2023年6月20日 彼得前书第3-4章 第4遍 嗎哪，靈修，禱告
【彼前3:8】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
【彼前3:9】不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
【彼前3:11】也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
【彼前3:16】存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
感动：
按照昨天分享的结构顺序：
三章8-17节：为义受苦
三章18-四章11节：将受苦的心志作为兵器
四章12-19节：为主受苦
今天分享的经文是三章8-17节，核心信息是“为义受苦”，与四章12-19节“为主受苦”的信息呼应。这里面的启示无论是信息，还是结构，都非常地有规律，并且给了我们一个非常详细的操作规范。在这段经文中也实在看到了圣灵体恤我们的软弱。
首先，三章8-9节，是向所有的信徒（包括当时的读这书信的作为信徒的读者，历史历代读这书信的作为信徒的读者，以及今天读这书信的我们）提出一个作为寄居者如何“热心行善”的原则：即，在肢体间，我们要“同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”；在非信徒中，我们必须“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福”。然后强调我们“是为此蒙召，好叫你们承受福气”。因着这是我们蒙召的原因之一，我们就必须要去在我们的生活中，生命里操练这样的处理人际关系的方式。特别注意，圣灵借着彼得，特别地区分了与“信徒”和“非信徒”的相处。这样的区分是为了强调我们每一个信徒都是“分别为圣”的，若是不然，我们不遵行 神的心意和秩序，无差别对人（无论他人信与不信）都“相爱如弟兄”，我们恐怕不但不能够以“在基督里有好品行的人”使不认识主的人归荣耀与 神，还更有可能回到以前“随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事”，与不信的人同流合污了。面对不信的人，我们只要“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福”。这实际已经足够体现主耶稣基督在我们里面成就的父神的完全了。见经文：【太5:48】所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”特别是面对那些不信的，并且逼迫我们的人，正如马太福音第五章里面所说的“仇敌”。我们更当以“受苦的心志”去面对人对我们的满满的恶意。因为在我们里面活着的，乃是那“以义代替不义”的主耶稣基督的生命。这就是“将受苦的心志作为兵器”的实际操作的之一。当然，同样，在弟兄姐妹当中，其实出于我们的肉体，我相信每一个人都有喜欢这个人讨厌那个人的偏好。因此圣灵才如此地借着彼得强调“同心”-》“体恤”-》“相爱”《-“慈怜”《-“谦卑”。在这节经文中，相爱是核心，但相爱，不能按照我们自己的肉体来爱，否则真的爱不来！这也是为什么，同心先行。只有大家同心，才能见证“同感一灵”，对应的是“谦卑”，也就意味着大家都要放弃自己的肉体的意思（这才是谦卑），而是单单顺服圣灵，才能体现"同心"。而体恤和慈怜也是相对应的，也只有体恤了，才能生发出慈怜的心，而这体恤也是因为我们的软弱被主体恤，才能有的同理心。如果没有经历过被主耶稣基督体恤的人，是不能够活出真实的慈怜的。
接着，10-12节的信息，这里就是引用旧约的经文进行佐证，来向信靠神的读者理解8-9节的经文的劝勉。这几节经文引用自诗篇三十四章12-16节，但是这段经文已经全部将8-9节经文一一阐明了。例如“须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”针对的是“们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”。毕竟教会中的绝大多数纷争，其实都是从口舌开始的，人心里想着什么，口里就说出来；“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”这是针对“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福”。也就是说我们哪怕在不信的人中，也是要寻求和睦，寻求和睦不是和不信的人妥协。乃是哪怕不信的人因我们不与他们一同行恶逼迫我们，我们都“将受苦的心志作为兵器”，不出恶言，不搬弄是非，不因嫉妒恶人而心怀不平，以致作恶，反倒祝福。就比如说为逼迫我们的人祷告，像司提反一样为那些用石头砸死他的人祷告“主啊，不要将这罪归于他们！“。其实这样的祷告，也见证了主要拣选当时在场的扫罗成为保罗！我想，这个其实是我们非常需要操练的地方。因为当我们想起逼迫我们的人的时候，我们往往祷告会是：父啊，求你快快惩罚他（他们）！但是我们也要相信，祂是绝对公义的主，伸冤在祂，祂必报应。相对地，我们其实更应该祷告主：“（遇到逼迫）这事情发生在我身上，在祢那里有什么心意？你要我为这个逼迫我的人去代求什么？”。相信当我们不再被自己苦毒所捆绑的时候，我们就更能体贴父神的心意去代祷，我们的祷告就能够像司提反那样有力量了！这正见证了“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
最后，从13节-17节的信息，厉害了，哈哈，这里给了一个非常完整的操作手册，使我们知道如何正确地“为义受苦”：
不要怕人的威吓，也不要惊慌。我们既然是为义受苦，就说明我们没有做贼心虚，因此不需要惧怕人的恐吓。而另一方面也说明祂早已为我们预备了“无亏的良心”，因此我们要和不需要惊慌失措，祂在掌权的，祂比我们更清楚是非善恶。因此我们若带着敬畏的心顺服可以将身体和灵魂一起投入到地狱里的祂，强如不敬畏祂惧怕那些只能伤身体不能伤灵魂的。
只要心里尊主基督为圣。当我们专心仰望主耶稣基督的时候，祂就是我们的高台，磐石，山寨与避难所。祂已经胜过了世界，罪与死亡！虽然通常情况下，祂不会挪去难处或者仇敌，但是祂会把我们放在难处和仇敌够不到的地方。这也是为什么专心仰望 神的人不会被环境，他人和自己影响。
就要常作准备。保罗在两封教牧书信中（提摩太后书，提多书），多次提到“预备行各样的善事”，我们若按照圣经的教导，装备好自己“预备行各样的善事”的话，当祂兴起的环境来的时候，我们才不至于惊慌。我们不预备，不装备，往往都是因为我们对自己过分自信，低估了自己的肉体的全然败坏和顽梗悖逆。因此常常做准备的人一定是会常常用祂的话语操练装备自己的人（这也是为什么要拿圣经扎自己的心，而不是砸别人），一定是已经老我被祂话语扎透透的人。也只有这样的人才能勒住自己的舌头，温柔，谦卑，敬畏的心回答各人（其实有回答的机会都是神兴起的，也不是我们靠肉体自己蒙头乱窜瞎找的）。
存着无亏的良心。人因为活在肉身之中，直至肉身死亡之前，都是不可避免地会犯罪（就比如有些事情，我们真的很有限，无法全知全能，导致做了一些错误的选择），但是若是我们常常活在基督里，愿主时时看我们的“里面有什么恶行没有“诗篇一百三十九24节”，我们才能因着圣灵的提醒，谨慎自守，一旦发现不义，就来到主耶稣基督面前，寻求遮盖与怜悯。这样我们才能坦然无惧地来到神的面前得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。并且另外一方面也会“叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”。面对不义，最大的义，就是不以不义的方式来处理不义，而是以义胜过不义！
特别注意，受苦是人生必不可少的经历，无论是谁也逃不掉，既然如此，我们为何不正确地在祂心意中受苦，而因此蒙福呢？总比因自己的罪受苦来得强，毕竟因罪受苦是还债，为义受苦是祂给我们的祝福（彼前三14，三17）
祷告：
圣洁公义的阿爸父神，爱我们的主耶稣基督，用说不出的叹息为我们代祷代求的保惠师圣灵！谢谢你怜悯恩待我们，因为我们真的知道靠着我们自己是全然败坏。只能专心信靠仰望你，我们唯一的三一真神，我们才能够有这样为义受苦的心志。若是不然，我们的肉体只会逃避，我们肉体不喜欢受苦，可逃离你的人，不但不能抵挡恶，反而被罪牵着鼻子走，与世界的洪流一起，走向地狱了。没有这心志作为兵器，我们只能因罪受苦！祈求你帮助我们，使我们因着你所赐的信心，紧紧抓住主耶稣基督以及你的应许！随时做好预备！讨你的喜悦！感谢赞美主！奉主基督耶稣的名祈求祷告！阿们！
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