2023年8月25日 启示录4-7章 第7遍 嗎哪，靈修，禱告
【启6:9】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，
【启6:10】大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
【启6:11】于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
【启6:12】揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，
【启6:13】天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
【启6:14】天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。
【启6:15】地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，
【启6:16】向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，
【启6:17】因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
感动：
今天分享的内容主要是启示录异象中的第五印和第六印。很可惜的是第七章的信息没有机会再本周分享了，可以在下一周分享第七章的信息，正好也可以连着第八章一起分享。昨天大概地将前四印的预表分享了一下，这些就是主耶稣基督在马太福音二十四章8节以及马可福音十三章8节关于“灾难的起头”相关预表，祂说：“民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。”。而主耶稣基督关于“灾难的起头”的教导以及启示录中前四印关于骑马者的异象，也是在提醒每一位信徒，要恒心忠心地忍耐仰望等候主的再来（太二十四11-13，可十三13），并且要在主在来以前，警醒谨守自己持守在真道里，不要做懒惰的恶仆（太二十四45-51）。
而接下来的第五印和第六印实际上也和前四印以及主耶稣基督在马太福音以及马可福音“灾难的起头”的教导息息相关的，我们来看。
首先，第五印揭开的时候，曾经为 神的道而殉道的那些肉身已死的信徒的灵魂，向 神祷告求主为审判地上的人，为他们伸冤。到这里为止的信息，我们先分享然后继续。前四印灾难的起头的异象都发生了以后，说明 神国的计划又推进了，第五印的揭开的时候，表面上看，好像是这些殉道者因为 神国计划的推进，这些“灾难的起头”的预兆，使他们得以见证胜过计划的推进而出来为 神国旨意的推进祷告。但是事实上，展开这书卷并揭开书卷上的七印（包括这第五印）者就是主耶稣基督祂自己。因此这第五印被揭开的安排，包括殉道者的祷告呼求也是祂旨意中的事情。而且这一印和前四印相比，似乎有点格格不入，前四印都是“灾难的起头的预兆”的异象，可是这一印揭开，却没有灾难发生，倒是出现了殉道者的祷告与呼求，以及 神对呼求的回应（这个回应一会儿还要分享）。这第五印的目的是什么呢？我们可以看到殉道者的呼求是求主“审判”与“伸冤”，这祈祷和主耶稣基督在十字架上为在场的人的罪代祷以及司提反效法主在殉道的时候为在场的人的代祷完全不一样的（即“愿这罪不要归于他们”），难道殉道者的祷告错误了吗？不是的！殉道者的祷告是因为“审判”的时间到了！主虽然是丰盛慈爱怜悯的 神，但是祂也是公义圣洁审判的 神。就像主耶稣基督在马太福音二十四章拿挪亚时代的洪水比喻的一样， 神给挪亚洪水之前的世代一百二十年的时间悔改（创六3），可是那个世代的人在这恩典的一百十年里不信挪亚传的义道（彼前二5），藐视 神对他们的挽回和宽容的时间。所以那个世代的人因自己的不信被定了罪。同样，迦南诸族， 神给他们四百年的时间悔改（即以色列七十人去了埃及地四百年），直至迦南诸族的罪已经恶贯满盈，时间到了， 神才让以色列民进入迦南地进行对他们的刑罚和审判完成祂的应许，可我们有多少不信的人都关注在 神只保留了挪亚一家八口其他人都灭了好残忍，又只关注在神连迦南地的牲畜老人小孩都不放过好残忍上。却没有看见 神忍耐着这些不悔改的人带着老人小孩妇女牲口一起杀人诡诈奸淫拜偶像满足自己的私欲亵渎 神的名将近百年之久的忍耐。 神是要审判的！原因是因为祂是慈爱的！祂怎么能忍心人长久地活在至恶罪恶中，更何况长久地活在罪恶中这样的糟糕的情况还要搭上老人小孩妇女牲畜！到底是谁残忍呢？ 神要与不信的觉得祂残忍的人争辩！并且也要审判他们的不信！愿 神怜悯，不要任凭，倒要管教，使不信质疑 神残忍的人的刚硬的心能够被祂改变，免得在审判的时候受咒诅才是最大亏损！因此，我们就可以明白，为什么这些殉道者信徒祷告主快快“审判”与“伸冤”，这样的祷告并非是“为我们报仇雪恨”，而是愿 神的国的进程得以推进；愿 神的公义与慈爱，因着 神的国度的完成而得以彰显；愿 神的旨意得以成就！（仔细想想，我们会发现这不就是主祷文中前三个“愿”的主要的信息么？）接着我们来看 神的回应。之前我们在20230821我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”中已经分享过了，第六章11节赐给这些殉道者圣徒白衣的并且对他们说话的，正是 神自己。祂亲自赐他们白衣，并且安慰他们还需要“安息片时”，并不是因为祂不施行审判或者不为他们伸冤，或者说他们的祷告是催促 神是错误的。而是说 神自己要在这第五印的殉道者圣徒的祷告的异象中向读者传递信息。而这信息不仅仅只是彰显了祂对殉道者们的慈爱，还彰显了祂计划的完全。哪里可以看出“慈爱”来呢？祂回应殉道者的话中“安息”这词就能体现，祂不用“等候”，不用“忍耐”，而是用安息。因为这些殉道者已经息了劳苦，为主的道以自己的生命为祭（因此才在祭坛底下）。而如今看看我们还活着的人，我们就要“忍耐等候”，而不是息了劳苦的“安息”。这并不意味着我们都要殉道，或者说甚至心血来潮找死（找死这个是 神不喜悦的，甚至是厌恶的，因为连死的权柄我们都要完全顺服主，把这个之前交在 神的手中，而不是像买主者犹大一样，到死都不愿意依靠主，把自己生死的权柄交给主）。而是说，祂按照我们生命的程度，给的不一样，但是却是很公平的，因为在世的，只能在肉身中劳苦叹息地“忍耐等候”，而在主里已经睡了的人是已经与主同在，息了劳苦安息了。我们要知道，保罗也说，他情愿离世与主同在，因为这是好得无比，但为主的缘故（因为神没有许可他殉道的时候），祂也是为主在肉身活着（因为当跑的路还没有跑尽，当打的战也没有打完），不但如此，为教会肢体的缘故，更是要紧的（腓立比书一章23-24）。而 神不但要祝福已经完全顺服效法主，将生命的主权交给主，献祭给主的殉道者。祂还要祝福那些即将顺服效法主，将生命的主权交给主，随时随地做好献祭准备给主的未来的殉道者。因此祂还补充对这些殉道者补充道：“等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目”。在活在肉肉体中的人是对于这句话是觉得很匪夷所思的，因为他们爱惜自己的生命，所以他们因着不信不明白情愿离世预祝同在的安息的美好，所以因着不信的体会不到的缘故，若不回转，他们也要丧掉自己的生命（约翰福音十二章25节）。（这句话对我同样扎心，因为我每次读到启示录第五印的时候，都要被圣灵操练，脱离肉体的眼光来读第五印相关的经文）
然后是第六印，有了第五印的揭开，第六印中的在“地上的”“躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”的不信者中的尊贵人和下贱人的反应，与祭坛下殉道者的祷告形成了鲜明的对比。明明前四印灾难的起头的异象的展现，殉道者却祈求神国计划的推进，可这些不信者明明也看到了异象，不但不回转向主，寻求大能者的怜悯，反而还要躲避大能者的面。明明知道“他们忿怒的大日到了”，即审判无法避免， 神的国计划必定推进，也知道“谁能站得住呢？”。但是他们还是“躲避”，就是依旧不信主耶稣基督的拯救可以挽回他们，他们的不信见证了神任凭的旨意，也见证了不是 神不够大能，主恩不够浩大，而是他们自己卖了自己。他们宁可寻求被造物“山和岩石”，被这些被造物压死，都想要逃避 神的忿怒与 神国计划的推进。面对这样的悖逆的不信者，神，默默无声，任凭就是最大的咒诅。
祷告：
圣洁公义乃是烈火的三一真神啊！不要任凭，不要任凭，不要任凭！特别是你用宝血换来的子民，我们虽有跌倒，但求你不要任凭我们，随着世界的洪流和按照自己的心意任意而行！因为被任凭不被管教的人，不是儿子，乃是私子，不能承受天上永恒的属于儿子产业！父啊！求你使我们里面基督的生命丰盛起来。就是求你兴起环境，管教我们，试炼我们，试验我们！使我们看到自己全然败坏，靠自己无药可救，靠自己完全无法可医，使我们在尘土和落灰中自己厌恶自己，我们才能够知道主耶稣基督是我们唯一的盼望。所以主你才教导我们，若有人要跟从我，就要舍己，天天背起十字架跟从我！是的，没有舍己，就不可能背十字架，更不用说跟从主！也不要说天天背！我们里面的旧生命，必须是日渐衰微的，而主耶稣基督的生命才会日渐兴旺以至于丰满！圣灵啊！愿你在我们身上的旨意成就！见证你的信实与大能！因为我们能够遵行父神的旨意，就是你藉着主耶稣基督在我们身上所成就的得胜！也是最大的神迹与最大的见证！见证我们在基督里这最大的祝福！感谢赞美主！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
Comments