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20230724活在永生里

已更新:2023年11月27日

2023年7月24日 约翰壹书第5章,约翰贰书,约翰三书,犹大书 第3遍 嗎哪,靈修,禱告

【约壹5:1】凡耶稣是基督的,都是从 神而生,凡生他之 神的,也必从 神生的

【约壹5:2】我们若 神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱 神的儿女


【约壹5:3】我们遵守 神的诫命,这就是他了,并且他的诫命不是难守的

【约壹5:4】因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心

【约壹5:5】胜过世界的是谁呢?不是那耶稣是 神儿子的吗?


【约壹5:6】这藉着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用,乃是用水又用

【约壹5:7】并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理

【约壹5:8】作见证的原来有三:就是圣灵,这三样也都归于一

【约壹5:9】我们既领受人的见证, 神的见证更该领受了(“该领受”原文作“大”),因 神的见证是为他儿子作的

【约壹5:10】 神儿子的,就有这见证在他心里;不信 神的,就是将 神当作说谎的,因不信 神为他儿子作的见证。


【约壹5:11】这见证就是 神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面

【约壹5:12】人有了 神的儿子就有生命,没有 神的儿子就没有生命。

 

感动:

今天分享的信息量比较多,上面密密麻麻地被标注着。乍一看好像有点乱,但是其实约翰壹书的结构真的非常紧凑且有很清楚的调理。周末的两天每天都一口气从约翰壹书读到犹大书,也在祷告并思考接下去如何分享,因为如果说约翰的三封书信被拆开来分享的话,信息就不完整的感觉了,但是如果这一周把约翰三书归进来的话,下一周孤零零的犹大书,又不和约翰书信连在一起读,失去了不少宝贵信息。所以直到昨天还在祷告到底是一周两章,还是本周三章下周一章(因为约翰壹书五章,约翰二书,约翰三书,犹大书合起来总共四章的内容)。结果祷告来的回应超过我所求所想,并且也出乎了我的意料:竟然是本周和下周这十四天,每天都读这四章的经文,然后再分享,而且更神奇的是,为了确定到底要如何分享,我昨天和前天(周六和周天,这个十四天最开始的两天)正好每天都是一口气读到犹大书的。感谢主!这样真的比这两周每周读两章,或是本周读三章下周读两章好很多!祂所安排的总是最好的!请大家继续代祷(我自己也继续祷告),愿主将祂所赐给我的感动和领受,原原本本地分享出来。接下来的12天里(除了不写灵修笔记的祷告,预备和默想周末两天,因此到下周五为止总共是十天),求主带领,将祂丰丰富富地赐予分享出来!当然,最重要的还是大家自己读圣经,我甚愿大家自己寻求主,祂必赐大家智慧,也会赐适合每一个人生命光景的不同的读经或者研读材料,使大家在基督里得着祂所赐的丰盛!毕竟祂给我的领受,使最适合我所背的十字架所需的智慧与能力,并且我自己虽然领受了,但是我本身毕竟有限,很有可能因着有限的语言文字,分享出来后会被限制打折扣。而祂给每一个人的,都是按照每一个人的受造量身定做的,为要在不同的人身上,彰显来自主耶稣基督里一样的丰盛丰满与完全(这才能见证祂自己的荣耀,注意是祂的荣耀,而不是人的荣耀,但凡有人传道传了半天是为了见证自己的荣耀的,我们真的要小心了!)。读经并且领受祂的道的丰盛,并不是特殊恩赐,而是真正在基督里的信徒的本能。就像吃饭一样,是个人都需要每天吃饭,我们的肉体都有这样基本的受造的本能,我们灵里的新造的属与主耶稣基督得新生命理当也要有对灵粮的本能。哪怕不识字的肢体,神也必赐他渴慕祂话语的心保守他活在主耶稣基督的里!或是给他从爱祂的肢体那里传话的灵奶,或是使他为读懂神的话语而去认字,主的信实是绝对不会落空的!至于已经识字,又活在信息高度飞速的这个时代,我们更没有理由为了多看一点视频,多刷一点剧,而少读圣经了。既然都有搜游戏玩,搜剧刷,翻墙看视频的聪明了,却没有对他的话语一遇到对圣经话语想不通的问题就去寻求的渴慕。哪一个是祂赐的粮,哪一个是生命,哪一个是浪费生命,靠肉体,还是靠基督,我们的选择就见证了我们的生命光景,而“见证”这个词,也是今天分享的经文的关键词。


那么我们今天先回到约翰壹书的五章的经文中,这两天应该还是会在结构上进行分享。因为只有清楚了结构,才知道约翰的书信到底说了什么,包括犹大书其实也有结构。约翰壹书五章1-12节的主题是“活在永生里”,与约翰壹书一章5节到二章2节的主题“行在光明中”前后呼应(具体见20230711在光明中行)。这总共十二节的经文的经文,本身也是有一个结构的,而且层层推进,虽然我们单独抽出一句经文看,好像约翰是在把同样的话换个方式说一遍,好像重复啰嗦了(这也是为什么不少人觉得约翰壹书的句子很乱读不懂),但是如果我们清楚结构了,就明白圣灵藉着老约翰到底要向我们发出什么样的信息!并且也彰显了父神心意的完全!这个结构如下:


五章1-2节:耶稣是基督的是从 ,也必而生的。(信心是重生的记号)

五章3-5节:遵行祂诫命,就是祂;诫命过世界,因 神的儿子过了世界。(信心使人胜过世界)

五章6-10节:圣灵,水与血为耶稣基督作见证; 神为圣子作见证,信 神的儿子的,就有这见证在他心里。(信心源于 神的见证)

五章11-12节:永生,见证在 神的儿子的里面;这生命,向有这生命的人见证 神的儿子。(永生向人见证基督)


上面的这个结构总结,有很表示动态的词(如“信”,“爱”,“遵行”等),并且圣父,圣子与圣灵都已经出现在里面了。虽然在经文中有提到“我们”,以及“的(人)”。但是人在五章1-12节中,至始至终都是被动的领受者。而这些词“信”,“爱”,“遵行”,“生命”,“见证”等的主动施予者都是这位三一真神,并且三一真神也彼此做见证!就比如,信耶稣是基督的,就必爱 神所生的, 神所生的第一就是圣子(诗篇二章7节,希伯来书一章5节),其次是因着祂而归于祂生命里的众圣徒,因此爱子的,也必爱祂所爱的(人),也必爱父,由子见证父;又比如,圣灵见证主耶稣基督,圣灵又是真理,而真理就是那太初有的道(约翰福音一章1节,14节);而因着圣灵,水与血见证主耶稣基督,这耶稣基督里的永生又指向了见证的源头父神!虽然说是整整十二节的四段信息的内容,却是圣父,圣子,圣灵彼此见证。见证的目的是见证了真理的信实,拆穿了说谎者的谎言。而见证的线索是“信”。但是这里面还有一个结构我没有提到,就是这四段信息内容,第一段与第二段能成为一个闭合完整的信息,第三段和第四段又能够成为一个闭合完整的信息,并且链接这第四章的结尾以及第五章接下去的内容也非常地自然。


首先第一段与第二段的信息,是从“信”开始,信的对象是主耶稣基督,然后推进至“从 神而生”,因此第二个词“爱”就以“从 神而生”推出“爱 神的必爱 从神而生的”,意思即是爱“主耶稣基督”,也是爱“在耶稣基督里的从 神而生的肢体们”。这个信息是和第四章的末尾相连接的,因为第四章的末尾提到的就是“爱神”与“爱弟兄”。但是有个前提就是这个爱的对象除了主耶稣基督自己以外,就是从 神而生的肢体,而圣灵藉着老约翰并没有要求我们去爱那不是从 神而生的人!这也是为什么第四章1-6节的“分辨诸灵”的信息极其重要。我们若不付上代价“分辨诸灵”(这个其实也是圣灵藉着老约翰对所有在基督耶稣里的众圣徒发出的命令),要么,我们就会被世界沾染污秽,很难抽身,最后变得痛苦不堪的随波逐流,要么,可能就会被邪灵与错谬诱惑走,从恩典中堕落。这两种情况第一种最有可能的结果是空空得救(林前三章11-17),而第二种情况更惨,因为跟从邪灵的谎言与错谬笃定不易的本质就是不信(或者里面其实根本就没有神所拣选放入的信心),最糟糕的结果(如果没有 神主动介入管教,而是 神任凭的话)就是审判后的永死落入地狱(这里有一个很简单的鉴别法,是对每一个信徒自己而言的,就是看自己生命中有没有被主耶稣基督得十字架对付,并且对付的时候自己有没有顺服圣灵,即甘愿被对付,还是在靠肉体想办法解决或者掩饰)。因此,凡是在基督里有真实神所赐信心的人,就必定会“遵守 神的诫命”,凭 神的信实与 神所赐的信心付上代价去“总要试验那些灵是出于 神的不是”,然后才会靠主并且按照主的心意去爱,在耶稣基督里的肢体。怎么才是“按照主的心意去爱”呢?虽然我知道很多人会说祷告求问,但是如果有认真“遵行 神的诫命”信徒应该很快就意识到了,其实犹大书给出了非常明确的方法,不但有祷告,还有是非常地详细步骤,并且面对不同的人还有不同的处理方式:


【犹1:20】亲爱的弟兄啊,你们却要(1)在至圣的真道上造就自己(2)在圣灵里祷告

【犹1:21】(3)保守自己常在 神的爱中(4)仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生

【犹1:22】(5a)有些人存疑心,你们要怜悯他们

【犹1:23】(5b)有些人你们要从火中抢出来,搭救他们(5c)有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶


这里我不做详细的分享(相信主会在未来的几天里给我相应地感动去分享),但是这里还是特别先用蓝色的粗体的小子标注了每一个步骤。大家在遇到处理人际关系的时候(特别是教会中肢体人际关系的时候),可以按照步骤来一一对照察验。因为“他的诫命不是难守的”(约翰壹书五章3节)!祂已经怜悯怜恤我们,藉着这些教会书信,写得如此地详细清楚,但凡支取祂所赐的信心持守在耶稣基督里,必能做到这书信中对我们的诫命与要求!因为“ 神的儿子”已经“胜过了世界”。这世界上一切的事情,在基督里,都有 神的处理方式与秩序,并且是因着祂所赐的信心,可以守在祂的心意中,因为实际上祂的担子是轻省的,祂的轭是容易的!这也是约翰壹书5章3-5节从1-2节提到的“守 神的诫命”而推进至“胜了世界”。1-5节这两段,贯穿的线索就是“信”,而“遵守了祂的诫命的(人)”,就是因着“信”才能守的住祂的诫命的,又回到了一开始第一节的“信”上。因此才是说是一个闭合的结构,某种程度说,也是在耶稣基督里的圣徒生命的良性循环。这也是只有神在祂所爱的人身上必定成就的!祂就是有这样的大能!


然后我们来看五章1-12节信息的第三段(6-10)和第四段(11-12),这两段的线索词是“见证”,又是一个闭合的结构(虽然说实话我对希伯来和希腊文学并不了解,所以自己想出来的一个词,如果有知道肢体,明白这个结构在相应的文化的文学上是什么专业术语词,请告诉我)!先由“水”与“血”,提及“主耶稣基督”,相关的经文有很多。就比如耶稣在十字架上死后有兵丁刺穿他的肋旁,就有水和血流出来(约翰福音十九章34节):这节经文就见证了主耶稣基督十字架上的代赎之死已经完成(当然还有其他经文,因为时间和精力的缘故这里不一一指出)。而我们“信”这位“ 神的儿子”,也完全是建立在“ 神的见证”上,而“ 神的见证”,在客观的历史的的事实上,是由“水和血”见证的(刚才已经提到了),客人主观的见证就是“圣灵”(三一神自己),并且还将真能见证的圣灵赐给归于主耶稣基督的人,使我们能因着圣灵在我们心里做的见证,信“主耶稣基督”以及在历史上的客观见证史实。这都“同归与一”, 神主动坚固了我们的信心!这见证了圣子,又彼此见证的三一神,又给了我们另外一个确据,使我们知道这“见证”是真的。这确据就是永生,而凡在“祂儿子里面”的,就知道有永生,即主耶稣基督自己永恒的生命,这目的并非是要我们得永生,而是要见证“ 神的儿子”的真实以及三一真神的荣耀。而永生,不是我们的满足自己的目的(或者说为了得永生而信耶稣,这样的信仰是非常错误的,因为这个的信仰出发点是“自己”,而不是永远不变的主耶稣基督,而这样的信仰是不可能持久的,毕竟是处于人自己)。但凡在基督里的人,就会有的祂在创造的时候就预备好的祝福与凭据。因此如果有一个基督徒说:“我不确定我有没有永生”。实际上他对生命的认识(特别是基督耶稣的生命)还是不清楚的,甚至他很可能还不知道也不认识耶稣基督的生命丰盛与永恒!这永生,是“在耶稣基督里”的凭据,一个在“耶稣基督里的人”必定清楚这来自神的莫大恩典的祝福与奇妙,以及祂信实永不改变的坚固!因为连这坚固也不是人自己的,而是神为了见证自己的荣耀主动施与的!藉着这“见证”又回到了“信”的本质与源头上去,就是三一真 神祂自己!


这里我要分享一段旧约的经文,也是昨天教会主日礼拜证道上分享的。


【结36:24】我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。

【结36:25】我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。

【结36:26】我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

【结36:27】我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

【结36:28】你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的 神。


相信读到这里的人都会非常地感动感恩!哇塞,神赐我们新心,使我们得洁净,并且能够经受祂的律例和典章,祂必做我们的神。但是我觉得有一点很可惜的是,分享的经文没有从23节(甚至是从以西结书三十六章1节)。因为神 作这一切事情的主要目的并非是满足人(因为满足人已经在祂的爱中完全彰显了,祂从太初就为人预备了一切的可以满足他们的祝福),但是以西结书三十六章前面的信息说,以色列民并不满足(就是不为这神所给的感恩而满足,因此到处拜偶像,想用自己的方法得到更多的满足),甚至因着他们的不满足,使 神的名在外邦中大大地亵渎。而正是因为 神太爱他们了,才宁可自己的名被亵渎,也要挽回他们。因为 神的名的被亵渎都是申命记二十八章中百姓若不遵行神的话语所受咒诅的实现。 神宁可自己的名被亵渎,也要让他们知道他们的不满足,敬拜偶像,远离祂是败坏生命的行为。祂不愿意祂分别为圣拣选的子民,重新落入到罪的辖制里!于是祂允许咒诅在他们身上成就,从而自己的名因他们受咒诅而被亵渎,为要他们对照着申命记二十八章的祝福与咒诅的信息察验,认识到自己的恶行和不善的作为,因他们自己的罪孽和可憎的事厌恶自己(结三十六章24节),才能够会转向祂,重新得着蒙福的生命光景。所以耶和华 神放下以西结24-28节的应许,的最大的目的,其实是22-23节信息:


【结36:22】“所以你要对以色列家说,主耶和华如此说:以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的

【结36:23】我要使我的大名显为圣,这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候,他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。


以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的”!!!!


父神,赐我们信心,赐我们永生,赐我们祝福,是为了祂的圣名!而我们在做什么?

我们只要信心?只要爱心?只要永生?只要祝福?

却不要这一切源头的祂自己!也不愿意顺服祂,何来荣耀祂的圣名?这目的本质岂不是还是出于肉体的私欲——荣耀自己吗?

然而这并不影响祂要荣耀自己的计划,但我们若是不要主耶稣基督祂自己,却要祂以外的任何事物,到底是亏损还是蒙福自然一目了然!


神不要我们做大事!祂要的,就是出于祂的信心与爱的顺服,我们愿意支取祂的信与爱,我们就必顺服!因为我们顺服的时候,一切的祝福都已经在耶稣基督里为我们预备好了,白白给我们的!不是靠我们的努力,不是靠我的能力!也不是靠着我们为他做大事贿赂祂!祂赐给我们的信!是让我们顺服!因为我们顺服了,必在耶稣基督里得一切的已经预备的好的祝福!这是祂的爱定义如此的!祂所要的就是因着真实的爱与信而生发出的顺服!而这爱和信,只有主耶稣基督才有!在祂以外,一切都是虚空的虚空!这也是约翰壹书五章一节中那么多的“信”,那多的“爱”,那多的“遵行”,那么多的“见证”,主动施与的是祂,成就的也是祂!我们都是被动给予的那一个,我们若能顺服,竭力的支取,就是最大的尽责与顺服了!不需要任何的大事!因耶和华已经成就了大事,即主在我们身上得胜,使我弃绝肉体背起十字架跟从祂,就是最大的事!也是最大的得胜!


要知道,赐新心之前,祂要先做一件事,是除掉我们的石心!而这石心,不是我们自己可以除掉的,是祂要做的手术(依旧祂是主动施予者)!而这石心,本质就是我们的肉体!我们是否愿意自己的肉体被祂的十字架对付?遇到冷淡,失望,困难,患难,困境,失败,仇敌,难处的时候,我们是感谢赞美神兴起环境,顺服地不发怨言也不迁怒他人地面对十字架的对付,因为支取了祂所赐的信心相信主已经胜了世界。还是发怨言,推卸责任给别人,不反思自己,不信靠祂反而像没头苍蝇一样到处找原因想方法(实际上还是在靠肉体解决问题),不求问神说你要拆毁我生命中的哪一个偶像呢?只有我们甘愿被十字架对付,甘愿自己肉体被拆毁的时候,主的得胜才能在我们身上开始。虽然十字架上,祂不挪走难处和仇敌,但是在圣了世界的耶稣基督里,是仇敌和难处够不着的磐石与高台!是我们的力量,使我们的脚快如母鹿的蹄,又使我们稳行在高处!


祷告:

圣洁公义的荣耀的阿爸父神,在十字架上因父神心意而舍己的主耶稣基督,为荣耀神而诚实提醒我们责备我们的保惠师圣灵!感谢赞美你赐下如此扎心的话语!虽然今天的笔记花了很长的时间与很大的经历,但是却是如此地扎心!我本来以为我实在分享不完,但是你却赐我信心,在我每次想要退后的潦草结束的时候,给我寻求你向你祷告的心,坚固我、使我诚诚实实地把你给我的感动一一分享出来。你实在是向我见证了你自己的信实与荣耀!神啊,你怎么样向我见证你自己与你的荣耀,也求你一样向那和我一样时常因着软弱和在争战中的肢体见证你的信实与荣耀!使主耶稣基督也在他们身上得胜!让我们众肢体都能顺服圣灵的带领,愿意接受圣灵的责备,也愿意被十字架对付!因为这至暂至轻的苦楚,为要成就那极重无比的永恒的荣耀。而这永恒的荣耀就是你赐给我们的永生,也是我们在基督耶稣里的生命的凭据!谢谢你愿意介入原来是如此不配的我的生命里!却在我生命中彰显了你翻转的的大能,在我的软弱上成就了你的刚强,就是你在我身上得胜,是我顺服圣灵而不是随从肉体的私欲!谢谢你!当我被你归正回到主耶稣基督里面的时候。那起初一切的白白的祝福就降在我的生命中,使我知道你实在是爱,并且你的见证也是真实!谢谢你!愿人都尊你的名为圣!直到永远!奉主耶稣基督的名祷告!阿们!

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