灾:淡水全部变成血,为殉道者伸冤。

第四位天使倾倒金碗的灾:叫日头能用火烤人

第五位天使倾倒金碗的灾:兽的国就黑暗了

第六位天使倾倒金碗的灾:击打兽,给那从日出之地所来的众王预备道路,哈米吉多顿大战

第七位天使倾倒金碗的灾:击打撒旦,破坏大城(巴比伦大城),从没有过的大地震,以及大的雹子灾。


再次提醒,不要忘记!这七灾是一个接着一个,并且直到最后一灾的碗倾倒完毕,“ 神的大怒”要“在这七灾中发尽了”(启十五1),所有的七碗大灾才结束,因此对于“地与海”中被剩下的稗子的追讨的痛苦是层次递进的。也就是说,直至雹子落在人的身上的同时,他们身上依旧有疮灾,一切的水依旧是喝不了血水,皮肤依旧有日头烤焦的疼痛,也依旧在兽国的黑暗中,又被三个污秽的灵聚集的哈米吉多顿的战乱中被追讨,且经历了列国大城的从没有过的大地震和大雹子。相比较于之前的六号的灾害,真的是小巫见大巫了。就拿第五号灾害做个对比的例子:第五号有蝗虫上来咬人,“不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月”(启九5),并且还有“第一样灾祸过去了,还有两样灾祸要来”(启九12)这样的描述。说明被咬的疼痛还有个时限,之后疼痛就结束了,真的是没对比没伤害!那么我们现在来看后三灾的内容,今天的内容中还有一节经文特别地重要,就是启示录十六章的15节,一会儿会详细分享。

【启16:10】第五位天使把碗倒在兽的座位上,兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头;
【启16:11】又因所受的疼痛和生的疮,就亵渎天上的 神,并不悔改所行的

首先,这第五位天使倾倒第五个大灾的金碗,是倾倒“在兽的座位上”。提到这“兽的座位上”,使我们想到之前的启示录关于别迦摩教会的经文(七个教会的信息):

【启2:13】我知道你的居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。

在主基督于圣灵对别迦摩教会的信息中,我们可以看到,即便在“撒但座位之处”,神放下了面对 神的见证人被杀也依旧“坚守我(主基督)的名,没有弃绝我(主基督)的道”的忠心的信徒。而如今第五碗大灾倾倒,追讨的时候就到了。神直接击打“兽的座位”,使“兽的国”“黑暗了”,这预示着“敌基督”于“假先知”的彻底衰败的结局开始了!并且大家不要忘记了,这次追讨是很彻底的,必须要等到“ 神的大怒”要“在这七灾中发尽了”才能结束。这也是对别迦摩教会中持守基督之名与祂的道的信徒的安慰与坚固。而此时,那些被剩在地上的人“因疼痛就咬自己的舌头”,并“又因所受的疼痛和生的疮”“就亵渎天上的 神,并不悔改所行的”。这两节经文,证实了了此时虽然已经是第五碗的大灾了,可是第一碗的大灾的疼痛依旧在持续,且加上了第五碗大灾的黑暗和疼痛。在这样的黑暗与疼痛之中,这些注定灭亡的人,也被证实是万劫不复的。因为都痛苦到这份上了,他们依旧“亵渎天上的 神,并不悔改所行的”。与别迦摩教会中,即便面对 神的见证人在撒旦的住处被杀,也依旧持守真道的信徒的坚韧不但形成了鲜明的对比,也成为了一个对照。稗子是属魔鬼的,即便有疼痛,活在黑暗中,也不觉得自己有问题,始终不认为自己需要悔改,依旧甩锅给 神,甚至亵渎 神,这其实就是罪人的本相,也是没有被祂所拣选所保守的人的最终的结局。而麦子是 神所亲自拣选的,就算是有逼迫,并且是要命的逼迫,他们也依旧能够持守在真道中,这完全是“大哉,奇哉!”(启十五3)的神迹!只有蒙恩的被遮盖被翻转的人才得以领受的白白的恩典!因此,这也提醒我们,当我们面对日常生活中的逼迫与患难的时候(也包括我们肉体的逼迫,比如肉体不喜欢的病痛带来的痛苦),我们是在患难中欢欢喜喜仰望祂要在我们身上成就的“大哉,奇哉!”的恩典的神迹,还是像属肉体的人一样活在黑暗中活在痛苦中,甚至活在忧虑,苦毒和抱怨中呢?惟有竭力地进入主耶稣基督的安息里(来四11),我们的欢欢喜喜的盼望与喜乐,才不会受环境,他人,以及自己的影响。我们应该认识到,见到自己以为好的才快乐,这对于所有人来说都是小菜一碟,但是在患难中或者百般试炼中都是欢欢喜喜的大喜乐(雅一2-8),才是超越了并且胜过了世界的。这不是出于肉体,反而是来自耶稣基督的真正的信心所发出的喜乐!愿我们顺服圣灵的带领,仔细查验自己里面的信心是出于祂,还是出于我们肉体的迷之自信。如果发现是出于肉体的话,现在趁着还有时间,“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子”(林后六2)。此时,我特别感恩,想起了我的已经回天家的两位亲戚,也是在基督里我所爱的。他们就是在世人眼中所认为的极其痛苦的疾病的患难中也是欢欢喜喜平平安安仰望 神接他们回天家的日子来到的。直至他们的追思礼拜,都见证了 神的“大哉,奇哉!”的荣耀。神籍着我所爱的,使我非常受安慰!

【启16:12】第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。
【启16:13】我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。
【启16:14】他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在 神全能者的大日聚集争战。
【启16:15】(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)
【启16:16】那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿

在第六位天使倾倒金碗的大灾,是倾倒在“伯拉大河上”,我更愿意用早期和合本的“伯拉大河”,而不是现在翻译的“幼发拉底河”,虽然“幼发拉底河”对于现代人来说更好理解,但是天地总在祂的手中改变(就像大洪水前的伯拉大河可能与现在的幼发拉底河有所不同),虽然人的地理知识和文字表达能力总是有限。但相较之下,如果非要选择的话,我应该会选择接近原意的翻译。而这“伯拉大河”在启示录中还有一处出现,就是第九章14节,在第六位天使吹号的之后提到的“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了”。当时造成的灾害是“四个使者就被释放,他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一”。而如今第六位的灾害是直接使天然屏障的“伯拉大河”“干了”,“给那从日出之地所来的众王预备道路”。这些“日出之地所来的众王”他们是要来与“兽的国”争战的,事实上也是预示着“兽的国”将被“日出之地所来的众王”入侵,且邪恶的势力之间也会在战争中自相残杀。此时,撒旦与牠的爪牙,还不甘心自己败亡的结局,垂死挣扎。就是“三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来”,着三个污秽的灵从“龙口、兽口并假先知的口中出来”,实际上也还是在模仿 神的三位一体的属性。这依旧是拙劣的拙劣的模仿,但这样拙劣的模仿,却依旧能忽悠地上的“普天下众王”,在启示录十七章和十九章中,我们可以看到,这些“普天下众王”与羔羊争战,因此在14节这样描述“他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在 神全能者的大日聚集争战”,也与十七章14节和十九章14-20的信息是一致的。神允许“哈米吉多顿”的争战,也是要籍着这争战,彻底得胜,并且以此为彻底刑罚审判撒旦及其属撒旦的一切。


接着,我们来看最最最重要的第15节。按照人的文学手法来说,这句话写在括号里,且忽然插在第六碗大灾的一半半的地方,非常非常的奇怪。但是圣灵特意要这样感动老约翰这样记录,就说明这句话非常重要!是一句特别的提醒!因为我们知道,在 神烈怒的七碗的时候,地上已经不存在教会了,因为麦子已经被 神收割且妥善收纳保护着。所以,我们可以很明确地肯定这句话是圣灵特别提醒老约翰在这里切切将要主耶稣基督对《启示录》的这封书信的每一位读者所说的话写在这里的!

【启16:15】(看哪,我来像贼一样。那警醒、看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的有福了!)

为什么是圣灵的提醒,但是却是主耶稣基督的话呢?因为这句话提到了“我来像贼一样”。这句“贼一样”在保罗在贴前五章2-4节,以及彼得在彼后三章10节,并且启示录三章3节,主对“没有一样行为是完全”的撒狄教会的警诫中都有提到,指的都是“主的日子”的来到而说的,因此提到了“我来“,那么肯定就是”主来“的意思了,那就是指向的主耶稣基督祂自己。圣灵提醒老约翰灾这里写下了主亲口要说的话,那么就是很重要很重要了。那为什么很重要很重要的这样的一节经文要放在第六碗倒数第二节的位置呢?首先,我们要先看一个很重要的关联,那就是结合这“没有一样行为是完全”的撒狄教会的警诫来看待这个问题(毕竟启示录的经文是最近的可以引用串珠的经文,关系肯定更紧密,相关分享见:20230812悔改,警醒谨守)。因为在撒狄教会的惟一值得安慰的地方,就是”然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的“这节经文(启三4)。这与十六章十五节”那警醒、看守衣服,免得赤身而行“的信息是呼应的,与”衣服“有关,或者说与”有被遮盖“有关。而在撒狄教会中得胜者的祝福也是和”衣服“(即有被遮盖)有关的:”凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前认他的名“(启三5)。而撒狄教会之所以”没有一样行为是完全“的,最大的问题就是”不警醒“(启三3),不相信主耶稣基督来会像”贼一样“。因此就像马太福音二十四章45-51节的不忠心的仆人一样,这样的不信的行为在 神面前,怎么可能完全呢?而这样的不信,见证了不警醒的人是不愿在主耶稣基督的遮盖里的,那么他们的结局,实际上就不是麦子,而是稗子了。因为只有稗子才无法得胜,才没有被记在 神的拣选的生命册上;也只有稗子,才是”赤身而行,叫人见他羞耻“的而不自知。另一方面,放在这个地方,也是在提醒读者:这地上被剩下的被追讨受神大怒的碗的刑罚的人,实际上也是被撒旦拙劣的模仿忽悠的人。自己以为自己是信的(抱着自己的来自肉体的谜之自信当作宝贝,或是抱着人教导的传统和教义,就是不愿意自己回到圣经,顺服圣灵的带领来认识主,支取信心,遵行祂的话语)。实际上本质就是在做白日梦,因着不信,根本不愿意去背上十字架的代价跟从主,所以请想起主的教导吧!

【太7:21】“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
【太7:22】当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’
【太7:23】我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

”遵行父 神旨意“是需要支取从神而来恩典的信心才能行出来的!否则,靠着肉体的谜之自信或者有有限的人传出来的云亦云的教义和传统能行出个什么不伦不类的东西啊?圣灵籍着保罗在加拉太属中所批评劝诫的,实际上就是这样的人!

【加3:3】你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

要知道,在第六碗使兽的国衰败大战中,最亏的,就是被三个污秽的灵忽悠还以为自己是信的人了!这三个灵就是”从龙口、兽口并假先知的口中出来“,说白了就是从拙劣的三位一体的模仿中,从撒旦的悖逆,敌基督的抵挡的和假先知的错误的教导中出来的。我们若不警醒在基督耶酥里,使肉体死在十字架上,顺服圣灵,老老实实跟从主,遵行父神旨意,也就是福音真理的核心”耶稣基督并祂钉十字架“(林前二2,加二20),我们断不能胜过撒旦这吼叫的狮子在遍地游行的拙劣吞食!正如之前在20230919 两个兽(1)中分享的,撒旦什么都想模仿 神来显出自己是超越 神的。牠甚至连三位一体都敢模仿。但是惟独”耶稣基督并祂钉十字架“这个福音核心牠模仿不了!因为代价太大,连属肉体的人(还是比天使微小一点的)都不愿意付上与主同钉十字架的代价,何况是骄傲的堕落天使呢?”耶稣基督并祂钉十字架“也是为什么 神就是牠无法触及的超越明证!因此,若有人愿意与主同死在十字架上,也必与主一同复活,这样的事情实在使神对这人拣选的恩典以及”大哉,奇哉!“的神迹!

【启16:17】第七位天使把碗倒在空中,就有大声音从殿中的宝座上出来,说:“成了!
【启16:18】又有闪电、声音、雷轰、大地震,自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震。
【启16:19】那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了。 神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
【启16:20】各海岛都逃避了,众山也不见了。
【启16:21】又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)。为这雹子的灾极大,人就亵渎 神

终于到了这最后的一碗的灾。这个灾是直接击打撒旦的,因为”第七位天使把碗倒在空中“。相关的经文依据是以弗所书中的经文:

【弗2:2】那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。

然后,”就有大声音从殿中的宝座上出来,说:“成了!“。这个”成了!“还是非常重要的!圣经中有四处提到了”成了!“。第一处是七日创造中,前六日几次提到”事就这样成了“;第二处是主耶稣在十字架上的献祭与得胜的”成了!“(约十九30);第三处就是此处;而第四处就是启示录二十一章六节关于新天新地一切都更新的”都成了!“。所以第三处,”有大声音从殿中的宝座上出来“说”成了!“预示着在这七碗大灾倾倒完毕的时候,祂对世界全面拆毁和追讨就彻底完成了。而这完成的过程的内容,会在启示录十八章到十九章有详细的记载,等读到的时候会详细第分享。而在这最后的拆毁与追讨中,会有几个事情:


首先,”有闪电、声音、雷轰、大地震“,特别是”自从地上有人以来,没有这样大、这样厉害的地震“。这个前所未有的预示着彻底的拆毁和追讨的大地震,带来的结果是:”那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了“,”各海岛都逃避了,众山也不见了“。说明地上的城将不复存在(可以稍微脑补一下,比如说现在的任何一个高规模城市,比如巴黎,东京,上海,纽约等等),然后是”海岛和众山也不见了“。这个情况非常要命的!因为正如大家所读到的,后来来了一场前所未有的”大雹子“,在没有城市,没有山,没有岛的环境下,人是没有任何遮挡遮盖的——也就意味着是直接被砸!在启示录第六章揭开第六印的时候,人们曾向受造物”向山和岩石说:“倒在我们身上吧!……“(启六16)。而如今,连这些受造物”山和岩石“都成为了遥不可及的奢望。而这前所未有的大地震,也是给读者们一个提醒:你们是恋慕这最终要被大地震彻底毁坏不复存在的预表这世界的经济宗教政治体系的巴比伦大城和列国的城,还是像希伯来书里面支取恩典的信心而盼望着”天上更美家乡“(来十一16)的那”不能震动的国“(来十二28)呢?


其次,”神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他“。这就是接下去十八章和十九章的信息信息了。也就是说 神要对巴比伦大城(即预表这世界的经济宗教政治体系的巴比伦大城,也是像巴别塔一样的属人的体系)做彻底的追讨与刑罚。


最后,就是”又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得(一他连得约有九十斤)“。刚才已经知道这个雹子很要命,因为人没有遮挡和遮盖,直接被砸,主要的原因也是因为前所未有的地震带来的地理变化。不过我只说了一部分,因为我们也知道,当地震的时候,人都是要往外跑的。结果虽然逃避了城市中房屋的倒塌,但是跑到外面反而还被雹子砸,是不是超级要命的!但是是这么要命的雹子灾害,却没有带来悔改,而是”为这雹子的灾极大,人就亵渎 神“。这说明这些人是罪有应得的,因为他们更多地”亵渎 神“,只会更多地增加大审判的时候的罪名。所以这大雹子带来的”亵渎 神“本身的这个罪,就是对他们最大咒诅!


祷告:

圣洁公义的阿爸父神啊,谢谢你总是籍着启示录的经文给我们带来严肃且扎心的提醒!”敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明“!愿越来越多的人因着读启示录被圣灵提醒,而更加敬畏你,认识你而因此蒙福!使更多的人能够悔改竭力地进入主耶稣基督里的安息,得蒙祝福!谢谢你”大哉,奇哉!“、”义哉,诚哉“的作为!感谢赞美你使我们愿意甘心顺服,背起十字架跟从主,见证你的信实的拣选!奉主基督耶稣的名祈求祷告赞美!阿们!

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