20230628认识与应许

2023年6月28日 彼得前书第5章-彼得后书第1章 第5遍 嗎哪，靈修，禱告

【彼后1:1】作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的　神和（有古卷无“和”字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。

【彼后1:2】愿恩惠、平安因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们。

【彼后1:3】　神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

【彼后1:4】因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。

感动：

今天截取的段落，就彼得后书而言，其实应该算是把彼得后书的文学结构给拆断了，节选的经文没有按照本身的文学结构来摘。因为第一章1-2节，是彼得后书开始的问安，主题为“平安加给人。这与彼得后书三章18节的后半部分前后呼应，主题是“荣耀归给 神”。而从彼得前书第一章第3节开始一直到第15节，为第二部分的信息，主题是“殷勤装备”，与彼得后书三章11-18节的前半部分的主题“殷勤长进”前后呼应。

但今天这样截取的原因是因为在这四节经文里，又一个关键词“认识”。但是虽然这个词很重要，但是如果没有结合上下文来读，只是单独截取出来强调，又会让我们这一个个的罪人进入一个误区——就是觉得我能认识是因为我的功劳。因此，特意将其他重要的部分也用红色提亮出来，是让我们知道，我们之所以“认识” 神和我们的主耶稣，“认识那用子荣耀和美的召我们的主”，不是因为我们有能耐，有知识，有智慧。乃是因为“ 神和救主耶稣基督之义”所成就那应许，是我们“痛的一样宝贵信心”，这信心与 神的拣选连在一起的，若是不然，光有道，我们也只会像希伯来书所说的：

【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

神拣选的旨意，这美好的应许成就，有两个条件：一个是必须要有祂所赐的信心（这是恩典），还有一个是因祂的拣选与启示使我们能够听的到道（这是祂的真理，也是圣经话语，也是圣灵在圣经中所启示的主耶稣基督自己）。只有这两个调和在一起，才能够成就耶和华在耶利米书三十一章31-34节的应许：

【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。

【耶31:32】不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。

【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的　神，他们要作我的子民。

【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

为什么会这样呢？难道光有道或者光有信心不行吗？光有信心的话，我觉得整个雅各书已经给出了解答了，那个光有信心，本质不是信心，而是不信，听道行不出道，就说明心中因着不信实则没有道，这里就不说了。那光有道呢？当然也是不行。但是为什么神要两个条件呢？（而且我们要特别注意，这两个条件的源头都是 神，而不是我们自己，不然我们又要把嘚瑟得罪主了）那是因为神怜悯我们，祂知道：

【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

并且（这位真神还是这样的一个神）：

【耶17:10】我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

祂知道，我们如果光有道，我们诡诈就会把这道据为己有，作为自己的工具来成就自己“像神一样”有或者“我自己为自己主自己的王”的虚空的并且自取灭亡的可悲幻想！因此，那些光有道，却不愿意宝贵神所赐的信心的人就会活成了这样的光景（我特意节选使徒行传的，而没有节选以赛亚书或马太福音的）：

【徒28:27】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’

其实本质，并不是祂不愿赐下信心给所有人，正如主耶稣基督的十架救恩是向全人类敞开的，更如诺亚的方舟在大门关闭之前，也是向当时世代的人敞开的一百二十年之久。问题是在于人自己有一个普世恩典在他们身上，也是 神所赐的，那就是自由意志！神的爱，并非强逼的爱，正如祂明知道人会选择悖逆祂，但祂依旧赐下自由意志。因此一个人若与天国和永生有份，那真的是 神的恩典，因为是神所赐的信心与道，在他心里调和，是他愿意天天舍己，背起十字架跟从主，遵行父神旨意。但是一个人有地狱和永死的份（注意，要么永生，要么永死，没有第三种状态），那么不是神不够爱他，而是他自己滥用并且践踏了神所赐的自由意志的恩典，不但如此，他还不珍惜神所赐的信心与道，自己选择不让信心与道调和。因此，生命就与他们无益了。

然后我们再回到彼得后书这里的经文来，1-2章，由神以及藉着祂儿子主耶稣基督的义所成就的应许，使我们“认识”这位三一神，因此，我们在今生就有了恩惠与平安。而3-4节也很神奇，我们“认识”祂，又使我们在祂又宝贵、又极大的应许有份，就会带出来一个必然结果，那就是：叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。这是神如何在天上的应许，成就地上我们生命中的实际（即认识），又因着我们有了地上的的生命的实际，更加在祂天上的应许上有更多丰盛的成就。这完全是一个良性循环。大家是否想起主耶稣基督在主祷文的中的教导：愿你的旨意行在地上，如同行在天上。这就是这个祷告的成就！

而圣灵藉着彼得特意用“认识”这个词，又有几个深意。一个是关于彼得后书的核心信息：“警告假教师，并且要抵挡假教师的教导”，也只有真正因着 神所词的信心与真道调和以后，我们才得以认识真道，“能分辨好歹”，不轻易被假教师的假教导所蒙蔽（按照彼得后书的背景，主要正对的是当时的“诺斯底主义”）。而另外一方面，彼得后书的第二个以及第四个部分的平行交错的核心是“殷勤装备”与“殷勤长进”，正好是与1-2节和3-4节的信息表达是一样的，只有在神天上赐下的应许，带来我们地上的生命的实际的认识，我们才能殷勤的装备好；而也只有我们在地上活出天上生命的实际，殷勤装备，更加认识真道，我们才能殷勤的长进，才能得又宝贵、又极大的应许，也才能叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。

这一切，都是 神在我们身上美好的旨意！

愿你的旨意行在地上，如同行在天上！

祷告：

我们在天上的父啊！愿你的旨意行在地上，如同行在天上！阿们！阿们！就是你在天上对我们的每一个应许每一个旨意，都能在我们在世的日子里，真实的地活出来。如同主耶稣基督在世的日子那样顺服一样！这样就见证了你的荣耀，也见证了圣灵要在我们身上所要成就的！谢谢你是这样爱我们，不仅仅将道赐给我们，又将信心赐给我们！使道与信心调和，又使我们心中生发出爱慕灵奶一样爱慕你的心意来。我们因你圣洁公义的光照，我们知道靠着我们自己，不可能做到，完全是因着你定意要在我们身上所成就的！谢谢你如此爱我们！哈利路亚！奉主基督耶稣的名祷告赞美！阿们！